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江宁府句容县厅壁记 北宋 · 徐积
出处：全宋文卷一六一八、《节孝集》卷二八
县令之设，其本在乎教化，听讼决狱，盖其次也，给敛期会簿书，一切又其次也。古者以年行选民，置为乡官，所以佐令教化也。乡官出入闾巷，朝夕与民从事，与其家人无殊，故能知其伪，察其疾苦也。汉高祖入关，天下犹未定也，已置乡官矣。如洛阳董公，壶关、湖城三老，此辈论议皆有益于人之天下，何况区区一县乎？其后，贤有道者处之甚众，如爰延辈，教化之风皆其身之所自出，其益可知也。后世乡官虽存，而名实与古异矣。县令者，孤立于上，而下无所辅。又其官劳事剧，竭尽一身之敏，而日力不给，则教化者固其有所不迨也。将欲教之，必先养之。使夫农者安于农，商贾者安于其商贾，是所谓养也。知夫农本，而不知夫商贾者市井之本，则小民何依焉？故或依于农，或依于工，或依于商贾行旅。各得其所依，则各得其所养，然后教化可行，刑罚可省，患盗者可以息盗也。然不虞之戒，不可不戒。盖民之所恃而为安危者，城郭也。若夫篱堑不施，关键不设，戎事不讲，武备不修，岂可以言几乎？习于其故而已矣。则令之方略威信，其所蓄积而设施者，不可以无素也。虞翊之于朝歌，贺齐之于会稽，即其人也。则县令者不可不重处之者，不可不思，不可不勉也。句容者，因山为名，以其山形句曲而自容也。取其容不取其曲，斯为正人矣。正人者，天下之福也，而况至于一县者乎。容者非自容也，所以容物也。所恶夫自容者，为其患得患失之也。安有患得患失而弗为弗正者邪？安有弗正而弗阿弗随、弗残弗害者邪？则正而容民者，真县令之事也。前代县令治行名迹见于吏民者，晋之刘超、宋之孙谦、齐之周洽之辈是也。景德中，我外父太常博士王公实绍厥后。其后相绍而处者，盖有人焉。越至于今，有慎大夫者，所居不茍，故取前人名氏列于厅事之壁，意者近乎史也。览其名氏，问诸父老，必有叹息而后言者，遗爱可知也。诸君子不泯矣，来者勉之。慎大夫，端人也，严而能怒。昔者彭泽令陶公遣一力给其子，戒之曰：「此亦人子也，宜善待之」。嗟乎！如陶公之用心，肯有暴人之亲、虐人之子、营己之利者乎？如此则上不负于朝廷，下不负于赤子，孽不积于其身，殃不遗乎其子孙。知利其身而不知恤其子孙者，岂不哀哉！故因大夫之恕而及乎陶公之恕焉也。
临终遗命 南梁 · 孙谦
出处：全梁文卷四十
吾少无人间意，故自不求闻达，而仕历三代，官成两朝，如我资名，或蒙赠谥，自公体耳。气绝即以幅巾就葬，每存俭率。比见轜车过精，非吾志也。士安束以蘧蒢，王孙裸入后地，虽是匹夫之节，取于人情未允。今使棺足周身，圹足容棺，旐书爵里，无曰不然，旒表命数，差可停息，直僦轜床，装之以𫂈，以常所乘者为魂车，他无所用（《南史·孙谦传》。）。
上书理宋建平王景素 南齐 · 刘琎
出处：全齐文卷十八
臣闻曾子孝于其亲而沈乎水，介生忠于其主而焚于火，何则？仁也不必可依，信也不必可恃。昔者墨翟议云梯于荆台之下，宋人逐之；夷叔为卫军隐难于晋，公子殪之；李牧北逝强胡之旗，南拒全秦之卒，赵王不图其功，赐以利剑；陈蕃白首固义，忘生事主，汉灵不明其忠，卒被刑戮。彼数子者，皆身栖青云之上，而困于泥尘之里，诚以危行不容于衰世，孤立聚尤于众人，加谗谄蛆蛊其中，谤隙蜂飞而至故也。臣闻浸润之行，骨肉离绝，疑似一至，君臣易心，此中山所以歔欷奏乐，孟博所以慷慨囊头者也。臣每惟故举将宋建平王之祸，悲彻骨髓，气凝霜霰。今璇鼎启运，人神改物，生罪尚宥，死冤必申。臣诚不忍王之负谤而不雪，故敢明言其理。
臣闻孝悌为志者，不以犯上，曾子不逆薪而爨，知其不为暴也；秦仁获麑，知其可为傅也。臣闻王之事献太妃也。朝夕不违养，甘苦不见色。帐下进珍馔，太妃未食，王投箸辍饭。太妃起居有不安，王旁行蓬发。臣闻求忠臣者于孝子之门，安有孝如王而不忠者乎？其可明一也。
当泰始、元徽中，王公贵人无谒景宁陵者，王独抗情而行，不以趋时舍义，出镇入朝，必俛拜陵所。王尚不弃先君，岂背今君乎？其可明二也。
王博闻而容众，与谏而爱士，与人言呴呴若有伤。闻人之善，誉而进之，见人之恶，掩而诲之。李蔚之，蓬庐之寒素也，王枉驾而讯之；何季穆等，宣简王之旧也。王提挈以升之，王虚己以厚天下之士，尚不欲伤一人之心，何乃亲戚图相菹脍乎？其可明三也。
臣昔以法曹参军，奉讯于听朝之末。王每断狱，降声辞，和颜色，以待士女之讼。时见夏伯以童子缧絷，王怆然改貌，用不加刑。徐州尝岁饥，王散秩粟俸帛，以继民之乏。蠲理冤疑，咸息繇务，所在皆有爱于民。臣闻善人，国之纪也。安有仁于民庶，而虐其宗国者乎？其可明四也。
王脩身洁行，言无近杂，内去声酌之娱，外无田弋之好。每所临践，不加穿筑，直卫不繁，第宅无改。荆州高斋，刻楹柏构，王废而不处。昔朝廷欲赐王东陵甲第，又辞而不当。两宫所遗珍玩，尘于笥箧。无他嬖私，不耽内宠，姬嫱数人，皆诏令所赐。王身食不逾一肉，器用瓦素，时有献镂玉器，王顾谓何昌寓曰：「我持此安所用哉」？乃谢而反之。王恭己蹈义若此。其可明五也。
王之在荆州也，时献太妃初薨，宋明帝新弃天下。京畿诸王，又相继非命，王乃征入为太常，楚下人士并劝勿下，王谓：「为臣而距先皇之命，不忠；为子不奉亲之窀穸，不孝」。于是弃西州之重，而匍伏北阙。王若志欲倔强，便应高枕江汉，何为屈折而受制于人乎？其可明六也。
王名高海内，义重太山，耆幼怀仁，士庶慕德。故从昏者忌明，同枉者毁正，搦弦为钩，张一作百，行坐咳嚏，皆生风尘。会王季符负罪流谤，事会谗人之心，权丑相扇，鸱枭奋翼。王虽遘悯离凶，而诚分弥款，散情中孚，挥斥满素。虞玩之衔使归旋，世子入质京邑，续解徐州，请身东第，后求会稽，降阶外抚。虞玩、殷焕实为诠译，诚心殷勤，备留圣听。王若侜张跋扈，何事若斯？其可明七也。
自是以后，日同殊论，苍梧之衰德既彰，群小之奸慝弥广，下盈其毒，上不可依。时长王并见诛锄，公卿如蹈虎尾，众人翕翕，莫不注仰于王。厢阁诸人，同谋异志，王心不从利，忠不背本，执周天锡而斩之，以距王宜与等，遣司马孙谦归款朝廷。王若欲拟非觊，宁当如此乎？其可明八也。
又是年五月以后，道路皆谓阮佃夫等欲潜图宫禁，因兵北袭，而黄回、高道庆等傅构其事，武人奖乱，更相恐胁。至六月而京师征赋车徒，将讲众北垒，都鄙疑骇，佥言衅作。垣祗祖因民情嚣荡，扬声北奔，绐辞惑众，穷乱极祸。会州人自都还，说：「掖门已闭，殊不知台中安不」？王既素籍异论，谓为信然，收率疲弱，志在投散，冰炭在怀，但恐迟后。何图兵以顺出，翻为逆动乎？夫往来之人，喧哗幻惑，皆出辇毂，非从徐州起也。且台以六月晦夜无何呼北兵已至，皆登陴抽刃，而朱方七月朔犹缓带从容，其晚闻京都变乱，始乃鸠兵简甲耳，王岂先造祸哉！其可明九也。
