黄陵二妃庙事，韩退之之碑详矣。然引《虞书》之文「五十载，陟方乃死」，以「陟」为句断，「方乃死」独为一句，复于「陟」字之上加一「舜」字，书曰：「舜陟，方乃死」。又曰：「地之势，东南下」。如言舜南巡死，宜言「下方」，不得言「陟方」。且韩吏部唐世大儒，当有依据，何区区引《竹书纪年》帝王之没，皆谓为「陟」？《大雅》之诗曰：「文王陟降，在帝左右」。然则「周监二代，郁郁乎文」，周之诗人，独不能避其嫌耶？予谓安之《传》坦然明白，自汉末诸儒后无讥焉。是故荀悦非禅让之说，李白《远别离》之篇，悉皆攻取异端，违戾圣教，无乃有为《竹书》之所误乎？至如《论衡·问孔》之辞，《史通·疑经》之科，虽擅名一时，终流议千古。后生可畏，来者难诬。抑吏部之用心，将正其失乎，将示其得乎？予固不敢知也。庙在湘阴县之北三十里，阚湘岸之东焉。陵谷屡移，兴废遄及。祥符己酉，刑部曹郎杨君覃守长沙，得召从容宣室，以是为言，且惧神无以灵，而民无以福也，因乞以巡检侍禁崔承祐庀其徒而时其事。天子可其奏。不踰月，宣荆湖南路转运司，俾相度而完葺之。会予供职于是司，兵部郎中刘君师道复典是郡，遂以官给材瓦之直，委崔君承祐假馀力于湘阴之富民。迨将半年，奕然新庙。承祐将种也，箕裘之习，崇阅不坠。繇此则杨君神明之政，崔君幽显之行，可以见其一二也。至于知人集事，谁不然之乎？凡建正殿三间，廊庑亭阁等共二十六间。而徘徊功毕，以状告予乞文。其实职司多故，未遑下笔。其秋琢磨贞石，孜孜来言，适会使车中有善书剳者，遂不复让。时大中祥符三年，天子亲祀于汾阴后土之前记。