嘉定四年夏六月，前吏部侍郎倪公奉天子命，开藩建宁。始至，谒先圣，周视郡学，慨然有葺治兴起之意。冬十月，鸠工庀徒，遂大修之。明年季春，以讫功告。肄业之士德之，属某识其事。某惟学校之立，所以存人心也。人之一心，至贵至灵，超然异于群物。天之高明，地之博厚，同此心尔。此心常存善，则行之如履康庄；不善，则避之如避坑谷。此心放逸，舍康庄而弗由，坠坑谷而不悟。自古及今，智愚之殊途，正邪之异位，君子小人判然为二者，原于此而已。择师儒，群俊秀，朝夕讲切，发其精微，秉彝之懿，若揭日月，而人心岂有不存乎？此学校之立所以不可缓也。既立矣，岁久必坏，物理之常。葺而复之，轮焉奂焉，常若其初，真有助于风教。因循弗葺，颓敝日甚，谋食者苟焉，居之而嗜学者懑焉去之，其何以崇化励俗，此学校之修所以不可缓也。建为今大邦，自昔号称多士。公以讲殿词林之杰，作牧于兹，兴崇学校，振起儒风。士固以此望公，公亦曰是我所当先者。节冗费以丰其财，择官僚以莅其役。役于官者，日与之庸，鬻于官者，随给其直。费广不靳，无扰于民。自奎画所藏及先圣先师之祠，至于两庑重门，自讲堂及直庐，至于诸生所居，倾敧者正之，朽蠹者易之，饰不鲜者润色之，瓦断绝者撤而新之。既甃十二斋，又为几与案与榻，皆百馀计。既修其祭器，又为祭服以起其恭敬，冠带以肃其出入。益买诸书，斋必寘焉，所以便翻阅也。筑圃及亭，教之射艺，所以观德行也。粗立小学，训饬童稚，又所以谨其初也。糜金钱四百馀万，而关于教养，切于人心者，咸具规模。既恢拓矣，公于是数诣焉。延诸生教督之，程其艺业，束以规矩，食焉而不处者有禁，过焉而不改者有罚。大书《礼记·儒行》一篇，揭诸明伦堂上，昭示学者，笃于躬行，以古纯儒为法。又作《劝学》诗，勉以诚悫忠孝，坚素守，辨义利者，其说甚备。惓惓之心，庸有既乎！儒学隆于上，善教达于下，良心著焉，美俗成焉，虽强弗友，亦将化焉。先是此邦之俗尚气而喜争，白昼大都之中，猝然交斗，或至杀伤，而生子不举之风尤炽。自公之至，教由士始，陶然迁革，延及齐民。迄今闾阎之间，更相劝勉，无犯公令。桀暴之俗，日以销释，其效既可睹矣。久而益深，又将有进于此者。昔鲁僖公既修泮宫，风化所覃，群丑屈焉，时则有「怀我好音」之歌，百世之下，于以仰其高躅。然则今日学校之修，感格之效，其可无述乎？公之官成均也，某为诸生，服膺模范旧矣。今又观其善政，急于先务，卓乎为一邦盛事，虽欲勿书，焉得而勿书。公名思，字正甫，吴兴人。莅是役者，知建安县事郑君辅，自始暨终，实专其事云。

顶山祠宫，为白龙祝严所，肇于梁天监，显于唐贞观，而助顺著耀于我宋者也。雩禜之应，咸通中皮日休述之；诞育之异，太平兴国中蒋文怿纪之。政和二年始赐庙曰焕灵，后二年封侯曰宣惠，自是祷水旱则响答，制诏封秩累八字矣。祠之侧踰百步有上方院，院有湫浤，水清可鉴，旱涝不为之缩盈。旧传尝见白鳗于中，故俗称白鳗池，实龙之栖也。吾宗赵君崇怘，嘉定乙亥来为县大夫。明年丙子，蝗继有自江北蔽空而入境者。君率僚贰走祠下，洁斋禬禳，少焉龙见于天，风雨骤至，是夕蝗悉陨于江以毙。秋告旱，君即湫乞水祷焉，则辱居浴院下，腐渠污积，谓神龙窟宅而若此沮洳，无乃非耶？默与龙约，雨若应祈，当为龙作亭以蔽湫之上，且撤彼浴室，前为轩楹。言未既，风色惨变，片云布濩，隆隆猎猎，若有驱导然。随车而雨，遂弥百里，罔不周饫，讫成农扈。穑事毕，乃鸠石工，乃命梓人，以甓以削。始创一亭，而湫其四周，巍然而覆翼之。寻辟澡垢之地，日南至，县大夫相攸筑址，白龙复见，蜿如矫如，近横两山之巅。漏下十一二刻而藏。冬而龙见非时也，邑人故以为异。于是士夫民庶，谓宜假以光灵，增其封爵。策书申命，以诏亡极。乃上其事于郡于部刺史，次第闻于朝。事下礼部太常合议，条奏龙侯自灵泽宣惠通济孚应而为广利公，龙母夫人自灵顺慈懿显祐而加普应，且易懿以穆。诏礼官议，是乡贡进士陶元善者，克奔走倡厥事。会乡贵在朝路，又从而候趣之。告下，神人欢喜，于以答昭贶，侈神功也。惟轩楹未就，顾县帑常在元枵之次，是邦有寓公，独慨然捐钱以助其费。君辅之私财，一椽一瓦，不以调民，民抑不知有斯役。戊寅秋七月建屋三楹，榱题美奂，如翚斯飞，缭以垣墙，气象闳敞。然前马帅周公虎作「龙湫」二大字为扁榜，赵君诒书，求时侃记颠末。时侃既乐道祷祈之孚，遂复于君曰：余尝读《易》而得「云从龙」之文，及质诸韩文公而得其说。夫云者以龙之嘘气而成，龙乘茫洋之气，薄日月，召云电，然后以云为灵。是龙之能使云，非云之所能使龙也。子思氏著《中庸》一经，有言水一勺之多，及其不测，蛟龙生焉。盖不测之水，自一勺而致，孰能谓龙之时潜不在宫沼间，此左氏载深山大泽实生龙蛇之语，亶不为怪。逮夫起陆，变化云雾，滃然而从，瞬息四海，兹其所以龙之灵。审如是，不加敬于龙湫可乎？欧阳文忠公为乾德令，祭五龙之文云：百里之地，一时不雨，则民被其灾。凡山川能出云为雨者，皆有神以主之，以节丰凶，而为民之司命。余观赵君龙湫之事，其得欧阳公为令之心欤！心与龙通，雨旸时若，以是三载无水旱之患。行将待去，犹拳拳于轩楹之建，封爵之加。去如始至，是不可不记也。君字安伯，登绍熙龙飞第，今官奉议郎。其操心也诚，其律己也廉，为政无愧于显幽云。嘉定十一年九月，朝散大夫、主管亳州明道宫赵时侃记。

