景定初元庚申之腊，林来庀吴泮。时农扈告登，先两月已纳稼，交印之日，廪有馀粟。独所谓长洲县陈公等乡围田一顷，民顽罪岁，弗即输。而饷所急之，符旁午于道。适舟运水涩，至移他租折金纳。不受，揽家于京口粜客米应期限，土人岂知此哉。迨辛酉秋大水，吴门上腴淹没大半，学田低下，诉涝者日相环也，围田又可知矣。诸友相顾，愀然曰：「使饷台不恤，尚可移他租乎」！涉暑粮绝，折助于台府。生意渐春，诸友又曰：「雨岩先生，吾党之元气也。昨岁持节过吴，谒夫子殿，拜先公芳刻下，顾瞻槐杏之阴，徘徊若不忍去。青青子佩，岂不在公怀抱间？盍请诸」？林曰：「请粟者有限之恩，归田者无穷之利」。众曰唯，遂退而裁书。越五日而书彻，又五日而报下，又浃旬而公牒颁，霜钟之感，不如是之速也。然先生不以吾士病吾兵，方且搜括他租，以五补一而后拨，其用心何如哉。昔庠校之得是田也，岁大熟时，固不为无补。五七年来，饥馑荐臻，往往移他租以输饷所。今先生能移他租以补兵食，移饷租以给士食，使兵无减租之虑，而先生得以遂移租之仁，士有增租之喜，而庠校永免移租之害，一举而两得之，顾不伟欤！且农、士、兵之分，其殆起于田之不井欤。成周盛时，度民以授田，其秀者为士，勇者为兵，旅卒两伍之众，即此闾党族之所聚，出塾而耕，荷戈而战，周旋乎同井之田，薰染乎同门之训。养之所至，教亦至焉。是士与兵之养，一出于上。今兵食皆仰给于县官，上之人惴惴焉惟恐其不足，而士则自养而自学，甚至于去里巷，背父兄，流离颠沛，有不能以自给者。犹幸而郡县有学，又以食不续而员有限，毋怪乎士风之愈不古也。公以兵食为职，又能以士食之不赡为心，其得《周官》井田之遗意欤。虽然，良法美意，待人而后行。吴学之兴，经始于文正范公典藩之初，恢广于恭献公持节之后。今先生笃念先正振铎之地，增给吴泮赡士之租，佥谓先正养心，先生即昔之范公，先生即今之恭献也。公节溪人，名势卿，字安道，自号雨岩。以总饷奏最，升直华文阁，除畿曹提学事，又诸生之一幸也。诸生德公之赐，请勒坚珉，以诏后世，于是乎书。景定壬戌重阳日，迪功郎、特差充平江府府学教授何林记。

