《阿含暮》者，秦言趣无也。阿难既出十二部经，又采撮其要径至道法为《四阿含暮》，与《阿毗昙》及律并为三藏焉。身毒学士以为至德未坠于地也，有阿罗汉，名婆素跋陀，钞其膏腴，以为一部九品四十六叶，斥重去复，文约义丰，真可谓经之璎鬘也。百行美妙，辩是与非，莫不悉载也。幽奥深富，行之能事毕矣。有外国沙门，字因提丽先，斋诣前部国，秘之佩身，不以示人。其王弥第，求得讽之，遂得布此。余以壬午之岁八月，东省先师寺庙于邺寺，令鸠摩罗佛提执梵文，僧念僧护为译，僧导昙究僧睿笔受，至冬十一月乃讫。此岁夏出《阿毗昙》，冬出此经，一年之中，具三藏也。深以自幸，但恨八九之年，始遇此经，恐韦编未绝，不终其业耳。若加数年，将无大过也。近敕译人，直令转梵为秦，解方言而已。经之文质，所不易也。又有悬数悬事，皆访其人，为注其下。时复以意消息者，为其章注，修妒路者，其人注解，引经本也。其有直言修妒路者，引经证，非注解也（《释藏藉》五，又《迹九》。案：此经篇目是释道安所题，疑此序亦道安作，而梁释僧祐以为未详作者。寻道安传，亦无壬午岁至邺寺事，故编入阙名类。）。

夫理臻毕竟，而照尽空寂，入三门而了观，导五浊而超津，譬兹烈炎，远众邪而不触，如彼出日，示一相以趋道，自罗阅阐其玄言，香域弘其妙说，弥勒表字于圆光，帝释念善于明咒，受持读诵，神力折于猛风，恭敬尊重，福利逾于宝塔，盖众圣之圆极，而万法之本源也。皇帝真智自己，大慈应物，送迎日月，纬络天地，镇三季之浇风，缉五际之颓俗，出临衢室，退事斋居，非以黄屋为尊，每以苍生为念，德遍区宇，未足显于至仁，理绝名言，更殷勤于密说，昔慧灯隐耀，法藏分流，二乘舛驳，五部乖谬，诃黎狭劣，徒仰黑月之光，毗昙褊滞，未见沈珠之宝，自圣皇应期，探尽几妙，决散群迷，摧伏异学，极天宫之浩博，穷龙殿之秘深。于是大发菩提，深弘般若，永断烦惑，同归清净，润甘露于群生，转法轮而不息。上以天监十一年注释大品，自兹已来，躬事讲说，重以所明三慧，最为奥远，乃区出一品，别立经卷，亦由观音力重，特显普门之章，登住行深，乃出华严之品，故以撮举机要，昭悟新学者焉。大僧正慧令，盖法门之上首，亦总持之神足，愿等须提之问，遂同迦叶之请，乃启请御讲说斯经，有诏许焉，以大同七年三月十二日讲金字般若波罗蜜三慧经于华林园之重云殿。华林园者，盖江左以来，后庭游晏之所也。自晋迄齐，年将二百，世属威夷，主多奢替，舞堂钟肆，等阿房之旧基，酒池肉林，同朝歌之故所。自至人御宇，屏弃声色，归倾宫之美女，共灵囿于庶人，重以华园毁折，悟一切之无常，宝台假合，资十力而方固，舍兹天苑，爰建道场，庄严法事，招集僧侣，肃肃神宇，结翠巇之阴，峨峨重阁，临丹雉之上，广博光明，有迈庵罗之地，身心安乐，实符欢喜之园。于时三春届节，万物舒荣，风日依迟，不寒不暑，瑞华宝树，照曜七重，玉底金池，沦漪八德，洞启高门，云集大众，趋法席以沸喧，听鸣钟而寂静。皇太子智均悉达，德迈昙摩，舍三殿之俗娱，延二座以问道。宣城王及王侯宗室等，亦咸发深心，并修净行，熏戒香以调善，服染衣而就列，荫映蝉冕，委蛇冠带，排金门，登玉阶者，济济成群。既而警跸北趋，棨戟东转，门扬清梵，傍吐香烟，被净居之服，升须弥之座，八种妙声，法言无滞，十方疏听，随类得解，甚深之义，在挹注而难竭，乐说之辩，既往复而弥新。