诸城人本非罪坐而来者，悉求听免（《魏书自序》。正光五年，莫折念生等构逆，佥以州城之人莫不劲勇，同类悉反，宜先收其器械。子建上言，从之。）。

公熙旧是蕃国之胤，而诸氐与相见者，必有阴私言，宜加图防（《魏书·张普惠传》。普惠持节运租，别遣员外常侍杨公熙宣劳东益氐民。东益州刺史魏子建密与普惠书。）。

夫孝养所以事亲。发肤为立孝之始。敬忠所以奉上。跪拜申资敬之容。此固仰究天经。俯穷人理。至夫真如寂灭。言行俱尽。元妙希夷。窅冥难测。陛下恢宏正道。阐辟妙门。兴彼法徒。膺兹冥祐。然而教非域中之政。形乃方外之仪。衣异国容。身无首饰。何以参搢绅于下拜。厕笄总而长跪。愚谓绍法象贤。可以朝不屈节。毁形自绝。可以家无降礼。且同巢许之流。有异勋华之盛。付嘱之托。因循为善。既奉明敕。敢陈正议。谨议。

左道乱常。邦家所禁。凶谋逆节。天地不容。户部侍郎兼御史中丞杨慎矜。潜蓄回邪。率由艰险。猥承门绪。得齿朝行。爰自卑微。谬加超擢。寄之帑藏。总彼均输。殊不知外矫清廉。内怀贪冒。趑趄百变。以此徇身。首鼠万端。专为罔上。触途苛刻。归怨国家。还俗僧史敬忠。凶慝逆徒。狂愚贱品。乃妄陈谶纬。别觊异图。密与交通。将期委质。仍自以亡国之后。克复攸归。遂乃手记灾祥。窥觎时变。言肆恶悖。心在不臣。恶迹既彰。款验咸服。戴天履地。面目何施。枭首夷宗。未云塞责。但以务宏大体。志在宽刑。尚免严诛。容其自毙。其杨慎矜宜赐自尽。其兄少府少监慎馀弟洛阳令慎名等。不合随从。并为同恶。亦宜令自尽。其史敬忠首建逆谋。实为巨蠹。宜决重杖一百。鲜于贲诈称敬忠当王。附会凶人。宜决重杖六十。长流。其范滔妄说妖言。与之昵狎。宜决六十。长流岭南临江郡。其王庭耀既为佣作。终不论告。宜决四十。配隶黔中郡。杨慎矜外甥前通事舍人辛景凑。引致非类。成此祸端。宜决四十。配流岭南晋康郡。其义阳郡司马嗣虢王巨。虽则不涉凶谋。终与敬忠相识。宜解却官。于南宾郡安置。其太府少卿张瑄。素以妄庸。专行险诐。比缘慎矜荐引。骤历班荣。因此结交。潜为党援。况犯赃私。情逾难恕。宜决六十。长流岭南临封郡。其右威卫执戟天马监副监万俟承晖。妄蓄图书。与慎矜解说。潜相党附。为蠹实深。宜决重杖六十。其闲厩使殿中监韦衢。忝膺重寄。不存公道。受慎矜嘱请。为承晖奏官。谄黩愈彰。比周斯在。宜贬与远官。应配流及安置人等。所在即差纲驿领送。其杨慎矜及兄弟并史敬忠有庄宅等。宜并官收。其家口男女等。并令所司准法。即配流岭南诸郡。其张瑄及万俟承晖鲜于贲等男女并一房家口。亦准此配流岭南。其内外近亲。不可尚列班荣。及居京毂。宜令三司使即括实奏闻。且臣之事君。有死无二。匹夫徇义。犹或亡躯。岂有位亚六卿。任兼三独。父子相续。俱承重委。兄弟不次。皆列通班。而更阴图不轨。潜觊异望。静言此心。良可叹息。除恶务本。与众共之。令在惟行。盖非获巳。中外寮庶。咸使闻知。

