臣仰惟陛下待群臣，海涵春育，恩德至厚，片言寸长，靡不甄录，惟贪者、哗者，诏谕大臣不可引用。圣谟洋洋，与孝宗御制《用人论》相为表里，天下传诵。臣不揆疏贱，辄因圣训之所及而推广圣意之所未及，以效芹曝。太宰八柄，一曰夺，以驭其贫，注谓估籍之类。国初有弃市者，乾、淳间有笞黥者。元丰贬舒旦，不以近臣而屈法；南渡责邹栩，不以名家而漏网。臣窃怪有为湘臬而乾没富民巨万之赃，为闽漕又席卷一路牢盆之利者，具狱来上，终于幸免，俄而擢为畿内监司矣。其说曰：名胜也，议贤也。乌乎，自古及今，岂有犯赃之名胜哉！陛下恶贪而真贪幸免，至于权奸所不乐之人，例托此名以污之。如洙贷公使、轼贩私盐、舜钦卖故纸会客之类，或无證验，或不取伏辨，贬削矣，追索矣，所谓犯赃之名胜，拥钜赀，享凉台燠馆、锦衣玉食、歌童舞女之乐自若。而不幸被污之人，大者破家，小者失官。臣谓陛下果欲去贪，必先覈实。凡狱词明白、赃状狼藉者，虽名胜勿贷。其无證验、未伏辨者，既昭雪之，又进用之，则人心伏而贪风革矣。子恶利口，恶讦以为直，与圣意合。李沆以梅询、曾致尧为浮薄，范仲淹以石介为怪鬼，与圣训合。然世惟大贤大佞根于所性，中人以下往往视上好恶而为趋向。君师之职曰造士，曰作人。造者，造其可改化之质；作者，作其未成就之材。执咸酸之性者，当调胹而使之和，负矫亢之累者，当檃括而纳之中，则财不胜用。傥恶其偏而责其备，天下少全人矣。臣谓恶贪之过则砥节砺行之士劝，恶哗之过则隐情惜己之人多。一裴矩也，佞于隋而忠于唐；一周堪也，谏于前而瘖于后。太宗能使佞者化而为忠，元帝乃使能言者化而为默，其得失可以监观。陛下方远辈尧舜，明目达聪，贞观之事优为之矣。臣不胜惓惓，取进止。