王闻京室有难，坐不安，食不甘，言及太后，未尝不交巾掩泣。又临危之际，抚槛而叹曰：「吾恐三才于斯绝矣」。兹岂不诚在本朝，以天下为忧乎。自非深忠远概，孰能身灭之不恤，独眷眷国家安危哉？其可明十也。
夫王起兵之日，止在匡救昏难，放殛奸盗，非它故也。请较言之。当时君臣之道，治乱云何？杨运长、阮佃夫，为有罪耶？无罪耶？若其无罪，何故为戮？若其有罪，讨之何辜？王岂不知君亲之无将乎？顾以救火之家，岂遑先白丈人，非不恭也。徒以运属陵丧，智力无所用之，蹉跌倾覆，此乃时也，岂谓反乎？果然今日王亡，明日宋亡，王何负于社稷，何愧于天下哉！
臣闻武王克商，未及下车，而封王子之墓，汉高定天下，过大梁，蹑燕、代，脩信陵之祀，存望诸之裔；晋世受命，亦追王凌之冤，而诏其孙为郎。夫比干，殷辛之罪人也；无忌，魏之疑臣也；乐毅，燕之逃将也；彦云；齐之贼而晋害也。适逢圣明之君，革运创制，昭功诚，荡嫌怨，清议以天下之善也。或殊世而相明，故四贤咸济其令问，三后驰光于万叶，君子荣其辉，小人服其义。今陛下尊英雄之高轨，振逸世之奇声，何至仍衰世之异议，以掩贤人之名哉。若王之中外不明，终始慆德，臣惧方今之人，不复为善矣。且世之兴衰，何代无有，今齐苗裔万世之后，其能无污隆乎。苟前良可废，何以劝后之能者。伏愿上同周、汉、西晋之如彼，下为来胤垂范之如此。傥能隆明诏，笺枉道，使往王得洗谤议，拯冥魂，赐以王礼反葬，则民之从义，犹若回风之卷草也。臣闻鹳鸣皋垤，则降阴吐雨；腾蛇耸跃，而沈云郁冥。但伤臣言轻落毛，身如横芥，神高听邈，终焉莫省，直欲内不负心，庶将来知王之意耳（《宋书·建平王宏传》）。
加孙谦优秩诏（十四年） 南梁 · 萧衍
出处：全梁文卷三
光禄大夫孙谦，清慎有闻，白首不怠，高年旧齿，宜加优秩，可给亲信二十人，并给扶（《梁书·孙谦传》）。
观邓侍郎石磬歌 元末明初 · 刘崧
侍郎讳光荐字中甫庐陵人宋季以礼部侍郎从卫王海上事亟率妻子投海为大军钩致不死张元帅弘范异之待以宾礼过淮河渔父家见盆盎上置曲石命涤视之有铭文焉则磬也渔父云得之淮水中公以粟易之持归其文理精致声极清越宝藏之将百年矣至正丁亥春余过公故宅其孙谦出以示余为之泫然以悲因赋七言歌行一首纪其事
水中古磬世莫识，扣之能鸣人始惊。
前朝文物最博雅，庐陵侍郎先得名。
淮河东游色惆怅，忍使至宝成凋丧。
苍茫何代出泥沙，憔悴当时杂盆盎。
归来设虡当特悬，扣击往往遗音传。
奇文漫灭科斗迹，雨气缠结蛟龙涎。
是时周庙朝殷冔，师襄南踰叹修阻。
海门风起商声哀，万里孤臣泪如雨。
凤鸟一去不可闻，宜尔孙子多才文。
高堂出此坐叹息，暝色犹带崖山云。
便令敬之慎勿亵，此物宜与天球列。
百年隐显自有时，蕴德含和竟谁泄。
呜呼贤哲今不存，对之使我伤心魂。
虞庭可登兽可舞，此石不毁应能言。
屐谜谕孙廉 南梁 · 高爽
出处：全梁文卷五十四
刺鼻不知嚏，蹋高不知嗔，齿齿作步数，持此得胜人（《梁书·孙谦传》）。
黄鹤楼赋① 明 · 任家相
出处：黄鹤楼志·艺文·文赋·明代、黄鹤楼集卷中
维黄鹄之迤逦兮，蟠鄂渚而饮江②。郁兹楼之杰构兮，表荆郢之名邦③。奠崇墉以为基兮，跨层榭以为房④；造太紫以为宇兮，架虹蜺以为梁⑤。栾栌矗叠，甍牖奕张，藻井旖旎，罘罳高骧⑥。控压三楚，延眺八荒⑦。缅文伟之蜕化，伟荀瑰之仙寮⑧。咸鹤轩以蜚举，胥游憩而逍遥⑨。胡沽客之谲诳，市辛酿而招邀⑩。繄岩叟兮铁笛，弄明月兮落梅⑾。火枣传而实繁，金桃迸而石开⑿。洵仙真之灵迹，历千古之劫灰⒀。其上则亭名石镜，阁号奇章⒁。仙祠攸跻，遗像相羊⒂。台余涌月之字，岩镌静春之藏⒃。树参差而峍兀，石隐嶙以磅磄⒄。烟霞出入于窔奥，禽鹿驯扰于朝阳⒅。其下则头陀故寺，简栖妙碣⒆。龟趺漫漶而既湮，鸿藻联翩而犹揭⒇。漭岷峡之巨浸，导洞庭之洪波21。吞云梦之八九，束汉沔之陂陀22。滮滮磕磕，澶澶𣸏𣸏23。粘天浴日，孕蛟蕃鼍24。挂高帆兮摇曳，棹大艑兮峨𡶅25。佩感交甫之遘，璧归穆满之遗26。眷蘅皋而揽缬，睇鲛馆以（下缺十四行，凡二百二十四字）27仪之叹音。彼孙吴夏口之筑，景宗曲水之城28。怅霸图之安在，恍陵谷之互更29。至若证响循声，获羽衣之黄鸟30；睎光望气，剖鱼腹之青铜31。屡骇闻而佹见，志齐谐而难穷32。盖岳阳僻处于巴丘，制不殊乎伧父33；仲宣缥缈于荆南，迹犹同乎寓公34。孰若兹楼之敞烺宏丽，名都称雄35，依林峦而非寂，邻嚣尘而不讧也36。且其经营丹艧兮，人巧备极37。帡幪护呵兮，神工是职38。在世皇之末造兮，阳九偶值39。倏豫章之良材兮，天吴漼㳁40。班倕兮运斤，离朱兮削墨41。拓故宇之栋隆，藉废宫以雕饬42。遂不日而奄成，掩灵光之赫赩43。占氛察祲，玄览独舒于南戒44；言时纪事，人文永夸于绝代45。匪土木之视侈，同守邦之重器46。晴云烟景，崔颢岂尽其品题47；粉壁新图，李白何由而捶碎48。聊含毫而缀彩，摭寓目之梗概49。
【校注】
（1）《黄鹤楼集》题下原注：“万历甲午俞文宗试诸广文拟作。”万历甲午，为万历二十二年（1594）。俞文宗，未详。明代称提学为文宗。李日华《官制备考》： “提学，称大文宗，大宗师。”也泛指试官。明时两京俱置提学，以御史充之，又以按察使、副使、佥事为各省之提督学道，巡察学政。广文，明代称儒学教官为广文。作者时任婺源教谕。
（2）黄鹄：指黄鹄山。迤 ：曲折连绵。江淹《哀千里赋》：“崭岩生岸，迤 成迹。”
（3）郁：盛。表：卓立，特出。
（4）奠：定。崇墉：《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩而双立。”张铣注：“崇，高；墉，墙也。”层榭：《楚辞·招魂》： “层台累榭，临高山些。”洪兴祖补注：“《说文》曰：台，观四方而高者。榭，台有屋也。”
（5）太紫：太微星与紫微星之宫。《文选·班固〈西都赋〉》：“据坤灵之正位，仿太紫之圆方。”刘良注：“谓学太微、紫微星宫，以为规矩。”宇：屋檐。
