古君子之为学也，不在乎禄位，而在乎道义而已。用之则从政而惠民，舍之则修身而垂教，死而后已，弗知其他。科试已来，此道甚替，先文学而后政事故也。然而文学本乎六经者，其为政也，必仁且义，议理之有体也；文学杂乎百氏者，其为政也，非贪则察，涉道之未深也。是以取士众而得人鲜矣，官谤多而政声寝矣。吾友殿丞谭公其近者欤。读尧、舜、周、孔之书，师轲、雄、韩、柳之作。故其修身也，誉闻于乡里；其从政也，惠布于郡县。先是，君解褐得廷尉评，尹邵阳县，湘民受其赐；再命得通判犍为郡，蜀吏畏其能。会天子欲广视远听，黜幽陟明，诏廷臣之亲信者，采风谣于蜀部。复命之日，奏君为理最。亦既受代，丞相以名闻，且将召对有日矣。丁太夫人忧，公闻讣号绝，见星而行，泣血三年，不交人事，君子以为知礼。服阕，循常典除佐著作。翌日有司举旧事以言，制授殿中丞，旌善政也。议者谓君必直东观，为史臣立一家之言，垂千古之诫，斯当仁矣。而襄阳大郡，通理岁满，执事者以君塞诏焉。人以为滞才，君以为得所。盖将葬父母，植松楸焉；毕婚嫁，备榛栗焉。然后邵阳、犍为之化复行江汉。惠加于俗，政闻于朝，则排金门、上玉堂岂为晚也？同云四合，腊雪将下，酾酒叙别，得无言乎！