臣某言。臣闻春生秋杀。天之令也。抚顺讨逆。国之教也。故王者上法震耀。下修典型。虽当垂拱之朝。亦整干戈之用。伏见今月十日神策行营节度使尚可孤破蓝田贼堡。生擒贼伪署御史大夫仇敬忠。斩获共二千馀人者。初从摩垒。旋即合围。因乘破竹之威。不漏枯池之网。臣某中贺。伏惟皇帝陛下声教以文畅。祸乱以武戮。奄有华夏。光临统历。日者蕞尔朱泚。怙乱泾原。腥秽宫阙。僭贼神器。阴连叛将。窃缓舆尸。实由逆贼仇敬忠等奸凶相资。狡恶为事。因山据崄。欲抗雷霆之诛。积粟挽刍。冀延晷刻之命。殊不知天威不远。睿算何逃。未终瘈狗之狂。已触骇𬳮之势。馀凶夺魄。义众增威。扫氛祲于顺风。复京师于不日。臣谬兼统帅。滥总禁戎。矢石不亲。虚当坐制之地。凶渠尚在。终决前驱之心。无任庆快之至。

缅寻太古之初。真源一味。自然朴略。不同浮华。虽垂不载。至轩辕氏征蚩尤而廓清四海。帝舜黜有苗而定万邦。逮乎三王则吊人伐罪。暴秦则并吞天下。汉高祖夷凶静难。光武讨叛惩奸。魏武破袁绍。晋武灭苻坚。宇文氏破高欢。普六茹氏平陈国。太宗擒王窦。肃宗定安史。故曰乱者理之源。失者得之府。法令施而逆子诛。春秋书而贼臣惧。建中四祀。朱泚作乱。居我凤巢。忠臣义士。身死王事。可得而言者哉。咸悉载之。使后来英杰。贵风义而企慕。承危伺隙。与时浮沈者。其徒非一。正史备书。故阙而不录。志怀问鼎者。不敢漏网。夫书直笔直言。无矫无妄。欲使朱蓝各色。清浊分流。质而不文。焉敢润色。恐史笔遗漏。故备阙也。李忠臣三朝名将。忽为叛主之臣。洪经纶累代通儒。乃作趋时之士。其馀源休蒋镇之辈。敬忠日月之徒。盖屑屑者。何足道哉。每思南史之笔。班马之作。莫不废食仰叹。且洪流坏堤。犹可塞也。烈火燎原。尚可扑也。逆臣贼子。难可迩也。睹此妖孽。摇动中原。莫不痛心疾首。是用书之素。使好我者慕。恶我者惧。元一代居关右。世业三秦。亲睹欃枪。媸妍必记。虽形阙奉亲。而内怀其孝。身乖事主。而心荷圣恩。每览嵇绍纪信之高义。感千载而仰慕。寻淖齿王敦之遗迹。思奋剑而快心。疾恶之志。不忘寤寐。起自建中四祀孟冬月上旬三日泾原叛命。终兴元元年孟秋月中旬有八日皇帝再复神都。于中可否。总纪其事也。夫史馆之笔。才识学也。苟无三端。难以措其手足。元一不敏。敢窃凤凰之一毛。以效麒麟之千里。独学而无知。孤陋而寡闻。迹不践于孔门。文有惭于先哲。轻尘罕增于巨岳。坠露无益于广川。辄申萤烛之光。将助太阳之照。述而不作。有愧老彭。冀革前非。用警来祀云尔。