（6）栾栌：柱首承托栋梁之木，曲木为栾，直木为栌。《文选·左思〈魏都赋〉》：“栾栌叠施。”李善注：“然栾栌一也，有曲直之殊耳。”甍牖：屋脊和窗。奕张：高张，盛张。《尔雅·释诂》：“奕，大也。”《广雅·释训》：“奕奕，盛也。”藻井：《文选·张衡〈西京赋〉》：“蒂倒茄于藻井。”薛综注：“藻井，当栋中交木方为之，如井干也。”即绘有文彩状如井干形的天花板。罘罳：交疏透孔的窗棂。程大昌《雍录》：“罘罳者，镂木为之，其中疏通，可以透明，或为方空，或为连锁，其状扶疏，故曰罘罳。”高骧：犹高举。《文选·左思〈西都赋〉》：“列棼橑以布翼，荷栋桴而高骧。”
（7）控压：控制。白居易《论孙璹张奉国状》：“控压陇蜀”。延眺：远望。《新唐书·韦弘机传》：“天子乃登洛北绝岸，延眺良久，叹其美。”八荒：八方极远之地。贾谊《过秦论》：“（秦孝公）有席捲天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”
（8）缅：追想，远怀。文伟：即费祎。蜕化：谓蜕去凡骨，羽化登仙。孟郊《终南山下作》：“因思蜕骨人，化作飞桂仙。”荀瑰：瑰，一作“环”，字叔玮，一作叔伟，又作叔祎，传其游黄鹤楼遇仙，随仙驾鹤而去。仙寮：犹仙屋，仙居。
（9）咸：皆，都。轩：车驾。“鹤轩”，犹言驾鹤。蜚举：即飞举。蜚，通“飞”。胥：皆，都。
（10）沽客：原作“估客”，误，径改。沽客，沽酒之客。《论语·乡党》： “沽酒、市脯，不食。”陆德明释文：“沽，买也。”谲诳：怪诞不经。市：买。辛酿：谓辛氏之酒。此二句指辛氏沽酒，道士造饮的传说。
（11）繄：助词，表语气。岩叟：指吕洞宾，岩为其名。落梅：即笛中曲《落梅花》。
（12）火枣：仙枣，指黄鹤楼仙枣亭的传说。金桃句：相传吕仙尝鬻桃于黄鹄山下石壁旁，桃食之甚甘，可治腹疾，而人多为妻子购之，鲜遗其父母者，吕仙怒而举桃掷之，痕留石上。《武昌府志·古迹》：“仙桃迹在黄鹄矶上，有三桃迹。”
（13）洵：亦作“恂”，诚然，的确。仙真：仙人，真人，谓得道成仙之人。劫灰：《三辅黄图》卷四：“（汉）武帝初穿池得黑土。帝问东方朔，东方朔曰： ‘西域胡人知。’乃问胡人，胡人曰：‘劫烧之余灰也。’”佛教本指世界毁灭时劫火的馀灰，后遂指乱世之馀。李贺《秦王饮酒》：“劫灰飞尽古今平。” 此谓黄鹤楼古迹历千载沧桑而至今尚存。
（14）奇章：奇章阁，与石镜亭相邻，在黄鹄山顶，黄鹤楼后。相传为唐牛僧孺宴饮之处。牛于敬宗朝，进封奇章郡公，随即出为武昌节度使，镇江夏五年。
（15）攸跻：攸，居所 ; 跻，升，登。《诗·小雅·斯干》：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。”朱熹集传：“跻，升也。…… 盖其堂之美如此，而君子之所升以听事也。”相羊：即徜徉，漫游、徘徊之意。《楚辞·离骚》：“聊逍遥以相羊。”王逸注：“逍遥，相羊，皆游也。”也作“相佯”。《后汉书·张衡传》引《思玄赋》：“会帝轩之未归兮，怅相佯而延伫。” 李贤注：“相佯，犹徘回也。”
（16）涌月：台名。在黄鹤楼旁，奇章亭附近。明时仅存一石，杂草莽间，上刻“涌月台”三字，书法遒美，几至剥蚀。台名“涌月”，取杜甫《旅夜书怀》“星垂平野阔，月涌大江流”句意。静春：疑为阁名，旧志未载。
（17）峍兀：高耸突出之貌，亦作“硉兀”。兀，原作“杌”，径改。隐嶙：原作“隐磷”，径改。高峻貌。《文选·潘岳〈西征赋〉》：“裁坡岮以隐嶙。” 李善注：“隐嶙，绝起貌。”磅磄：同“磅唐”。广大之貌。《文选·马融〈长笛赋〉》：“骈田磅唐。”李善注：“磅唐，广大盘礴也。”
（18）窔奥：原作“窔 ”，误，径改。幽深之处。《淮南子·道应》：“此犹光乎日月而载列星，阴阴之所行，四时之所生，其比夫不名之地，犹窔奥也。” 驯扰：顺服。《文选·祢衡〈鹦鹉赋〉》：“矧禽鸟之微物，能驯扰以安处。” 李善注：“驯，顺也。《汉书音义》应劭曰：‘扰，驯也。’”朝阳：《诗·大雅·卷阿》：“梧桐生矣，于彼朝阳。”朱熹集传：“山之东曰朝阳。”
（19）简栖：王巾之字。王巾（？—505），字简栖，南朝梁琅玡临沂（今属山东）人。仕齐官至郢州从事、征南记室。曾作《头陀寺碑》，文词巧丽，为世所重。妙碣即指此碑。
（20）龟趺：刻作龟形的碑座。漫漶：模糊不可辨别。苏轼《风翔八观·东湖》：“图书已漫漶，犹复访侨郯。”湮：埋没。鸿藻：雄伟的文辞。《文选·班固〈东都赋〉》：“铺鸿藻，信景铄。”联翩：形容连续不断。陆机《文赋》：“浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。” 揭：显。
（21）漭：《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“涉漭漭，驰苹苹。”李善注：“漭漭：水广远貌。”岷峡：岷江之峡。郑震《郢州南楼》：“浪涛江汉出岷峡，洞庭云梦天共流。”巨浸：大水。《庄子·逍遥游》：“大浸稽天而不溺。”
（22）汉沔：指汉水。汉水上游亦称沔水。《书·禹贡》：“浮于潜，逾于沔。”孔安国传：“汉上曰沔。”陂陀：倾斜而下，也作“陂陀”“陂陁”。
（23）滮滮：水流貌。《文选·左思〈吴都赋〉》：“滮滮涆涆。” 刘良注：“皆水流貌。”磕磕：水声。《文选·左思〈吴都赋〉》：“濞焉汹汹，隐焉磕磕。”李善注：“皆水声也。”澶澶：水漫流貌。《集韵·翰韵》：“澶，漫也，纵也。” ：沾湿，湿润。同“𣸏”。《说文·水部》：“𣸏，渐湿也。”
（24）蕃：生息，繁殖。《左传》僖公二十三年：“男女同姓，其生不蕃。” 鼍：一名鼍龙，俗称猪婆龙，或称扬子鳄。
（25）棹：划水行船曰棹。陶渊明《归去来兮辞》：“或命巾车，或棹孤舟。”原误作“掉”，径改。艑：一种大船。《一切经音义》卷一：“吴船曰艑，晋船曰舶，长二十丈，载六七百人是也。”峨𡶅： 原作“岢”，误，径改。《字汇·山部》：“ 峨，山貌。”此为高耸之意。
（26）遘：遇。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。”李善注引《神仙传》：“切仙一出游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”穆满：周穆王。名满，昭王之子。《艺文类聚·宝玉部下》：“《穆天子传》曰：天子宾于西王母，乃执白圭璧以见之。”又，梁吴筠《檄江神责周穆王璧》曰：“昔穆王南巡，自郢徂闽，遗我文璧。”遗，给予，赠予。