昔人言积善有馀庆者必曰家，言兴仁、兴逊者必曰家，家云者，父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇，无一不尽其道，然后志叶而事修，声和而气感，无小大贵贱，习成矩则，心改形化，熏为吉祥，曰庆曰仁，非自外致也。虽然，又当谨于卜昏之始。盖男女之片合，上以事宗庙而下以继后世，家道之替兴系焉。吾观于恭人蒋氏之状而尤信。恭人讳季荃，世为静江府之兴安人。曾祖熙，皇右承事郎，累赠奉直大夫。祖允泽，皇任左朝请大夫、知邕州，累赠中奉大夫。父砺，皇任奉议郎、通判邕州。妣孺人吕氏。致堂先生胡明仲铭奉直公墓，谓蒋氏出蜀相晼后，为衣冠钜族。按家谱，在唐有讳重者守零陵，其嗣自零陵徙兴安，至奉直十六世矣。奉直宦学有闻，彭忠肃公镇江陵，首辟为属，没为志墓。恭人生长见闻，开敏而严重。奉议有上气疾，遇寒弥剧，恭人侍膳服起居惟恪。事母亦得欢心。先是朝奉大夫丰城李先生脩己教授江陵府，奉议为令，复又一再联事湖湘间，好益密，先生丧元配卢氏，以恭人继室，昆弟四人，聚居数百指，恭人之归，承顺调虞，无几微薄厚。元妃有男义方甫冠，女未笄，字之均一，人莫名所自。先生早从诸儒先讲学，治家循古法，尤谨奉先。恭人始至，升降馈奠闲于礼，昧旦而肇事，质明而竣，无敢不肃，历四十馀载如一日。呜呼！以桂永名家，两邕州为父祖，长而归诸先生，所交皆天下贤士，而又与清江彭氏迭为昏姻，生平耳目所接，造次礼法，宜其为女为妇为母钟为馀庆，形为仁逊，足以范今诒后也。始义山生十年而大夫没，以属恭人曰：「此子极力诲之，俾有成立」。于是岁聘贤士为之师，时属所亲察其进否，每训之曰：「自吾家邕州兄弟与吾仲兄暨汝之二父，皆以儒学发身，有闻于时。善自勉，无忘汝父垂绝之言」。义山踰冠擢进士乙科，伤先生之不及见，及试吏，恭人诲之曰：「仕以廉勤为本，邕州虽俸入亦不尽取，于湖张公孝祥尝书而刻之石，曰『清廉蒋德施』，汝外祖若汝父一介不妄取予，小子识之」。义山仕衡日，尝以刑狱司檄往常宁、世忠峒谕寇，人谓户曹且蹈不测，恭人徐曰：「彼自内讧，岂庸释憾于官乎」！居数日，二峒果退听，人服其识。先生仕无私蓄，而友爱兄弟，赒恤姻族，不计有亡。恭人谷则先意，没则成志，中年嫠居，内阋外侮，处之自若。闻人艰阨，如疾痛在己。绍定二三年间，里人艰食，命计口登其日籴之数，厥直视登场时，虽他乡价至倍差，卒无所增益。性俭勤，食不兼味，衣屡浣无斁。先是大夫为郡，俸入寖优，不改其故。未尝晏起，尤好洁清，常言「兹二者吾以占家道之兴衰」。晚岁犹亲细务。寒食日遣子侄省墓，躬濯溉惠庖翟如他日，忽寝疾，七日而终，实端平二年三月丙辰也，春秋六十有七。义方以疾倦于仕，义山为奉议郎、知赣州赣县事。女适训武郎、前监潭州南岳庙胡维万，将仕郎孙演，进士萧为己，将仕郎彭沄，适萧彭者蒋出也，皆先卒。恭人以先生贵三遇明堂恩封宜人，绍定四年又以慈明宫上寿益今封。端平三年，二孤卜骥山之阳何林之原，将以十月丙午奉柩窆焉。先事，属忠肃公之子今广东提点刑狱彭铉状恭人行治，以求铭于予。忠肃与大夫同年举进士，为道义交，故恭人之妇道母仪三族皆能道之，后又彭、李迭为昏姻，故今彭侯所书皆得诸观听之实，是宜铭。铭曰：

《易》繇家人，女正是利。《诗》歌祚嗣，归诸女士。士则身修，正则家治。吁嗟恭人，视此亡愧。

嗟乎！此吾乡畏友吴建翁之诗，而朱墨其间，荆溪先生之笔也。粲粲乎，班班乎，月下云影，烟际山光，春江桃浪，秋空雁行，吾庆子之遭也。子之诗日昌，子之声日飏，先生为欧阳子、为苏先生、为苏子、为秦、黄与陈、张。嗟乎！前哲日远，此意沦亡。盖夫世之大人君王常与吾党后进为春阳，遇其生气，何山不苍，何林不芳。其不然者，乃与世间美才为霜，遇其杀气，何木不伤，何草不黄。其心之广狭，即气之生杀，其大者乃关系人才世道，而岂论乎一技之文章。吾将与子诵《菁莪》诗，升先生之堂，而慷慨极论夫后元之绛、章武之葛、天宝之李、贞观之房。子谓吾言其过矣，夫抑动心来，日相与仰天宇而俯八荒也。宝祐元年九月癸卯。

何君茂远横经吴泮，着亭梅间，扁曰立雪，取游、杨侍伊川瞑坐事也，风韵洒然如见矣。茂远其望学者之自得乎？一太极之妙，流行天地间，苟有见焉，触事而存，随地而足，吾夫子川上之叹、与点之意，固亦时见一二，然大要归于循循善诱与教不倦而已。伊川瞑目而坐，安知非适然？二子侍立，虽雪不敢去，盖其敬师之意。反之复之，使自得之，自有平时之讲贯在，岂在一立雪间耶？吾愿茂远与二三子游斯亭，视斯扁，推广义类，尚友古人映雪读书，先自孙康刻苦入，推之于事，穷则为袁安门外雪深丈，僵卧不干人，达则思赵韩王迎拜太祖风雪中，共图安天下事。循是而进，立己立人，念念真切，工夫接续，天理流动，则孔门之学可几，而四时之景无非道妙，虽不立雪，吾知自与程子教人意吻合。不然，机触神悟，游心寂灭，彼禅学者亦尝立雪。景定三年十二月日记。