公讳俊。字真长。其先叶黄帝。夫圣人之后。与庶姓不同。如河出昆崙。潜于厚地。欻焉振起。奋为洪澜。环回自天。非众川也。故自黄帝八代而生舜。武王克殷。求有妫之允满。封于陈。是为胡公。十三叶生完。自以公子。国难不得立。乃抱乐器奔齐。桓公以卿礼接之。下又十一叶和。以久为政。阴浃于人。遂有齐国。三代称王。至建为秦所灭。项羽入秦。封建孙安为济北王。汉兴失国。齐人谓之王家。因以为氏。安子涓。仕汉为镇东将军青州牧。封剧县伯。自涓至彤。凡一十九代。两汉公卿牧守如家牒然。十代祖猛。字景略。符秦尚书令。伉秦成霸业。与孔明佐蜀同功。故时人谓之王葛。史云北海剧人。遂著为族望。九代祖休。仪曹尚书。八代祖镇恶。佐命宋长安擒姚宏。至北齐五代祖⿰（田斤）。七兵尚书。兄弟九人。时号王氏九龙。于齐史有传。高祖顗。字君粹。北齐著作郎燕郡太守。曾祖敬忠。成州刺史。大父上客。高宗封岳。进士及第。历侍御史主客兵部员外郎。累迁兵右金吾卫将军冀州刺史灵州都督朔方道总管。见职官仪及衣□烈考瞰。宣州宣城县令。赠工部郎中。娶河东裴氏。乃生仆射季睦。馀力工为文。始以崇文生应。深谋秘策。考入上第。拜监察御史。天之赋予。莫能两大。既扬令名。而不以景福。享龄五十五。葬于河南府偃师县亳邑乡。后以子贵。累赠礼部尚书至右仆射。夫人江夏李氏祔焉。李门多奇才。父暄。起居舍人。暄子鄘。门下侍郎平章事。高叔祖善。兰台郎崇文馆学士。注文选行于时。善子邕。北海郡太守。有重名。四方之士。求为碑志者倾天下。故夫人于盛宗。礼范可法。累赠至江夏郡夫人。仆射有三子。长子早终。次子处元。少婴沈恙。慕道士养生之术。高尚其趣。强仕而没。积善不试。后来果大焉。季子彦威。字子美。始以五经登甲科。历太常博士祠部员外郎。迁屯田郎中。转户部司封。并充礼仪使判官宏文馆学士京兆少尹谏议大夫史馆修撰。以直谏出为河南少尹。入为少府监司农卿。改淄青节度使。徵拜户部侍郎判度支。势逼生患。出为卫尉分司东都。寻起为陈许节度使检校礼部尚书。充汴宋亳等州节度观察处置等使。北海县开国子。食邑五百户。娶颍川韩氏。主客员外郎衢之女。国子祭酒杨顼之外孙。夫人有三弟。皆材。无子早谢。已如礼祔葬于亳邑原。仆射厚德覆露之。尚书丕承之。以蚤孤锐意向学。尝阅诗至蓼莪篇。感激流涕。故其志如刃始淬。及学成立。遂为鸿儒。入用为能臣。参定仪制。财成经费。起书生。拥旌节。今又领全师镇上游。握神符。垂三组。皆向时感发之所激也。志就而学成。名闻而身达。欲报无所。外荣中悲。人子之孝。在乎扬其先德以耀于远。乃俾学古者书本系所自。且铭于龟趺螭首云。铭曰。

山积而高。泽积而长。圣人之后。必大而昌。由圣与贤。或为霸强。建不克嗣。济北疏疆。齐人德之。其族称王。佐于符秦。北海重光。仆射之生。负材而起。策于万乘。擢为御史。同时条对。干目仰视。桂林一枝。拾芥相似。名动海内。夫岂不伟。种德而牙。乃生令子。出入鼎贵。理财统师。流根之泽。密印累累。峻其追崇。幽显有辉。孝嗣之志。歉然弗怡。春露秋霜。感伤履之。时久能慕。禄丰益悲。明发不寐。永怀孝思。摅之无穷。曷若丰碑。景亳之原。佳城在斯。乃金石刻。揭于道陲。松耶柏耶。有洛之湄。过者必下。来观信辞。