（27）蘅皋：长香草之泽。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。”李善注：“蘅，杜蘅也 ; 皋，泽也。”揽缬：当作“揽撷”，犹挹取。鲛馆：鲛人所居之馆。张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”郭璞《江赋》：“渊客筑室于岩底，鲛人构馆于悬流。”
（28）孙吴夏口：见白居易《行次夏口先寄李大夫》诗下注。景宗句：《元和郡县图志》卷二十七云：“曹公城，在（江夏）县东北二里。梁武帝起义，遣将曹景宗所筑。”“景宗曲水之城”，即指曹公城。曹景宗，字子野，梁武帝时官郢州刺史。《梁书》《南史》均有传。又《太平寰宇记》：“梁邵陵王纶为（武昌）太守，雅好宾客，乐诗酒，尝慕王右军兰亭流觞曲水之兴，故效之（指修曲水池）。”此不称“曹公城”，而称“曲水之城”，盖将曹景宗与萧纶事混为一谈。
（29）恍：忽然。刘伶《酒德颂》：“兀然而醉，恍尔而醒。”陵谷：《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”后以喻世事之变化。《后汉书·杨赐传》：“冠履倒易，陵谷代处。……殆哉之危，莫过于今。”
（30）证：征，验。“证响循声”，谓顺其声响而求之。羽衣：指仙道之人。黄鸟：指黄鹤，而非《山海经》所载轩辕之山或巫山之黄鸟。本集《黄鹤楼杂记》引《述异传》云：“荀叔伟，名瑰，事母孝，妙道术，游黄鹤楼，望西南有物，飘然而来，乃一羽衣虹裳驾鹤而至者。鹤止户侧，仙者就席，宾主款对。已而辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。”
（31）睎：望。青铜：古以青铜铸镜，故称镜为青铜。唐罗隐《伤华发》： “青铜不自见，只拟老他人。”本集《黄鹤楼杂记》：“元相国稹（原作祯，误）之镇江夏也，尝秋夕登黄鹤，遥望汉江之滨，有光若残星，乃令人棹（原作擢，误）小舟至江，所询渔者，云适获一鲤。其人携鲤而来，登楼，命剖之，腹中得古镜二，如钱大，面背相合，背隐起双龙，鳞鬣髯爪悉具。既磨莹，愈有光耀。公宝之，常置巾箱中。相国终，镜亦亡去。”
（32）佹：同“诡”，奇异。齐谐：《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”
（33）岳阳：指岳阳楼。巴丘：汉时属下隽县，三国吴改为丘陵县，自晋以后因之。今湖南岳阳。伧父：谓粗陋，鄙贱。
（34）仲宣：三国魏王粲字。曾依荆州刘表，不得志，登楼作赋以抒忧。后世遂称王粲所登之楼为仲宣楼。荆南：指荆州。《文选·陆机〈辨亡论〉》： “吴武烈皇帝，慷慨下国，电发荆南。”张铣注：“坚起兵于荆州，故云荆南也。” 寓公：本指仕宦之寄居他乡者，此喻仲宣楼如寓公所居，殊无体制。
（35）烺：明貌。
（36）嚣尘：指闹市。讧：《增韵》：“讧，乱也。”
（37）经营：建造。《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”丹艧：《书·梓材》：“唯其涂丹艧。”孔颖达疏：“艧是彩色之名，有青色者，有朱色者。”
（38）帡幪：帷幄，帐幕。在旁曰帡，在上曰幪。此处喻环绕、屏障。护呵：谓守护。李商隐《骊山有感》：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。”
（39）世皇：指明世宗。末造：犹末世，末期。“世皇之末造”，指世宗嘉靖末年。阳九：指灾年和厄运。偶：遇，与“值”同义。綦毋潜《春泛若耶溪》： “幽意无断绝，此去随所偶。”黄鹤楼于明嘉靖四十五年（1566）曾遭火焚。“阳九偶值”，即指此。
（40）倏：疾速。豫章：木名。樟类。《左传》哀公十六年：“抉豫章以杀人而后死。”杜预注：“豫章，大木。”天吴：水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。……其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。” 漼㳁：水流貌。《广韵·贿韵》：“漼，水深貌。”《集韵·职韵》：“㳁，湢㳁，水流貌。”据本集《黄鹤楼杂记》，黄鹤遭火焚后，至穆宗隆庆四年（1570）， “父老请治楼而难其材。适有二楠漂江中，人牵挽之不可得。闻于官，郡守吴公令设祭江浒，木自浮至”，遂用以营治鹤楼。故云“天吴漼㳁”。
（41）班倕：《后汉书·崔骃传》引《慰志赋》：“应规矩之淑质兮，过班倕而裁之。”李贤注：“公输班，鲁人也。倕，舜时为共工之官。皆巧人也。” 喻指巧匠。斤：斧。离朱：《庄子·骈拇》：“青黄黼黻之煌煌，非乎，而离朱是已。”《孟子·离娄》作“离娄”。汉赵岐注：“离娄者，古之明目者，盖以为黄帝之时人也。……离朱，即离娄也，能视于百步之外，见秋毫之末。” 墨：绳墨。木工用来校正曲直的墨斗线。据本集《黄鹤楼杂记》，隆庆四年（1570）至江中获二楠木后，即开始重建。“匠人某者，偃卧楼址，精思三日夜，而始运斤成焉”。
（42）宇：屋宇。栋隆：《易·大过》：“栋隆之吉，不桡乎下也。” 孔颖达疏：“下得其拯，犹若所居屋栋隆起，不必下桡。”指屋梁高大厚实。藉：借。饬：整治。
（43）奄：犹尽。掩：尽，遍。灵光：神异之光。赫赩：犹赫赫，红光辉耀之貌。原作“赫 ”，误，径改。
（44）氛祲：皆预示不祥的凶气。《国语·楚语》：“台不过望氛祥。”杜预注：“凶气为氛，吉气为祥。”《左传》昭公十五年：“吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。” 玄览：《老子》：“涤除玄览，能无疵。”河上公注：“心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也。”南戒：即南界，犹南方。戒，通“界”。《新唐书·天文志一》：“天下山河之象存乎两戒。”
（45）人文：《易·贲》：“观乎人文，以化成天下。”孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”此谓黄鹤楼为礼仪文化之冠。绝代：久远的年代。郭璞《尔雅序》：“总绝代之离词，辨同实而殊号者也。”