至如宿学耆僧，亟沦偏执，专杖数论，未了经文，变小意以称量，仰天尊而发问。于是操持慧刃，解除疑网，示之迷方，归以正辙，莫不涣然冰释，欣然顶戴，若莲花之渐开，譬月初而增长，凡诸听众，自皇太子王侯，宗室外戚，及尚书令何敬容，百辟卿士，虏使主崔长谦使副阳休之，及外域杂使一千三百六十人，皆路逾九驿，途遥万里，仰皇化以载驰，闻大华而跃踊，头面伸其尽礼，赞叹从其下陈。又别请义学僧一千人，于同泰寺夜覆制义，并名擅龙象，智晓江河，传习譬于泻瓶，讽诵同于疾雨。沙门释法隆，年将百岁，学周三藏，识洞八禅，说法度人，显名于关塞之北，闻中国应讲摩诃般若经，自远而至，僧正慧令，犹未启讲，京师道俗，亦不知御应讲也。至发讲之日，又有外国僧众，不可胜数，并众所不识，同集法座，故知放光遍照，地神唱告，岂劳驰象之使，冥符信鼓之期。会稽鄮县阿育王寺释法显，修习苦行，志求慧解，既等郁多之思惟，亦同波仑之恳到，乃于讲所，自陈愿力，刺血洒地，用表至诚。昔剜体供养，析骨书写，归依正法，匪吝身命，以今望古，信非虚说。凡讲二十三日，自开讲迄于解座，日设遍供，普施京师，文武侍卫，并加班赍。上光宅天下，四十馀年，躬务俭约，体安菲素，常御小殿，裁庇风雨，所居幄座，仅于容膝，外绝三驱之礼，内屏千钟之宴，膳夫所掌，岁撤万金，掖庭之费，年减巨亿，兼以博收地利，同入珍于挠海，盈息泉府，譬无尽于龙金，故能不劳人力，无损国度，财法兼施，周流不竭。是讲也，灵异杂沓，不可思议，一则宫中佛像，悉放光明。二则大地震动，备诸踊没。三则夜必澍雨，朝则晴霁，淑气妍华，埃尘不起，四则犍椎既鸣，讲筵将合，重肩絓毂，填溢四门，而人马调和，不相惊扰。五则所施法席，上坐万人，而恒沙大众，更无迫迮。六则四部旷远，咸闻妙说，轩槛之外，听受益明。七则净供遍设，厨匪宿办，妙食应时，百味盈溢。八则氛氲异香，从风满触，九则铿锵雅乐，自然发响。十则同声赞善，遍于虚空。斯盖先佛证见，诸天应感，超踊宝于昔灵，迈雨华于往瑞，是时率土藻抃，含灵庆悦，愿预福田，争事喜舍。上皆区其心迹，为发大愿。窃以一句奉持，尚生众善，二字经耳，犹阶胜报。况广运大乘，遍扬正法，等发慧根，同趣妙果；方当秘诸宝函，传彼金字，互万劫以光明，弥大千而利益，盛矣哉，信无得而称也。小臣预在讲筵，职参史载，谨录时事，以立今序（《广弘明集》二十二。）。

建炎三年闰八月某日甲子，故左中奉大夫致仕王公以疾终于里居，以其年十月某日甲子葬于义乌缙不乡谦小之原。后十四年，其子铸以右承事郎知湖州德清县事，适相从游。一日，出里人右宣义郎宗君士之状见属，曰：「先大夫葬有年矣，隧未有铭，敢累子，将表诸墓左」。且曰：「先大夫辱与贤叔父为僚相好也，是以敢诉」。初，叔父为严陵监都，实佐公治，某系官于越，不及从也。他日问公于叔父，叔父曰：「王公长者也」。某窃叹今世称长者，率未必有实。汉文帝问田叔：「公知天下长者乎？公长者，宜知之」。叔所称，独故云中守孟舒一人而已。审如是，非勇于为义，不顾己私，不可以言长者，长者岂易言哉！又他日闻之搢绅，公之守南康也，故谏议大夫陈公瓘在焉。陈公居谏垣时，诋斥奸臣，逆疏其恶，章累十上，其后怨家当国，贬居是邦。公慕义交驩，情礼备至。陈公谓其有前辈长者之风，与为姻家。陈公然诺重于一世，所为得此称，抑有自乎。然则吾叔父非易言也。公讳某，字庆长，世为婺之义乌人。曾祖某，祖某，父某，皆不仕。