夫阴阳不测之谓神，鉴无私察之谓□，祸淫福善之谓正，不歆曲飨之谓直。垂是四者，斯所以主祀事、护烝民，内发神机，外符人事，介福境土，示威远近。伏况踞庙宇，承肸蚃，皆受职于冥部，非德合天地，功格幽显，奚以居其位也？虽天下城隍岳渎、山灵水府位有高下，祠有小大，而德归其一，所谓同途而异名者矣。广德王清河南张氏，讳渤，本湖州乌程县人也。发迹于汉，显灵于吴。疏决陂湖，防其水旱，慕鳖灵之开凿，方夏禹之胼胝。歘有阴神，暗相幽赞，遂化成东亭湖，灌溉一方田土。纵天之旱，水之潦，嘉苗自稔。次则开导溪涧，欲通舟车。乃与夫人陇西李氏敦以糟糠之情，著于不朽之绩。遂悬鼓于枫树，每一饷食，三挝其鼓。偶遗食于鼓面，以飞鸟所啄，误王之信，暨夫人鼓饷，而王不至，遂往观，俄变形尔。自此丝萝杳隔。其后阴功屡显，异绩继臻，庙貌于是而崇，祭飨以之而勤。湖州南十八里及长兴县侣山各立庙焉。自巨唐天宝之初，京师亢阳，上闻斯灵感，遥虔蘋藻，果致霶𩃱。发使致奠，赠水部员外郎，赐绯。迩后吴太祖起义之初，蔡师乱于江表，乃有苏州刺史沈璨领兵攻讨是邑。王乃托梦于田相，约时拥兵，以阴军一击，大溃其众。乾宁二祀，田相章疏，率县令万敬忠重建灵祠，饰严像设。吴太祖尚镇藩室，奏加司农少卿，赐紫。天祐五年，景帝以王功及一方，赠礼部尚书，封广德侯，李氏赠陇西郡君。乾贞三年，以应祷之徵，制赠仆射，依前广德侯如故。天监五年，梁以亢阳，遍祝天下郊庙无应，爰有蒋山神托梦于帝，让□请祷于王，求其甘泽。未数日而果如其应，遂驰使赍圭璧，盛礼祭奠焉。王生前遵奉真空，尝看藏教，后于庙之西南隅造看经院一所。顺义六年，县令余审象申举赐「祠山看经院」额，今敕额为「明教院」。其馀覆护商旅，方便士民，救溺拯危，转祸为福，并载诸传记，此不尽书。旧塑王真容及陇西郡君并四子一女，并列于左右。保大年，唐主以王功格天地，命朝士刘道谦赍大礼束帛百物，排仪仗，封赠王为广德王；陇西郡君李氏赠昭妃，次赵氏天水郡君，柳氏赠河东郡君；有子四人，皆封赠有差，乃今古之无伦。其有塑像侍从仆马官属，起置机阁，彩绘部伍，俨然威焕。庙之周回杉松奇树凌云戛汉，直界官道，真物外之嘉趣，实灵圣栖隐之地。我宋剋吴之后，屡除字人僚佐理是邑，虽百里禀声教，法令日新，而时祭奠之事未谨也。天子以兹邑民繁地广，北往金陵，西经句水，皆川途稍遥，不便民务，诏下，遂建军焉。爰以兹庙灵应不泯，每阳之偶亢，阴之稍霖，精结至诚，躬伸虔告，未尝不踰日而应。四序荐飨，非时酬赛，皆肃严其事，曾无慢色。倾者王潜发灵感，庇护士民，垂数百年矣。王不得不福士民，而士民不得不严飨，所以德合天地、明并日月，阴功行焉，神明出焉。若然者，则堂殿不得不严，像设不得不整。唯后殿挟堂皆龌龊湫隘，不扬王之严肃，于是庙祝陈德修与明教院主僧朗玄遂告诸檀越，爰有信士、衙前押衙、勾当商税务郭进素敦善行，闾里所称，共发至诚，同营厥事。抄化金帛，收市梓材，精求郢匠，盖造后殿挟堂三间两龟头，所营缮堂殿经年而毕。王归其位，莫不敞恍隐邃，辉映庙貌，凛凛疑如在之状，森森彰不测之容，足使民庶依钦，官吏祗肃。积岁无愆于雨泽，崇年有望于丰登，商□通流，遐迩安泰，虽众力之所就，乃一劳而永逸者哉。夷素词道吴越，因奉谭柄，见托为记，词愧不文。时太平兴国九年夏六月日建，乡贡进士何夷素谨记。

维嘉定十年，岁次丁丑，三月戊寅朔，二十三日庚子，嗣子具位谨以清酌庶羞之奠，昭告于先考奉议府君墓前。日者天子有事于合宫，祭泽之颁，覃及中外。某以将漕陪部，弗获与骏奔走之列，而湛恩下逮，不以疏逖而独遗。肆我先君由通籍而有升朝之赠，所以发潜德之光而为敬忠之劝也。被命南泉，遂有过家上冢之幸，谨以诏黄，燎于隧道。惟灵不泯，膺受命祉，益蕃衍其庆以庇于后之人。谨告。