（46）匪：通“非”。谓黄鹤楼之成，其意不在夸示土木之奢华。重器：宝器。《礼记·少仪》：“不訾重器。”郑玄注：“重，犹宝也。”指黄鹤楼。
（47）晴云二句：指崔颢所作《黄鹤楼》诗。
（48）粉壁二句：李白《醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼》诗云：“神明太守再雕饰，新图粉壁还芬菲。”
（49）聊：且。缀彩：指作文。摭：拾取。寓目：观看，过目。繁钦《与魏文帝笺》：“寓目阶庭，与听斯调。”指登楼所见。梗概：大略，大概。张衡《东京赋》：“不能究其精详，故粗为宾言其梗概如此。”
本赋作于万历二十二年（1594），为集中写作年代最晚的一篇，也是集中残缺最严重的一篇（多达十四行，凡二百二十四字）。赋中，作者大力铺排黄鹤楼的壮丽景色、历史故事、陈迹以及种种美妙动人的神话传说，结尾部分叙及黄鹤楼嘉靖末遭灾被焚，隆庆中重建之事，以及本赋的写作动机。据《湖广武昌府志》载，黄鹤楼于万历十七年遭受过一次火灾，然本赋并未言及，盖未酿成大灾之故。
醉后荅丁十八以诗讥余搥碎黄鹤楼（此诗，杨慎云是伪作） 盛唐 · 李白
押微韵 出处：黄鹄山志卷七、黄鹤楼志·艺文·诗歌·唐五代、黄鹤楼集卷上 创作地点：湖北省武汉市
引用典故：丁令威
黄鹤高楼已槌碎，黄鹤仙人无所依。
黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。
神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。
君平帘下谁家子，云是辽东丁令威。
作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。
提举俞太中行状（绍定四年） 南宋 · 洪咨夔
出处：全宋文卷七○一二、《平斋集》卷三二
公讳灏，字商卿。其先晋公子食采俞豆亭，以为氏。典午永嘉中，歙人纵为征西大将军。干叶扶疏，或显或微。唐末昱有迹于朝。昱生稠，自江南宦吴越，为睦州刺史。中奉，刺史五世孙也。世居杭为著姓，太中娶于吴兴之乌程，因徙家焉。公幼敏悟，吐辞辄不凡。既冠，挹浙漕举，材名郁起，大家贵公子竞延致为师。登绍熙癸丑乙科，授吴县尉。秩满，辟户部犒赏武康酒库，以格知宁国府宣城县。未上，辟知盱眙军招信县，逾年改辟镇江都统司主管机宜文字。嘉定初元，充淮东安抚司参议官。二年，知临安府城南左厢公事。未上，监行在都进奏院，兼添差淮东安抚司参议官。三年，知安丰军。六年，知常德府。七年，提举湖北常平茶盐，寻主管冲佑观。十二年，辟淮东安抚司参议官，不就，主管崇禧观，提举千秋鸿禧观。宝庆二年，引年致其事。先是，随军策应，守禦暴露，屡特褒转，积阶至中大夫，爵钱塘县开国男，食邑三百户，赐紫金鱼袋。东朝大庆，尊礼高年，以孙晦封太中大夫。初任警捕筦榷，职守外无一辞自鬻，当路爱其廉而文，交推挽不遗力。试邑极边，谓攻守以人心为本，首发刍粟振穷乏，家妪摩之，甚得民和。王师骤起趋泗，随军转运使仓卒无措，约公共议。公言：「敝邑已备夫马、千囊米以俟」。使者大喜，薄暮促行，迟明悉办，因叹服曰：「非公几败事」。招抚司调兵，道出招信境，二河深广，非浮梁莫济。辰巳间檄，至申欲渡，具材有素，先期而集。邑阻敌境仅一水，北界数千人拿舟坌至，邑人大恐。公谓彼饥民欲就食耳，亦安知非尝试我者，使谕之曰：「汝等皆中原遗黎，慕义而来，然须申明上司方敢受，可令徒长至邑议之」。已而桀黠者十辈来，劳之肴醑，潜遣戍兵驱其徒出境，歘惊疑溃去。十辈者返岸，亡其众，踉蹡而逃。自是知邑有备，莫敢窥。宣抚丘公崇闻其静定有谋，檄使禀议，一见大器赏，所陈数策即施行。留幕下数月，闻虏且南寇，以盱眙毕守再遇孤立，命摄倅助之。还未数日，虏果袭淮阴，围山阳，毕被旨策应解围甚亟。公谓：「将军去此，虏必引兵压吾境，不去，如方命何」？毕决计启行，挽公与俱，屯于云山。谍报日急，公料虏必深入窥采石，请回军守石梁河以遏其锋。骑𡏖涨天，人情汹汹，戎服行伍中，意气激壮如平时。毕每笑语公：「吾不料书生亦有此胆也」。时毕威名暴振，招抚深忌之，多掣肘。公走枢府，力陈利害，乃命毕节制两淮军马，亟回守六合。虏果分兵捣虚，不得入，相距逾月而遁。毕寻以都统兼知扬州，念非公无与共济国事，辟置机幕，进参谋议，边计郡政悉委之区处。救脱机于矢石之间，回震暴于砧斧之下，心平理明，军民悦服。留军中五阅岁，以亲老归省。胡海弄兵，复繇奏邸参幕议。公熟识淮人情伪，招纳荡平，计画居多。馀党有来降者，帅以久抗王师诛之。公谓此皆一时迫胁，非本心，元恶既殄，来者即良民也，极力救护，全活甚众，仍各给据使归农。帅怒其咈己，同列咸为危之，公曰：「死生命也，委顺而已」。卒欢好如初。朝廷以佐平淮寇有劳，擢守六安。陛辞，论严边备、清流品甚切。郡经兵烬，一意劳集，建治宇黉舍，葺军营，井井有端绪。未几，以太中忧去，边氓共惜之。守武陵，以简静称。随领庾节，取予中度，未数月引疾去，自是绝念荣进矣。丘公寿隽帅维扬，以公先世老宾客，欲罗致自助，掉头谢去，卜筑西湖之九里松。出门数百步，即买舟任所之，会意处竟日忘返。每举酒望孤山而酹曰：「湖山政为我辈设也」。如是者几二十年，湖旁居人以老仙目之。晚喜观释氏书。疾革，屏药饵弗御，索笔大书偈语而逝，绍定四年四月朔前三日也，享年八十有六。娶范氏，赠令人；继高氏，封硕人。二子：长逊，次修职郎、楚州录事参军丙，皆先卒。女三人，适进士倪良能、芮燮，秉义郎、前监嘉兴府赡军酒库沈吉甫。孙三人：晦，从事郎、监嘉兴府比较务；昕、㬇业进士。公遇郊，先任犹子而后孙，人推其义。性亮直不苟合，而接物必以情，待姻党有恩。退然若不胜衣，而精神充满，志气奋厉，不为死生祸福所移。其驱驰疆埸，出入莫府，料敌制胜多破的。开禧乙丑开边有萌芽，一唱万和，功在漏刻。张公岩位政府，密引公筹之。公为言轻脱寡谋之人若可喜不可信，燕人赵良嗣、平州张觉，往辙可鉴，力陈之。张公然其说，后悉验，识虑深远矣。文流出胸臆，摆落陈言，诗有晚唐风致，词妙处迫秦、晏。客或扣其旧作，辄太息言：「未第时，姜、潘诸故人相与泛苕霅，登垂虹，放浪烟波风露间，更倡递酬，以得句相夸。尚夜深被酒胆壮，拍手啸歌，鱼龙起舞。今无复此乐矣，尚何言哉」！侄孙松得公诗百篇，锓为《青松居士集》，馀蒐录未竟。诸孙将以其年十二月癸酉，葬公于钱塘县定山乡排山坞之原。某视公为乡执，谨叙其业履以告太史氏。
