大夫与宓子贱俱事仲尼，迭宰单父。宓子恢上圣之道，举任贤之明，故有鸣琴之化；大夫勤以继德，身亲其劳，故有戴星之迹。从师则同，行道则背，其何故哉？夫天下至大也，万物至众也。至大者不可以一概量，至众者不可以一术治。故君子出处语默，屈伸变化，一致而百虑，同归而殊涂。其要在存至公于百代，不私荣名于其身而已。若夫上德无为，玄功不宰，知人则哲，付物以能，功成身泰，神全理胜，与夫劳心焦思、臞瘠胼胝，胜负之间，较然可见。徇名之士皆奔走之，则将有智小而谋大，行迩而志远，推是以往，天下必有受其弊者。子期知之，故就而为其节制，并分圣人之体，以极万物之变。效伯禹之力，师文王之勤，夙兴夜寐，不遑启处。仲尼识其志，故誉子贱而不讥子期，以此防民。而西晋王夷甫之徒，犹祖尚浮虚，望空署白，以乱天下，则子期之虑，不亦远哉？夫君子道积于躬，惠加于物，事至而应，时动则随。功之丰约，视事之细大；力之劳逸，系时之险易。致理而已，何常之有焉？举成绩而较优劣，难与言智矣。泱泱旧国，藉藉遗芳，旧俗不偷，颂声未泯。行太守事彭城刘君名察，望高持宪，寄重颁条，以师古之学，举时中之政，讼庭益简，祀典咸修，永怀前贤，愿纪贞石。铉也不佞，承命为文。其铭曰：

烈烈先圣，侁侁众贤，升堂入室，体道同玄。其用无方，万化齐焉；其教无穷，百世赖焉。文王既勤，大禹尽力。英英子期，服劳继德，夙兴夜寐，自强不息。茍利于后，惟变是适。季世道薄，务华丧真，居简行简，不躬不亲。乱由是生，俗以之沦。思我子期，亡己为人。瞻言旧乡，鲁道之首。邈哉二贤，佐佑先后。同焉皆得，通则能久。千龄旦暮，敢告邦守！