《诗》云：「天之生我，我辰安在」？说者谓言生时节物岁时日月星辰推命之术，在古不可考，然其说尚矣。韩退之称李虚中深于五行书，以人生年月日辰支干推人寿夭贵贱利不利，先处其年时，百不失一二。柳子厚始贡于京师，岁在鹑首，试不利，至癸酉岁，酉辰合登第，术者能先言之，他日作序与蔡秀才，谓造物前定若是之彰明也。今术家推命，儒者或不然之。彼有所传承矣，余未之敢非也。富贵福泽厚吾生，贫贱忧戚玉于成，惟其所遇，皆当知造物之本意，亦焉用议其术之有无哉！里中罗阳卿于此甚精，萧君君辅作序与之，谓推己与吴君叔将、王君国用登科先后之次皆验，此则余昔者亦尝闻之。今阳卿老矣，研思造化，日益精到，使韩柳二氏见之，亦当在所信也，而予复何云。年月日，桂里欧阳某书。

二气运行，化生万物，而不能常和平。人者天地之心，必求以抉其偏，吾身与天下均此理也。先贤谓不为相则必为医，相与医分殊而心同，皆所以抉阴阳之偏而致中和以生斯人也。宰相之方抑多矣，自典谟以后，集其验者有五焉，曰《伊训》，曰《说命》，曰《周官》，曰《出师表》，曰《资治通鉴》。若夫医师之方，集之者众而未有灼然保其验者。吾宗君辅萃闻见，纪其效而录之，视疾痛痾痒之于身切矣。求余序所以作，余曰：「药进医手，方传古人，理也。饮地黄芦菔后，果可服清凉散乎？早服黄昏汤，则不必饮定志圆乎？吃厚朴汤者必众矣，君辅其为我验之」。咸淳元年岁在丙寅二月初吉，眉山朱景行序。

长沙李劲正臣、胡持正雅叔、唐嵘次山、朱佐君辅、萧时仁元之，景定甲子端阳憩此。

临汝望于江介，群公先正萃焉，文献可谓足矣。郡乘顾无成书，先后草创，乃不足證，来者慊焉。繄昔东都盛际，乐侍郎、晏元献起是邦，皆以博洽名，乐公记《寰宇》，晏公作《类要》，亦既举天下郡国之纲矣。盍不用情州闾，网罗旧闻，详著别编，以发挥宗国之盛美欤！岂二公心在海内，天地四方之志不周于小欤？抑邱聚之志，闾里之版，丞史之图书，乃官府事，非邦人职欤？坤翁以景定壬戌被命来守，岁馀少事，属同志收揽载籍，考订耆旧，退而相与裁之，合为三十五卷。书成，条目粗备，然遗忘尚多，舂容将有待也。会予节趋闽，以其书托诸推掾周君彦约，覆正阙误，且裒金俾锓诸梓。明年，周君来谂曰：「锓梓就矣，宜叙其首」。窃惟图籍视史册，岁岁纪之，则事可备具，倘旷数十年、百年间断弗缉续，耳目所不接，必有散佚者。《周官》自川泽丘陵、坟衍原隰、都鄙土地、官府次舍，讫于士庶民物、风俗、生齿、财用器械、九谷六畜，各有所掌，岁时比之辩之，稽之登之，盖不徒考校其数，常修治其籍，惟恐一日失所纪也。懿哉！我后之人，尚有意焉，愿毋忘《周官》之法度，时取而附益之，庶乎此书可传也，可继也，可悠久而备足也！咸淳初元夏五月，眉山家坤翁书。同志之与修纂者，刊氏某于左：郡学录李正发、上官洪，直学尹元达、江立中，学谕张君辅。