欧阳文忠公年谱后序 南宋 · 周必大
出处：全宋文卷五一一七、《平园续稿》卷一二 创作地点：江西省吉安市
文忠公年谱不一，惟桐川薛齐谊、庐陵孙谦益、曾三异三家为详。虽用旧例每岁列其著述，考文列之先后，然篇章不容尽载，次序宁免疑混？如公曾孙建世以告敕宣劄为编年，尚多差互，况馀人乎？今参稽众谱，旁采史籍，而取正于公之文。凡《居士集》、《外集》各于目录题所撰岁月而阙其不可知者，奏议表章之类则随篇注之，定为文集一百五十三卷。《居士集》五十卷，公所定也，故寘于首，《外集》二十五卷次之，《易童子问》三卷、《（《诗本义》别行于世。）外制集》三卷、《内制集》八卷、表奏书启四六集七卷、奏议十八卷、杂著述十九卷、《集古录跋尾》十卷又次之，书简十卷终焉。考公行状，惟阙《归荣集》一卷，往往散在外集，更俟博求。别有附录五卷，纪公德业。此谱专叙出处，词简而事粗备，览者当自得之。庆元二年二月十五日。
元裒六一书，阙《归荣集》一卷，考他集间有致仕后杂著数篇，遂以其类分寘《外集》中。今得六一当时自编此卷，其数正同，乃知所分不可易也。今以元篇列于总目之后，毫发无遗恨矣。嘉泰四年中秋续题。
欧阳文忠公集后序 南宋 · 周必大
出处：全宋文卷五一一七、《平园续稿》卷一二、《欧阳文忠公集》附录、同治《庐陵县志》卷五○、民国《吉安县志》卷四七 创作地点：江西省吉安市
《欧阳文忠公集》自汴京、江、浙、闽、蜀皆有之。前辈尝言公作文揭之壁间，朝夕改定。今观手写《秋声赋》凡数本，刘原父手帖亦至再三，而用字往往不同，故别本尤多。后世传录既广，又或以意轻改，殆至讹谬不可读。庐陵所刊抑又甚焉，卷帖丛脞，略无统纪，私窃病之，久欲订正，而患寡陋未能也。会郡人孙谦益老于儒学，刻意斯文，承直郎丁朝佐博览群书，尤长考證，于是遍搜旧本，旁采先贤文集，与乡贡进士曾三异等互加编校。起绍熙辛亥春，迄庆元丙辰夏，成一百五十三卷，别为附录五卷，可缮写模印。惟《居士集》经公决择，篇目素定，而参校众本，有增损其辞至百字者，有移易后章为前章者，皆已附注其下。如《正统论》、《吉州学记》、《泷冈阡表》，又迥然不同，则收寘《外集》。自馀去取因革，粗有据依，或不必存而存之，各为之说列于卷末，以释后人之惑。第首尾浩博，随得随刻，岁月差互，标注牴牾，所不能免，其视旧本则有间矣。既已补乡邦之阙，亦使学者据旧鉴新，思公所以增损移易，则虽与公生不同时，殆将如升堂避席，亲承指授，或因是稍悟为文之法，此区区本意也。六月己巳，前进士周某谨书。
泗洲院记 宋 · 王洋
出处：全宋文卷三八七六、《东牟集》卷一三
常山县北郭门之外，延缘山麓，仅五六里许，跨溪以石为梁，北下数步，有浮图氏之居，邑人号曰石佛寺。访其所从来，云后唐中有贩牛客夜宿溪岸，闻铙钹钟鼓之音。及旦，讯诸父老，此地得无佛僧庵寮处近邪，皆曰无之。次夕，是客复寓旧止，观沙洲上中夜光燄腾起，立表以识之，率同辈穿土丈馀，得石佛像如泗洲。洗濯置路傍，瞻礼而去。后贾牛获息倍称，旋过其地，葺茅设饭供以报。自后邑里祷病即痊，乞男女辄应。至晋天福七年夏大旱，祈雨有感，县具状闻州，州上于朝，符下，许建祠宇，额为泗洲院。即山䂮石，造堂殿，请僧住持，从尔显化一方，祈求响应矣。邑士贤良王公介，少日读书寺中，每旦诣石像前祈延母寿，仍乞嗣息。继生四子，兄弟皆以儒学为时闻人，其叔、季仍登巍科，致身侍从，贤良公官为祠部员外郎，累赠少师。得非尽诚香火，灵应所佑邪？进士徐清臣每念寺宇隘陋，不能安众，与主僧维良议迁宽敞之所。邑令徐君力赞成之，然患无五百弓之基。会三衢乡璩君承奉之子进士国华云，家有谠溪之北，沙汀延袤，两溪围绕，地势平正，敢献以建佛宇。政和辛卯卜新迁祠，维良复念石像重甚，人力不胜举。夜梦石像告，以坐石破作两片，去之可也。次日视之，其石果裂，遂弃坐，十夫不力而举行矣。宣和甲辰，知县事、朝奉郎郭元祈雨乞嗣屡应，施俸钱建殿。继而奉议郎方翱邀慧觉总持大师清秀住持，修筑精备，植立功坚。绍兴甲子年洪水暴疾，飘荡一空，特存大殿。寄居贰卿魏公、郎中靳公率众布金，凡讲诵之堂，偃息之室，伊蒲之爨，启闭之户，东西夹庑，焕然一新，壮丽而高明矣。进士孙谦亨独施财驾桥以通往来，岁时士庶游行，有请于石佛僧者，为利不细。昔唐朝大彻禅师飞锡至洞山明果寺，遗锡溪下，以石函贮之。后有高僧月道者，于九峰翠岩舍身，信士万馀众咸集。道者自高峰跳下，神物护持，略无所伤。道者云，大众共證，岂无异事？募三百馀力发大石得函，启函获锡杖，授小师有端，戒令秘藏，勿轻付受。诸方竞求，不可得，端一日忽召前住持僧怀智遗之。会郭宰建殿，因为石像法具。大彻师得非泗洲后身乎？其符契如此。院当饶、歙往来支径，而为开化县大道，行旅冲冲不绝。今住持清秀应接不倦，得士庶之誉，而戒律甚严，远近信向。石佛之居，异时当成方广大刹矣。余尝过其居，爱其洁雅。一日造门，以记为请，因铨次之。
蝶恋花 次韵 明 · 官应震
押词韵第十二部 出处：古今图书集成
帆阴斜渡江边柳。
官酒频斟，风味清人口。
神明太守思僚旧。
肯惜酡颜为诗瘦。
坐有中丞曾作守。
亦挽兰舟，共袭香连袖。
舟楫盐梅公独有。
调羹先试拿船手。
按：整理自《古今图书集成》黄州府部
萧君国华墓志铭 南宋 · 杨万里
出处：全宋文卷五三七四、《诚斋集》卷一三○ 创作地点：江西省吉安市吉水县
君讳饬，字国华，萧氏。世居庐陵之横溪。曾祖吉，祖琇玠，皆隐德不仕。父僩，字伯宽，博闻强记，为崇、观三舍名贡士。国华生九岁而孤，母朱日诵《柏舟》之诗以自誓。是时兵乱未敉，强宗内逼，豪氓外陵，殆无以安其居。母羹藜饭糗，教育国华兄弟三人，耨以诗书，耘以师友。国华幼而颖异，长而温冲，方颐广颡，重厚寡言。事母至孝，友兄弟以义，有愉色，无间言。宵尔诵弦，昼尔干蛊，术业有闻，士林称焉。岁在隆兴甲申冬，国华改葬伯宽，而雨雪兼旬。国华忧之，前一夕斋沐祷于庭曰：「天其或者假某半日之霁，得奉窀穸，不然请以死报」。诘朝昒爽，云物开除，日光穿漏，得以襄事，咸唶国华之孝感云。淳熙十年，岁大饥，郡守赵侯方讲荒政，国华兄弟首请于郡，愿身先之。凡活饥民三百馀人，侯甚谊之。年三十馀丧室，师玉阳子非华元之戒，乃于所居之偏别筑一堂，揭以仁寿，幅巾藜杖，徜徉其间，棐几明窗，炉香独坐，尽翻佛老之书而呻之。中夜夙兴，终始无倦者五十馀年。一日嫡孙谦侍国华于堂上，国华曰：「居，吾语汝。吾子孙森然矣，吾年八十有二，将何之？汝其大吾门乎」！谦掖国华以归，沐浴而逝，实绍熙二年八月十有七日也。国华处己以敬，待人以诚，乡人有争不诣官府，就折衷焉。乐善好施，岁饥则倒廪活人，丰则舆梁甓路，非求利益也。子男三人：揆、振、拱。揆好学，善谈论，振、拱以乾道间输粟助振贷，官奏之朝，补将仕郎。乡先生广西主管罗巨济器重之，言于部使者，檄振以邕州上幕，檄拱以封州遂溪尉。揆、振皆前卒。女一人，适周侃。孙男八人：谦、枢、权、谔、谟、机、纪，皆强学。女五人：适陈作砺、华孚荣、刘灿、胡埙、刘千载。曾孙男六人，女三人，皆幼。拱与谦、枢将以绍熙四年七月十有三日丙子，葬国华于高泽乡余陂之原，国华所预卜也。拱介予弟万遇以国华之行实来请铭，铭曰：
