敕孙轸男忠臣：永乐之战，尔父没于敌场。徇义忘身，其可嘉也。恤孤置后，吾何爱焉。爰疏茂恩，以劝勇士。可。

前此答族书，皆曰孤迹将去。盖自解言职后，求去不勇，况又大灾求言，扣阍者多盭气未散之说，于是副端独唱非同气之论。其录黄过中舍，议者以不当书行见责，亦受责不辞。台谏公议所自出之地，而草茅执之，可痛可痛！未几有两士人揣摩希合，反其说而用之，果以此补官，且至烦宸札。虽其文不下中舍，而补官之黄又过，此到手事却不容放去，缴章少迟，至七月十日乃上。言者闻其缴所以愈怒，而并与其朋友俱击也。来翰教之以所以事君、所以立身，又晓之以为好官、为好人说，甚感甚感！今既不善事君，犹能善立身否？既不为好官，犹得为好人否？恐皆未敢必也。当归而求诲于宗党之有识见者，其笑者不暇计也。曩读国史，见有方仲弓者请立刘氏七庙以媚章献，不知何许人，常切愤之。近得吴门一谱，知其为唐中丞之子廷字行之裔孙也，故今兹缴章亦引用其事，不能为族人讳。先四三弟乡荐偶合其名，使知之，必不用。又曩读殿撰大对策，亦令人不满，足见人心之公处。灵隐兄弟其后有散见于诸处者，而在莆惟金紫一派最繁。齐古待制却是别绪，前书曰述古，误记尔。昔在江西，见清江同姓携一谱，以金紫之子增而为七，而待制父居其一，以偕与著作、仪同一昭穆，则徽倅叔所见者必此，非特待制非灵隐之后，而清江亦未必待制之后，岂足以欺夫知者？待制与谏议同时，其《留题南山泉亭诗》可见。又都官祖题待制所居诗自称小侄，盖其来居垕塘相对门，故相认尔，其实非也。谏议之曾孙轸自靖康复官后不知终于何官，厥后何人。前书所谓欲问之垕塘长上者，姑云尔。元符上书，押归本贯，却在扬州，想所居无定。呜呼！直臣无后，可痛！虽谏议直下之存者亦不知其颠末，垕塘岂足以知之？谏议诸子最多，当其盛时，先官其从弟侄者非止一人，侍郎、光禄卿、大理寺丞伯仲三人皆以子封，其三登科。理丞之子则殿丞也，则谏议之奏任也，爱其弟以华其叔，此意何如？今理丞之后有知之者乎？谏议之后昔多贵，而今未续，昔最繁而今独希，宗族稍涉锥刀之争，则两弟房亦有推原其美意者否？此固非昔贤所预计，亦有非今力所能及，而此意则吾辈不可不知也。非来书无以相触发，非贤叔不能尽吐露。昨日舟中痁骤作，今日无事，走笔不休，费纸且止。亦自笑其以多言掇祸，而犹若此，自今请默矣。