诗文库
张镇降授朝奉郎制 南宋 · 吴泳
出处:全宋文卷七二三○、《永乐大典》卷七三二四、四库辑本别集拾遗
敕具官某:敬事而后食,圣人所以语事君;不稼而取禾,诗人所以刺在位。尔梯缘禁近,齿列仕林。未尝身服于官箴,而乃岁縻于廪粟。污吾白简,合议薄惩。其镌一阶,以警百慝。可。
劾张镇张知复疏 南宋 · 徐经孙
出处:全宋文卷七六九○、《徐文惠公存稿》卷一
臣切惟郡守所以承流而宣化者,任千里师帅之寄。或贤或否,乃赤子休戚之分。其在官而不贤者,固不可使之留;其不贤而未上者,亦不可使之往。臣伏见朝请大夫、知兴化军事张镇,贪而无耻者也。初官泉幕,以贿自行,而见劾于其长;以妓为妾,而不知礼于其妻。既登朝列,纳贿陈垓,以为自固之计。苞苴效廑,无日无之;携妻献笑,或夜乃散。其见于垓仆白光之所供、浙西宪司之所申者,班班可见。使其以科目自重,何至于自弃四维之外如是哉!今其假守,善状蔑闻,莆民必有推不去之议。臣所谓不可使之留者,张镇是也。朝散郎、新知融州事张知复,贪而无能者也。为宰吉水,无弭寇之方,而宅堂至于被寇;无理财之政,而预借遗患至今。及倅临江,政以贿成。吉州有萧文叔者,预纳百金于石郡守,知复受之,卒以误部使者之听,而劾及非辜。继之倅舂陵,贪鄙尤甚。郡偶缺守,漕台欲令其时暂护印,而乡人为宪使,谓其至事无廉声,必至败事。使其平时稍自知爱,则必不见薄于乡人若是矣。今方需上,朵颐可知,融民必无来何暮之歌。臣所谓不可使之往者,张知复是也。臣愚欲望圣慈将张镇免所居官,张知复罢新任以归田,不胜二郡赤子之幸。
赐张镇等诏(开庆元年二月一日) 南宋 · 宋理宗
出处:全宋文卷七九七七、《咸淳临安志》卷一二、《宋史全文续资治通鉴》卷三六
朕惟四方无竞维人,得真儒则天下无敌。本朝以文取士,我武维扬,能使西贼胆寒者,实自科举出也。今宾兴之诏凡几,而命之以官者又不知其几矣。然往往临事乏使,岂搜罗之未至欤?抑鉴裁之未精欤?抑亦去取之不公欤?爰柬儒魁,董司文柄,议论端确者必忠于体国,智略雄伟者必善于筹边,识明气直者必负尊主庇民之学。尔其决择于是,使经术词章卓乎汉唐之上,而得贤立太平之基,庶几开宝、庆历之治。
联句三首 其一 纸灯联句 明 · 李石亨
五言排律 出处:樗轩后集
正统壬戌。公与朴彭年仁叟,申叔舟泛翁,李溰(李垲)清甫,成三问谨甫,河纬地仲甫。受命读书于津宽寺时作。见慵斋谈话及大东诗林。
做得冰轮样,藏为一室光(仲章)。
上体如天转,下形象地方(仁叟)。
成质资轻楮,扬辉避大阳(伯玉)。
卵迸赪虬穴,寒凝素练霜(泛翁)。
面带十分洁,心含一点芒(仲章)。
风射宁忧灭,夜明不觉央(仁叟)。
冬日何须雪,秋宵不费囊。
菡萏擎新艳,轻盈倚晚塘(泛翁)。
雪里明神焰,更深照短墙(仁叟)。
粹玉元无缺,烂红只欠香(仲章)。
薄穿嗔外面,明白取中肠(仁叟)。
莫誇宵功用,应见晓归藏(伯玉)。
莲炬收炜烨,银烛避荧煌(泛翁)。
芳心样浓艳,皓质笑新妆(仲章)。
妖姬颜带酒,死士目回瞠。
偷光惭见月,粘纸认无障(伯玉)。
笼轻越罗快,风急齐牛狂(泛翁)。
一点明星倒,十分清镜张(仁叟)。
讲榻伴儒释,尘编照帝王(仲章)。
非是韩檠短,还如杜焰长(仁叟)。