岵兮斯徂，屺兮嫠居，呱兮其孤。横溪之萧，众睨厥巢，雨风摇摇。予手予劬，予口予书，其妥岿如。既培其根，孰韡其芬，彼茁者兰。
毛颖传 中唐 · 韩愈
出处：全唐文卷五百六十七
毛颖者。中山人也。其先明视。佐禹治东方土。养万物有功。因封于卯地。死为十二神。尝曰。吾子孙神明之后。不可与物同。当吐而生。已而果然。明视八世孙𩆊。世传当殷时居中山。得神仙之术。能匿光使物。窃姮娥骑蟾蜍入月。其后代遂隐不仕云。居东郭者曰㕙。狡而善走。与韩卢争能。卢不及。卢怒与宋鹊谋而杀之。醢其家。秦始皇时。蒙将军恬南伐楚。次中山。将大猎以惧楚。召左右庶长与军尉。以连山筮之。得天与人文之兆。筮者贺曰。今日之获。不角不牙。衣褐之徒。阙口而长须。八窍而趺居。独取其髦。牍是资。天下其同书。秦其遂兼诸侯乎。遂猎。围毛氏之族。拔其豪。载颖而归。献俘于章台宫。聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐。而封诸管城。号曰管城子。日见亲宠任事。颖为人强记而便敏。自结绳之代。以及秦事。无不纂录。阴阳卜筮占相医方族氏山经地志字书图画九流百家天人之书。及至浮图老子外国之说。皆所详悉。又通于当代之务。官府簿书。市井货钱注记。惟上所使。自秦皇帝及太子扶苏胡亥丞相斯中车府令高。下及国人。无不爱重。又善随人意。正直邪曲巧拙。一随其人。虽见废弃。终默不泄。惟不喜武士。然见请亦时往。累拜中书令。与上益狎。上尝呼为中书君。上亲决事。以衡石自程。虽宫人不得立左右。独颖与执烛者常侍。上休方罢。颖与绛人陈元宏农陶泓及会稽褚先生友善相推致。其出处必偕。上召颖。三人者不待诏辄俱往。上未尝怪焉。后因进见。上将有任使。拂拭之。因免冠谢。上见其发秃。又所摹画不能称上意。上嘻笑曰。中书君老而秃。不任吾用。吾尝谓君中书。君今不中书耶。对曰。臣所谓尽心者也。因不复召。归封邑。终于管城。其子孙甚多。散处中国夷狄。皆冒管城。惟居中山者。能继父祖业。太史公曰。毛氏有两族。其一姬姓。文王之子。封于毛。所谓鲁卫毛聃者也。战国时有毛公毛遂。独中山之族。不知其本所出。子孙最为蕃昌。春秋之成。见绝于孔子。而非其罪。及蒙将军拔中山之豪。始皇封诸管城。世遂有名。而姬姓之毛无闻。颖始以俘见。卒见任使。秦之灭诸侯。颖与有功。赏不酬劳。以老见疏。秦真少恩哉。
送杨大之京 明 · 王阜
出处：石仓历代诗选卷三百七十四
刺桐花开时雨香，刺桐叶落秋风凉。
玉宇九秋佳丽景，金城百雉东南疆。
千村万落远近郭，长川大野合回薄。
逶迤列岛烟外开，缥缈残霞鸟边落。
黛螺峰嶂满眼青，甲鳞洲渚如掌平。
江虹饮海水浩浩，怒蛟挟雨秋冥冥。
神明太守昔鞭石，百堵石梁千万尺。
月浸骊潭一鉴秋，云迎雁塔千灯夕。
亭亭白蔗滋神浆，漠漠黄云九穗长。
山中豹隐食藜藿，海上鸿飞足稻梁。
芙蓉丹桂远相映，儿童竹马迎杨震。
黄堂鹤发拜文星，宝匣龙泉斩妖蜃。
独佐雄藩二十年，海不扬波无瘴烟。
八郡崇勋世俱仰，四知清誉人争传。
明当考绩朝明主，大缆高樯倚晴宇。
逸兴遥乘万里风，离愁散作三山雨。
天官藻鉴擢英鬐，平生家国赤心知。
五云阙下承恩日，莫忘闽南送别时。
招黄鹤楼赋① 其二 明 · 萧溥
出处：黄鹤楼集卷中
复申辞以招之曰：黄鹤仙人兮早归来，吾楚胜迹兮渠楼为魁48。
中兴普淖兮䆉稏含胎，民生浸苏兮若吹寒灰49。
贞百度兮上有法台，神明太守兮吏畏民怀50。
政通人和兮议鼎建51。
云甍雾琐兮丹融碧溷，会计停审兮斟酌株寸52。
举废固存兮，良有关乎治论53。
文杏为楹兮桂为梁，祓以桃茢兮涂以椒芳54。
时一宴会兮俦滥觞，神交气求兮偕徜徉55。
仙税驾兮白云乡，鹤弄影兮明月光56。
汝当擅东南之美兮，永郑重于吾邦57。
按：【校注】
（1）疑题衍一“楼”字。
（2）岁：即太岁，古星名。舍：居。犹言位于。游兆：即柔兆，天干中丙的别称。《尔雅·释天》：“太岁在丙曰柔兆。”辰：指日月交会之所。即夏历一年十二个月的月朔时，太阳所在的位置。《左传》昭公七年：“日月之会，是谓辰。”大梁：十二星次之一。日月一年十二会，故有十二次，各有专名。《尔雅·释天》：“大梁，昴也。”《礼记·月令》郑玄注：“季春者，日月会于大梁而斗建辰之辰。即夏历三月。庚申：记日干支。未渠央：即未遽央，指未匆促完结。渠，通“遽”，促；央，尽，完结。《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未央。”郑玄笺：“夜未央，犹言夜未渠央也。”
（3）梵宫：即梵宇。本指梵天的宫殿，此指佛寺。闾里：指平民所居。
（4）欻：忽然。《玉篇》：“欻，忽也。”烜：火。《周礼·秋官》有司烜氏，因以烜为火。旁周：旁、周，皆遍、广之义。划：裂物声。苏轼《后赤壁赋》：“划然长啸，草木震动。”匝耳：犹遍耳，充耳。
（5）岿：高耸独立之貌。喻黄鹤楼被焚之状。归墟：指大海最深处。《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实唯无底之谷。其下无底，名曰归墟。”蓬壶：即蓬莱仙山。因形如壶器，故称。曜灵：《楚辞·天问》： “角宿未旦，曜灵安藏？”王逸注：“曜灵，日也。”浑函：即浑涵。广远无际，笼罩万物。殆：几乎。旸谷：传说中日出之处。《书·尧典》：“分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷。”孔安国传：“日出于谷而天下明，故称旸谷。”《淮南子·天文》：“日出于旸谷，浴于咸池。”也作“汤谷”。
