夫诗者。论功颂德之歌。止僻防邪之训。虽无为而自发。乃有益于生灵。六情静于中。百物荡于外。情缘物动。物感情迁。若政遇醇和。则欢娱被于朝野。时当墋黩。亦怨刺形于咏歌。作之者所以畅怀舒愤。闻之者足以塞违从正。发诸情性。谐于律吕。故曰感天地。动鬼神。莫近于诗。此乃诗之为用。其利大矣。若夫哀乐之起。冥于自然。喜怒之端。非由人事。故燕雀表啁噍之感。鸾凤有歌舞之容。然则诗理之先。同夫开辟。诗迹所用。随运而移。上皇道质。故讽谕之情寡。中古政繁。亦讴歌之理切。唐虞乃见其初。牺轩莫测其始。于后时经五代。篇有三千。成康没而颂声寝。陈灵兴而变风息。先君宣父。正遗文。缉其精华。褫其烦重。上从周始。下暨鲁僖。四百年间。六诗备矣。卜商阐其业。雅颂与金石同和。秦正燎其书。简牍与烟尘共尽。汉氏之初。诗分为四。申公腾芳于鄢郢。毛诗光价于河间。贯长卿传之于前。郑康成笺之于后。晋宋二萧之世。其道大行。齐魏两河之间。兹风不坠。其近代为义疏者。有全缓何允舒瑗刘轨思刘丑刘焯刘炫等。然焯炫并聪颖特达。文而又儒。擢秀干于一时。骋绝辔于千里。固诸儒之所揖让。日下之无双。于其所作疏内。特为殊绝。今奉敕删定。故据以为本。然焯炫等负恃才气。轻鄙先达。同其所异。异其所同。或应略而反详。或宜详而更略。准其绳墨。差忒未免。勘其会同。时有颠踬。今则削其所烦。增其所简。唯意存于曲直。非有心于爱憎。谨与朝散大夫行太学博士臣王德韶徵仕郎守四门博士臣齐威等对共讨论。辨详得失。至十六年。又奉敕与前修疏人及给事郎守太学助教云骑尉臣赵乾叶登仕郎守四门助教云骑尉臣贾普耀等对敕使赵宏智覆更详正。凡为四十卷。庶以对杨圣范。垂训幼蒙。故序其所见。载之于卷首云尔。