右阎立本画列帝图，凡十三人。嘉祐名胜杨之美褒藏之，后入吴幵内翰家。吴氏子孙今寓赣，贫，质诸市，过期不能赎。予兄子中为守，用钱二十万鬻以相示。初展视，断烂不可触，亟以四万钱付工李谨葺治，乃可观。十三人中，惟陈宣帝侍臣两人，从者并执扇各两人，挈舆者四人，笔势尤奇，绢亦特敝，是阎真迹无疑。馀似经摹传，故稍完好。自富韩公而下皆有题识，往往缺落破碎。第一跋文虽具，而年月姓名俱漫灭，赖绍圣间张励引六一先生《戏杨直讲诗》两句，而印缝有「之美」及「四世三公之家」两印，然后知其为褒也。古帝王多矣，绘事必不止此，无乃后人欲献宫禁而削其偏方不令之主，故间得流传于世，如晋人《吊丧》、《问疾》帖耶！然汉文、光武俨然卷首，何也？文帝而曰昭文，殊不可晓，岂题者误耶？林叔豹谓孝文庙乐曰昭德，颇似迁就。或云《载记》李寿在蜀尝以汉王僭位，改元汉兴，其死也，谥昭文帝，庙曰中宗，岂其然乎？必有能辨之者。东昌周某书。

吾侄道传父以词赋试中绍定元年类省附试待补生，理舟入胶庠，期以名业自奋。先是，道传父之母太孺人孙氏归我从兄贡士希文，期年而嫠居，矢死靡他，父母不能夺。道传父自近属入继，鞠育教诲，以克有立。郡太守高其节义，表闻于朝，前后三奏，始有旨命州县长吏旌其门闾。适道传父补中，当理舟东征，宗族乡党荣之。维圣朝表节义以劝风俗，虽著在令甲，而蒙被渥惠者，实为希阔之遭。太孺人躬其艰而食其报，可无愧。道传父谨佩慈训，笃志修名，期无忝于所后，斯可尚已。胶庠英俊之薮，上国衣冠之会，道传父自遐远游其间，所见者大，所交者广，气当益充，学当益进，文当益工。令闻广誉，归悦其亲，科级之华，抑又其次也。道传父立志甚弘，不以己之一得为矜，而惟以亲之节义显著为喜。方将移孝于忠，精行艺以答圣天子教育，造物当有以相其远者大者。于其行，赠以诗而冠之以序。

竺乾氏以建塔庙有大功德，□□教有大因果，作善念有大报应，童子聚沙为塔，犹作礼三匝，况九级浮图，人天所瞻仰乎？揆之报应，福田利益可知。净慧为羊城乙刹，顷遭回禄，塔岿然如鲁灵光，邦人异之。旧碑既燬，无不为拈出。智超领帖住山，首辨肯心，访诸宿老，皆曰：「塔创于林修，今德达乃十世孙也」。智超如其言，造门求谒，语未竟，林氏子曰：「师莫便是建塔之长老德超乎」？即以旧刻示之，以所刻砻石碑再刻焉，并出其祖与山谷诸公交游墨帖，益信作善之报。未□□庸曰：「孝者善继人之志，善述人之事」。林氏子有焉。佛语云：「欲知前世因，今生受者是」。智超有焉。智超毗陵人，求数语于余，敬书于后。宝祐甲寅仲春都梁李谨识。前净慧禅寺住持僧智超立。