侯氏许，名拯，字之曰康伯，开封襄邑人，累赠大中大夫讳齐之子。生数载，赋桑诗有「可惜松封五大夫」之句，大中因大奇之。景祐中，以通三经登第，调安州应山县尉、凤翔府麟游县令、泉州录事参军、黄州军州、润州观察推官、亳州观察推官、随州支使。主京西南路安抚使、右谏议大夫吕公晦等十七人致太子中允。监亳州永城县税，又监应天府南河商税，知京兆府奉天县，赐五品服，分司南京，遂以奉议郎致仕。侯之为麟游，恶少张保者彝酒无赖，为乡市患，侯痛绳之以法，由是改行。后数年，遇诸二崤之间，以壶浆拜侯马前，自囋曰：「张保也，顷微公，非复自好，实怀公惠无已」。侯慰勉之，为酌一杯而去。其在泉州也，商有白昼为盗所杀者，尉探同行橐中，得死商咽上之索半，验治以为真盗，上之州狱。侯曰：「果为盗者，索尚存乎」？即屏囚一室，佯为囚讯，曰：「杀某人者，有真刀某色，在某所，若将取焉」。夜使人徵之，得代置刀者，问之，乃应捕盗者也。以白州将，将大惊，既而果获真盗。奉天故治乾州，初废为邑，而州之事故在。侯至遂大治，作新市以便民，而民欢乐之，号其街曰「许公街」。平居清约，不祈人知。尝去官，以家过函谷关，惟故事敝衣数箧。关吏叹曰：「清哉是官也」！前夫人王氏，后夫人陈氏。陈封金华县君。金华有七子，皆力为学：安世、安国、安期、安石、安行、安雅、安节。安国、安期，早卒。安世，尚书都官员外郎。安石，黄州麻城县令。女四人：进士董继杰、乐毂，和州司理参军陈石，太庙斋郎吴汝楫，侯婿也。孙男三人，女四人。春秋六十九，元丰六年八月甲子以疾卒。有文集十卷。尝曰：「学者为言，不必是尧非桀，亦不必诋盗蹠、毁孔子，而后为知道」。盖其趣如此。安世，字少张，吾友之贤者也，举进士第一，文足以华国，才足以应世。不幸短命，灰晦不光，以即大夜，在侯卒之后四十九日也。其遗言以侯之志属予，将以明年十月乙酉，葬侯于广代乡龟冈之原。悲予友之不复见也，故为志侯之墓铭。曰：

皎皎许侯，掩此幽宅。孰予其性，而命之啬。乃生斯男，维伯维亚。伯邦之杰，言从之化。亚曰嗟予，有穹者昊。胡转予毒，又续之蓼。云谁不犹，以弗眉寿。实虹我心，无所归其咎。