在人偏需索,随手任翱翔(伯玉)。
放明宁自喜,暂晦不须伤(泛翁)。
烛幽同日月,焚玉岂昆冈(仲章)。
继晷勤功业,看花占吉祥(仁叟)。
可亲兼可畏,贻善又贻殃(伯玉)。
老僧知有意,饥鼠要相防。
提携怜不久,朝日在扶桑(泛翁)。
通天岩题名 南宋 · 张镇
出处:全宋文卷七九五五
长乐张镇、武阳黄茂良、鄞江刘并、浚仪赵时褒、长乐许必发,淳祐六年秋九月来游,郡人曾原一、赵时瑢俱。时四郊尘清,幕府文书省□,徜羊岩谷,觞咏竟晡。想见周、赵、苏、阳四贤品风英贤洞,洞殆与苍崖摩轧宇宙寿,兹山以名,讵维景哉?绣衣使者怡山郑公以厨传劳,盖续龙门故事云(同治《赣县志》卷五○,同治十一年刻本。又见《蒐古汇编》卷六一。)。
云:原无,据《蒐古汇编》补。
增建府学记(开庆元年六月) 南宋 · 张镇
出处:全宋文卷七九五五、《嘉禾金石志》卷一六
嘉禾今三辅郡,奇才秀士辈出,四方逢掖远走是邦,辐辏鳞袭。按图牒,学自始创,三迁,屹定兹地。然庙、学混并,出入学宫者,咸取路庙门,憧杂弗肃。而口讲指授之所,因陋莫治,士心胥郁。宝祐丁巳,郡守天台谢侯堂兴、博士周君应复议广而新之,于是捐郡帑为缗钱二万八千有奇,米斛六百馀,属役幕寮张助、赵崇催,学职沈㝱龙辟大门于庙西偏,更造庙门,疏凿潢池,增创讲堂,又改为观颐堂于东,以便都养。自始役至毕月凡二,栋宇坚完,赤白炳明。行不嚣湫,而貌像翼严;居不迫阨,而衿佩济跄。既成,又辍公田若干亩,以义廪计。邦之人士咸颂侯德,曰:「不可无述」。因纪为图,授笔于余。教思,余职也,谊不容辞。嘉禾自前代郡县置,扶舆钟英,或以才略显,或以词藻称,最后而陆宣公以忠言嘉猷康时正主,至今芳史牍,严祀典,皆邦人之所侈谈而乐道也。然骛外立功者粗鄙不足以观其内,逐末成名者轻衒不足以进其本。若夫识谋国大体于谟训寂寥之馀,持爱君一意于仁义衰歇之后,秦、汉以来,一人而已。道非不存也,而时自显晦;学非有异也,而人自离合。盖自圣贤不生,分裂厖聒,为害日甚。以浮词诡辨而惑众,以俚笺臆说而谈经,异端淆乱,科举沉溺,是心之戕贼。无几天右斯文,诸儒接踵,交阐反明,幽探微讨,然后知天之予我者浑全而无亏,我之事天者奉承而勿大。言体必达用,致知必力行。审轻重于人己之分,辨毫芒于理欲之界。烛火闇室,表木歧路,周、程数君子金声于前,朱夫子玉振于后也。盖尝谓孔、孟、颜、曾有圣贤之业,而不遭唐虞三代之时;荀、杨、王、韩有圣贤之志,而不尽得圣门师友之学。我国朝垂统以道,立国以儒。学校之官与法守持异,仁义之泽与治体相维,此前世所无者。而况精粹之有原,授受之有宗,往训具存,景行可仰。士生斯时,诵其诗,读其书,不知其人可乎?故学而不知统绪,非学也;言而不关教事,非言也。宁拙毋巧,宁讷毋辨,昔贤之所以造道也。流必会源,华不胜实,后儒之所以明理也。弃德性之真知,以事词藻之末;剽儒先之绪论,以为利禄之资,此近世学词者之通患。而侯作新斯学之意,所望于讲论渊源之功也,可不勉?欤侯丞相,鲁王曾孙,在郡有善政,以选表召,今为大司农。周君,三山人。开庆改元六月望日,通奉大夫、尚书吏部侍郎兼国子祭酒、兼直学士院,时暂兼权给事中、通摄吏部尚书兼同修国史、实录院同修撰兼侍读张镇记。