某去春扶疚惫力，具禀酬椟，幸彻书月之光。旷问又如此，惟有山仰，朝夕以之。章兄此来，忽被训染，庄诵欣沃，如拱函丈。顾念儒先凋零，赖有格言要论，家侈手泽之藏。今兹三先生翰墨愈久而新，先生不鄙其愚，赐藻笔发挥之宠，因其已言而畅其未言，渠渠下教，圭复珍袭，讵止一感字所能既！益叹年弥高、德弥卲，有卫武公淇澳之美，播之文章，形之私淑，俾皆有切磋琢磨之益，锡类万象，殆阳春生生之功也。某倚庐待尽，藉庇苟存。杜门教子侄，愧于学问未有所得，非师诲何赖？前时令婿《三桂堂记》率尔为之，用老氏语起，不是端正说话，何不蒙裁其狂斐耶？今僭削繁，更求批教，至祷至祷！令子婿俱留心道义者也，惟守吾仁敬忠礼之诲，横逆则不足恤。区区衰朽之质，倘有寸进，敢不常在下怀。

天下未尝一日废学。自孝弟日用、君臣上下、历象祭祀、官寺曲直、使客应对、军师名义、市井然信、器服度数，事事物物皆道，事事物物皆学。道何尝一日不行于天下，夫妇之愚由之而不知，学者习焉察焉。是故以校庠序学，不以无校庠序而不学，而校庠序亦不绝于世者，则长育人才之事，自不得不由此其选耳。混一以来，文献次第举，或者遂谓儒生出吏胥、异教下，俎豆不复设，设亦戏。会二三廉吏典型相望，闵焉于礼乐之缺失，布德音，厉名教，于是收绮席于园蔬，扶坏壁于马厩。然周爰所不及者其县，县远也，龙泉又远也。乃五星聚南斗之明年乙酉三月，龙泉改夫子庙，庙新，学遂滨之，诵曰：「我有夫子，鲁人祀之。我有弦歌，嘉宾启之。谁能纪成，千载俟之」。则相率具吉水朱簿《请孙氏没官宅为夫子庙状》伻来，愿记其始。簿名宪，东平人也，以檄至龙泉，谒殿，圜视门扉斋庐无一有，负城濠，迫江岸，水岁至岁陷，慨然曰：「吾鲁人也，吾不可以不力于夫子」。吾尝制诸暨，事夫子如鲁，属邑簿亦有意素定。是日相攸，得孙氏故居金山之麓，夷旷高敞，极四面中，佥曰：「邑何不燬，存是如有待」。朱簿以是驰白郡，如邑请。邑令佐、学官、多士兴起如涌，奉城外迁城中，庚寅舍菜。予披图志状，为诸生叹曰：学官废学有矣，有以遂事兴者乎？何所为而为之，不可当吾世而废吾邑学。吾邑也，吾兴之可也，异邑之大夫何所为而为之？二三子亦知之乎？此夫子所不能得于晚周者也。今人惟见衮衣赤舄，万世通祀，以为贤于尧舜之世，不知从其祀者非畏匡之士，则陈蔡之役也，盖圣人之业勤矣。今吾兵革之后，得与周馀幸民閒居无事，咏歌先王之道，又邂逅往来贤人君子拾遗补阙，不惟有绵蕝之观，而又有爽鸠之乐。大哉居乎！此一邑之士所不能得于其盛时也。帘垂白日，世短年长，岂无老洫伤坏而抱不用之恨者乎？毋亦惟是，圣人复起，斯文未丧，身为颜闵，抑何为于此道，未尝不见用也。以吾道为不用，则佛氏独得而用之乎，彼无君臣上下者也；以吾道为无用，则老氏独得而用之乎，彼重以身为天下者也。今夫敬忠以临其民，孰非夫子之教，是吾道夐然独立于天地之间，万法之表。道用于时，岂必其我？四时行矣，百物生矣，复欲为于四时百物之外，天厌之矣。人亦有言，用舍行藏，在舍能藏，惟有道者能之，故曰：「惟我与尔有是」。伤夫吾党之无人也。是乡俗厚气淳，前修未远，忠信多而甚好学。为士此时，惟当灌园以急公上，谨身以训闾巷。他年过是邑者，闻有处士之庐，能却城围于三十里，幽居谷口者又隐然名重于京师，素位而行，其必自平时不由径始。不然，道未尝废也，人废之，人未尝废之，士废之。学固未尝不盛也，呜呼，吾于父兄师友至卷卷也。