父以公贵，累赠宣奉大夫。母宗氏、刘氏，赠太硕人。公，刘出也。少警悟强记忆，从乡老先生学为文章，志甚笃。弱冠失怙恃，家无担石之储，徒步入京师，为太学生，益勤弗懈。及绍圣元年进士第，调台州仙居县尉，再调越州郯县主簿，升洪州武宁令。用荐改宣德郎、权宗学博士，知泰州海陵县事，控置东南两路茶盐司属官，提辖诸道进奏院，通判筠州，知南康军。秩满，知观州，未赴，移知严州。上疏乞解郡绂，除提举西京嵩山崇福宫，寻请老终焉。阶自宣德郎，序迁及更八宝赦恩，进奏院职事办给赏典，渊圣、今皇帝登极大霈，凡十转至中奉大夫。爵文安县开国男，食邑三百户。仙居豪右争四水之利，至十五年不决。公一见得情，争者语塞。武宁于豫章为剧，讼牒堆几，公始至，随事剖决，民不敢欺，发奸摘伏，辅以教化。曾未阅岁，能声赫然溢于江表，郡守、部使者交牍列奏。其在海宁，亦犹武宁也。会有旨浚汴，县令躬部役夫至所分地。公虑事量功，分画占授，凡板干畚筑之具，土物远近之程，皆出素定，不劳而办，一时叹服。政和间，朝廷遣七路茶盐使，因命访察荆湖南北。使者未入境，欲尽削两路监司以立威，以其事讯公，公曰：「不然，诏使之行，患在不知民之疾苦，不患威之不立也。有如风闻失实，奈物论何」？使者服其言为止。严陵巨寇发于山谷，声震江浙，郡方调民筑城，公谓役大未易遽办，亟命罢之，集兵民据要害以折贼冲，贼亦不至。逆贼苗傅持兵一夕入境，公遣人迎谓曰：「是城无见粮，非汝宜守」。及檄境内迎候官军，贼惧遁去。初，贼薄城，居民震扰，卒徒有谋为内应者，公密伺得之，尽寘之法。或谓谋未露，宜在贷减，公曰：「幸未露，乃能得之，不然，悔可追耶」？已而尽得其谋，人始服公之决。严并出为田，赋租薄少，军储仰于邻郡，至是官军讨贼，往来相踵，比及凯旋，宴犒拊循，靡不周尽，民吏不知费出所自。公既得请奉祠，还归里间，遽得疾不起，享年七十有五。妻温氏，累封至令人。男二人，长曰铸，次曰俦，右从政郎、严州司法参军，皆能世其家，以孝谨称。女四人，其适进士路卫、右朝奉郎新提举两浙东路茶盐公事虞流、右从事郎监绍兴府都税务方铸者，皆先公卒；幼适右承奉郎、主管台州崇道观郭知训。孙男五人，曰宁、曰绍祖、曰光祖、曰兴祖、曰勤礼。宁，右迪功郎、新授邵武军建宁县主簿，绍祖，右登仕郎，而勤礼将仕郎。孙女四人，适进士宗开、右迪功郎监潭州南岳庙陈永思，其馀尚幼。公慈祥乐易，出自天性。平居循礼，言动有常，至临事婉尽，皆出人意表，义所当为，惟恐居后。于仕进澹然，故人之在要路者，未尝一通私书。又性至孝，自念起家穷约，禄不逮亲，以为终身之恨，自初仕至老，未尝释念。友于其弟甚笃，乡党称焉。令人温氏，楚之山阳人，有贤行，善相其夫，不越壸则。家故穷，躬履勤俭，分少绝甘，以及亲属之不能自给者，甚者至斥簪珥无所爱惜。公既葬七年，而令人殁于俦之官舍，实绍兴七年正月某甲子也，寿七十有五。明年八月某甲子，从公并合葬云。铭曰：

公始居约，强学业文，以克厥家，其艰其勤。一行作吏，益励其器，意独在民，且教且治。潜伏之奸，一见情得，甲是乙非，争者语塞。敕使载咏，搏击示威，公曰孰光，问民疮痍。寇难薄城，视若无物，我谋既臧，谈笑却敌。勇于为义，不见所难，谓公长者，斯名不刊。寿七十五，官上大夫，五马来归，有耀其闾。维公至行，训于里门，恬淡家声，孝谨是论。维子若孙，奉承勿惰，我谂之铭，以表墓左。