府君讳□，字舜举，世著籍彭城之滕县。考旦，累典藩郡，以政事知名，终于尚书屯田郎中。君少举进士，以父任太庙斋郎。不乐仕宦，学通古今，重意气然诺，四方之英才名士，多从之游。君虽隐居，常慨然而有忧世之志，见时事有未便者，辄以效于朝廷，不敢为私议，士大夫尤以此多之。仁宗始封升王，君至京师，上书请问言事。章圣召对于便殿，进曰：「升王宜日侍御所，预闻政事，以资其聪明，且使天下早熟其睿闻」。帝心喜之。执政者曰：「位卑而言高，僭也」。罢之。君曰：「致吾心而已矣，吾何求哉」？李文定与君雅厚，尝从容语，叹时人事，怨德已甚，且言「丁谓寘余于死。向余守洛，厚恤其家，谀我者构其子孙之罪，余反坐之」。先是，刘随为谏官，以刚直忤时，摈于外；文定时作相，有不足于随者，不与之进。君因曰：「公之为德也，奚于正则否」？文定曰：「正人为谁」？君曰：「刘随也」。文定嘉纳其言，即迁随于朝。夏戎叛命，君复诣阙，上攻守之策十有二，谓所亲曰：「国家有事于边鄙，师久无功，天下共其劳，智者宜效其谋，勇者当致其力。吾虽一命微且远，思虑所及，不可不自尽」。故自官制、法令、国家货利、军储、马牧之事，有便于时，有救于敝者，罔不为言。既以闻，而遂行。是时公卿重人如蔡文忠、范补之流辈十数公，皆与君交厚善。富丞相在东平，欲辟君参佐，君曰：「吾老矣，不能事人」。并帅孙元规复致意，亦以是辞焉。嘉祐四年五月三日卒，年七十有八。君为人仁而尤孝，先君卒于京师，徒跣扶柩以归。居乡里，恂恂如也，唯谨尔。赀素赡而好施，羁旅之士造者如归。人一见之，必曰长者也；而弥知其所存，必曰君子也。矜寡废疾，日月给薪饩，冬予苧絮，岁饥，出粟赈乏绝，有遗稚乳于路，收而字之，多所济活。死不能举，为之衣榇，凡掩藏暴胔且数千。平生未尝断杀生物之命，昆虫草芥之细，莫之伤也。将启手足，顾诸子训以孝悌忠恕，一不及于家事。祖延岳，仕至国子博士，赠尚书都官员外郎。母蒋氏，封晋陵县君，三娶阎氏、王氏、宋氏，皆先府君卒。子男五人：材，乡贡进士；尧，楚州司法参军；孝基，河南府渑池主簿；并亡。德基，兴化军录事参军；世基，郊社斋郎。八女：适尚书职方员外郎申屠正，光禄卿、直秘阁李及之，尚书都官郎中晁仲绰，兖州莱芜主簿苗总，尚书兵部员外郎兼起居舍人吕晦，国子博士孔承休，尚书职方员外郎何世昌，太常博士闾丘孝直。孙、曾孙十二人。在《易》，《乾》之四德，《文言》曰「贞者事之干」，「贞固足以干事」，君实有焉。故以此修身而修，治家而治，诚推而广之，是谓通才远业，足以经国阜民，独卷而怀之，足乎己而已尔。仆昔游丰沛、山东，始见君于汶上，三纪于兹，熟君之风义久矣。今适守东平，而其子来请，欲以丁未某月某日葬君于县北之某乡，丐有以传后者。铭曰：

邹鲁之乡，士多儒服。洙泗之滨，已为楚俗。滕介其间，实同风土。故君之材，质有文武。学其远者，资亦逢时。一命家居，蕴不以施。秉义忼慨，数言世务。与民同忧，匪躬之故。以此为政，何用不臧？岂夫不遭，我实未遑。有孚惠心，愿无伐善。人斯忱斯，其微自显。我邦我里，幼无所养。至为鞠育，死归之壤。谓天盖高，鉴于克仁。君之受祉，非止其身。子孙众多，必有兴者。遗德在人，盍配于社？

臣闻《周书》称文王之德曰：「大邦畏其力，小邦怀其德」。盖言诸侯傲很不宾，则讨诛之；顺从柔服，则保全之。不避彊，不陵弱，此王者所以为政于天下也。臣伏见去岁先帝登遐，赵谅祚遣使者来致祭，延州差指使高宜押伴入京。宜言语轻肆，傲其使者，侮其国主。使者临辞自诉于朝，臣当时与吕晦上言，乞加宜罪。朝廷忽略此事，不以为意，使其怨怼归国，一国之人皆以为耻。今岁以来，谅祚招诱亡命，点集兵马，窥伺边境，攻围堡塞，驱胁熟户八十馀族，杀掠弓箭手约数千人。悖逆如此，而朝廷乃更遣使臣赍诏抚谕。彼顺从则侮之，傲很则畏之，无乃非文王所以令诸侯乎！若使臣至彼，谅祚稽首服罪，禁止侵掠，犹或可赦。若复拒违王命，辞礼骄慢，侵掠不已，未知朝廷将何以待之？伤威毁重，孰甚于此！方今公私困竭，士卒骄惰，将帅乏人，而戎狄犯边，事之可忧，孰大于此？而朝廷上下晏然，若无事者，其故何哉？岂朝廷自有其备而疏外之臣不得与知乎？臣窃惑之。所谓备者，非但添屯军马、积贮粮草而已也，在于择将帅而修军政也。二者皆阙，何谓有备？臣不胜愤懑，伏望陛下博延群臣，访以禦边之策，择其善者而力行之。方今救边之急，宜若奉漏瓮沃焦釜，犹恐不及，岂可外示闲暇，而养成大患也？取进止。