禅师疾病，予自杭往问医药，尝顾谓曰：「我老且病，是必已矣。死且累子坎而掩之，为我志其嗣法」。遂授其所以然。余还杭未几，果溘然而化。学者不悉，即焚其丧，卒不得而塔之，故列其名迹于影堂，命今长老勤师勒石以传之。禅师讳庆暹，其先建阳人也，姓范氏。范氏世为士族，其父、大父皆仕，不复书也。始，禅师因父宦，生于会稽。及其父官死海盐县，即与母治产居秀。至是禅师方五岁，而秀气蔼然。其母异之，命从净行子昭出家于今资圣精舍。踰十岁落发，纳戒于灵光寺，习《楞严》、《圆觉》于讲师居素。又十岁，经明。明年，即广游方外，遍参禅要，又十岁且还。初，秀郡未始有禅居，待来者亦有所缺。然禅师既归，乃一更其院，务与众处。谕其属，即如十方禅规主之。院稍治，遂结庐独处于园林，笃为杜多之行，不出不寝，更十九年。虽恶衣恶食，自视宴如也。居无何，会故雪窦清禅师至其庐，曰：「善乎，仁者乃至是哉」！因尽示其所證之法，而清禅师大韪之，卒亦承于清师。至天圣中，郡太守张公几圣高之，命复方丈，使举行禅者故事。逮故翰林学士叶公道卿以中允领郡，见而益喜，遂尊为长老，命传其法垂二十年，竟以此物故。呜呼！其世寿已七十六，而僧腊六十二。禅师治兹院，自壮及耄凡四十六载。于人甚庄，处己至约，饮食资用，必务素俭，与时俗不合。以故其徒称难，而少亲附。唯士大夫重其修洁，不忍以荤酒溷其室。先时，吴中僧之坐法失序，辄以势高下，不复以戒德论。禅师慨然，尝数以书求理于官。世人虽皆不顾其说，而禅师未始自沮。及叶公道卿转运吴越，而禅师复致其书，而叶公然之，遂正其事于所部。既而秀众果推禅师于高座。方再会，即谢绝，踵不入俗殆十五年，然亦天性公正，切于护法耳。昔尝与余语曰：「吾不能以道大惠于物，德行复不足观，以愧于先圣人矣。茍忍视其乱法，是益愧也」。予即应之曰：「不必谦也。曹溪宗门，天下之道妙也，而学者罕至；十二头陀，出世之至行也，吾徒之所难能；为法而奋不顾身，亦人之难能也。是三者师皆得而行之，又何愧乎」？师曰：「此吾岂敢也。虽然，予庸以是而称之于吾人，盖欲其有所劝也」。禅师之迁化也，至是皇祐之己亥，实五载矣，悲夫！