立义庄以赡宗族，始于文正范公。公之言曰：「宗族于吾固有亲疏，祖宗视之则皆其子孙也。且吾祖宗积德百年而后发于吾，若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗地下？今亦何颜入家庙乎」？故买良田数千亩以为庄，凡群从之贫者日给之食，岁给之衣，吉凶给之费。忠宣公以下复增广之，迄于今馀二百年，绵十馀世而不坠，呜呼盛哉！夫乐富贵而羞贫贱，我与祖宗同是心也。爱其子孙而不欲其贫且贱，我与祖宗亦同是心也。同是心也而不能使之皆贵而无贱，富而无贫，则夫富贵之属乎我者，祖宗非私于我也。盖以我为贤而能知祖宗之心，爱乎彼者，无以异于爱乎我也。以我为才而能任祖宗之责，推其所以爱乎我者而及乎彼也。人而知其祖宗之心，而任夫祖宗之责，则凡族之饥而不能自食，寒而不能自衣冠，昏丧祭之不能自举，与凡一人之失其所，一日之失其养，一事之失其宜，皆疾痛痒痾之切于我者。藉我之未裕而彼未可以求全，然称力而平施之，亦足以对越在天而无愧矣。不然，而曰彼与我服属绝矣，彼何有于我？分殊矣，我何屑于彼？宁我之酒池肉林，而不顾彼之啼饥；宁我之墙屋文绣、倡优纂组，而不顾彼之无衣；宁厚蓄藏以遗云来以后不知名之子孙，而不顾彼朝夕之危；宁多施予以奉缪妄不足信之缁黄，而不顾彼骨肉之流离。则是敛祖宗之泽以徇一己之欲，纵一己之私而孤祖宗所以兼爱子孙之责，虽欲居之安，守之勿失，难矣。而世之人不但孤其责而已也，且寻斧斤焉。其说以贫贱为彼所自取，以富贵为己所自致。其非己所自致者，又以为己之私分，虽兄弟同气毫发不得侵。或因之以阋于墙、斗于室，而何有于宗族？故长者可傲，卑者可陵，愚者可诈，懦者可胁也。能者可役属，不能者可躏藉也。乞贷不之周，而倍称之息可得也。转徙不之矜，而世守之业可并也。或又隙起于细微，衅生于疑似，忿懥不释，詈辱随之，间谍交驰，牒诉兴焉，讦以人所不知，陷以人所不忍，使怨雠得以甘心而反右助之以为功，奴隶得以肆侮而反从臾之以为快。自视不啻泰山之安，而视其族若草菅然，芟夷之无日。不知祖宗凭怒，福祚转移，忽倾弗支，忽绝弗继。或幸而继，其实有足凄断者。而其祖宗之泽未泯，则向所谓可傲可诈可胁可役属躏藉者之家，始有起而承之者。人以为盛衰之难常，而岂知祖宗权度之不爽也哉！不然，何近世名门鲜克永世，而范公之后独馀二百年，绵十馀世而泽不斩也！自公作始，吴中士大夫多放而为之，然必积年而后成。惟吾邑张君持甫异是。张氏奕叶丞弼，国之世臣，乡之望族。先是，大参文简公以其所居之地曰希墟，环而居者皆其族，地犬牙相入，虑其逼也，终身不广置田宅。延赏遍群从，兄亡弟及，曰：「不尔，是家犹白屋也」。故庄虽未立，而义概凛然，已高出一世。其后有以范公事为言者，率以从宦未暇。比君倦游而归，不谋于人，不告于家，即损所置义兴良田四百亩，别而为之。时方春首，故岁之租以远未至，君虑事不遄定，或沮于异己，亟辍飧饔之馀，断自是月行之，亲疏以序，细大不遗。规画略定，俾余为记，以诏永久。余虽不文，亦有志此者，其何敢辞！抑闻事之创始者难，成终者易。义庄世所难，君既创而为之矣。君之叔父故太守寺丞镐尝病其居之僻，闻见之隘，建学立师以训其族之子弟，名曰申义书院。今寺丞虽亡，遗规犹在，其孙恂恂笃厚，方日夜思所以追孝于前文人。而君其犹子也，续而成之，于君顾非甚易矣乎！养之以成其身，教之以成其德，余知张氏之泽，继继承承，未有已也。君天资高爽，其为善若火始然，若泉始达。义庄甫立，复为舟以济涉，行道歌舞之。余闻其以庄之入为未富，所及为未广，又将日益之。余未死，尚为君大书不一书云。君名宗湜，持甫字也，今官从政郎。