（6）邈：远。清微之都：清微，道家称三清之一，指天。《酉阳杂俎·玉格》： “四人天外曰三清：大赤、禹余、清微也。”此指天府。攸居：居住之所。通明：传说中天上玉帝宫殿名。苏轼《次韵乐著作天庆观醮诗》：“无因上到通明殿，只许微闻玉佩音。”盱：张目。目不及盱，谓不能张目直视。郁罗：盖即大罗。道家称最高之天为大罗天。《酉阳杂俎·玉格》：“三清上曰大罗。”朱熹《读道书》：“郁罗耸空上，青冥风露凄。”《真诰》：“云阙竖空上，琼台耸郁罗。” 玉京：指天宫。《魏书·释老志》：“上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”《云笈七签·天地部》：“《玉京山经》曰：‘玉京山冠于八方诸大罗天。其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方大罗天矣。’” 红云：《翼圣记》：“玉帝所居，常有红云拥之。”奥区：深处。刘协《文心雕龙·宗经》：“洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。”
（7）化人句：《列子·周穆王》：“周穆王时，西极之国有化人来，…… 居之几何，谒王同游。王执化人之祛，腾而上者，中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上，而不知下据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都，紫微、钧天、广乐，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海。光影所照，王目眩不能得视；音响所来，王耳乱不能得听。百骸六藏，悸而不凝，意迷精丧，请化人求还。”此即所谓“化人之游”。化人，张湛注：“化幻人也。”《翻译名义集·寺塔坛幢》：“周穆王时，文殊、目连来化，穆王从之。即《列子》所谓化人者是也。”谓神佛变形为人，以化度众生者。妙，远。高朗，犹高明，高敞明亮，指天。块苏，即累块积苏，土块和草堆，此指大地。此二句意谓，黄鹤楼大火景象，如随化人远游于天之高朗处，下视所见，令人目眩耳乱，意迷精丧。
（8）蜃气：滨海地区，常出现由折光所形成的城廓楼宇等幻象，古人常误以为蜃所吐之气而成，俗称海市蜃楼。《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”光景：景象，指由折光所形成的幻象。
（9）七泽：泛指楚地诸湖泊。司马相如《子虚赋》：“臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特其小小者耳，名曰云梦。”胜概：美景，佳景。
（10）绵邈：长远，久远。顾：岂，难道。
（11）占角：犹占星，观星象以占吉凶。角，星宿名，二十八宿之一。感孚：盖谓感天命之信。《尔雅·释诂》：“孚，信也。”太史：官名。掌天文历法。明则专以天文占候之事归钦天监。
（12）啸梁：韩愈《原鬼》：“有啸于梁，从而烛之，无见也，斯鬼乎？”呻呓：《列子·周穆王》：“眠中啽呓呻呼。”殷敬顺释文：“啽呓呻吟，并寐语也。”诘曲：谓声音难以听懂。嗔恚：愤怒，怨恨。
（13）癸亥：记年干支。指明嘉靖四十二年（1563）。据本集《黄鹤楼杂记》，黄鹤楼于嘉靖丙寅（1566）焚于火，“先是，癸亥秋，大雷火入楼中，残其脊，云有妖，故击之，人亦讹言楼中夜闻人声，或为楼当毁祥云”。“往者” 以下云云，谓此。
（14）鬼有二句：见《左传》昭公七年。厉，害，灾。
（15）石不二句：《左传》昭公八年：“八年春，石言于晋魏榆。晋侯问于师旷曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或凭焉。’”杜预注：“谓有精神凭依石而言。”
（16）周釐王：周之第十六代王，名胡齐，在位五年。
（17）翘：启发。
（18） 龋然：笑貌。《后汉书·梁冀传》：“（冀妻孙）寿色美而善为妖态，作……龋齿笑。”李贤注：“《风俗通》曰：……龋齿笑者，若齿痛不忻忻。”
（19）粤：助词，与“曰”通。《尔雅·释诂》：“粤，曰也。”《史记·周本记》：“奥詹洛伊，毋远天室。”文伟：即仙人费文伟。
（20）弭节而容与：《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节分，望崦嵫而勿迫。” 王逸注：“弭，按。按节，徐步也。”《文选·司马相如〈子虚赋〉》：“于是楚王乃弭节徘徊，翱翔容与。”容与，安逸自得貌。 灵岩：指黄鹄山。
（21）繄：助词，表语气。《广韵·齐韵》：“繄，辞也。”《左传》隐公元年：“尔有母遗，繄我独无。”杜预注：“繁，语助。”吕岩：即吕洞宾。优游：悠闲自得。
（22）榴皮：石榴之皮，其汁如墨，可作书画之用。《志雅堂杂抄》：“凡碾工描玉，用石榴皮汁，则见水不脱。”《群芳谱》：“凡使榴皮，根叶无犯铁器，不计乾湿，皆以水浆浸一夜，取出用之，水如墨汁。”苏轼诗序云：“回先生过湖州东林沈氏，饮醉，以石榴皮书其家东老庵之壁。”回先生，吕洞宾别号。写真：画像。《颜氏家训·杂艺》：“武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。”按《江夏县志》云：“洞宾仙迹有二，一在县西南黄鹄矶，石壁上有遗像；一在县东北二里紫荆山西，石壁上有卧迹，今山北石刻洞宾仙迹四字尚存。”依然崖壁：指黄鹄矶石壁上之洞宾遗像。
（23）林樾：林阴。《玉篇·木部》：“楚谓两树交阴之下曰樾。”黄鹄山黄鹤楼东有仙枣亭，相传亭前有枣数株，忽结实如瓜，太守令小吏往视，小吏窃啖之，遂仙去。后人因建仙枣亭。“种枣如瓜”即指此。后相传吕岩尝过此，遂改名吕仙亭。
（24）灵巫：犹言神灵。律格：即格律。相传吕洞宾尝夜半吹笛黄鹤楼，并题诗于壁云：“黄鹤楼中吹笛时，白萍红蓼满江湄。衷情欲诉无人会，只有清风明月知。”诗即指此。
（25）谅：的确，确实。《诗·小雅·何人斯》：“谅不我知。”郑玄笺：“谅，信也。”
（26）地灵人杰：王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”灵，灵秀。物外：世外。“超物外”，超脱于世事之外。
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