儒者得正大之传，人道之所由立也。人与群物并生于覆载间，而人所以独贵者，道在焉尔。道之切身，甚于饥渴，而窒焉弗通，终身冥行，奚别于物？故必有出群拔萃之彦，发挥精微，断然号于天下，曰如是而为道，人心晓然知所适从，而后三纲五常不坠不绝矣。昔者孔氏之门，惟曾、颜最知道。颜子蚤死，夫子哭之恸，痛斯道之无托尔。幸而曾子得之，传之子思，传之孟子，皇皇乎正大之统，昭晰无疑，毫发不差，此吾道所以与天地同流、日月并明也。自时厥后，岂无儒宗？然虽有求道之心，而未有得道之实。揣度其义，故不能无疑；依仿其说，故不能无差。所谓儒宗者，视馀子为优尔，圣人之堂奥，岂其能深造之哉！于是乎道统寖微，不绝如线。寥寥至于我宋，乃始有若濂溪先生者，精思密察，窥见其真，得颜氏子之乐，潜养既深，蹈履既熟，乃笔之书，乃见诸行事。二程氏之学，渊源于兹，遂以斯道师表后进。迄今学者趋向不迷，繄谁之力？实惟先生复开其端，岂可忘所自哉。先生尝为理掾矣，囚或罪不至死，而转运使欲杀之，力争不合，弃官将归，使者感悟，囚卒不死。持节岭表者再，荒崖绝岛，巡历殆遍，切于为民，忘其为瘴毒之侵也。呜呼！先生此心，足以对越上帝，无愧古人矣。赵清献公始尝疑之，后乃大服曰：「天下士也」。吕正献公深知其贤，力荐诸朝。东坡苏公不轻许可，而赋《濂溪》诗则曰：「先生本全德，廉退乃一隅」。此名未易得也。太史黄公又以光风霁月比之。想其翛然尘外，表里融明，能使当代人物敛衽起敬如此，是可尚也。通守○陵之日，为《拙赋》以见志。绍兴间，赣川曾君迪为倅，亦创一堂，以「拙」名之。嘉定八年，郡丞吴兴臧君辛伯始绘其像，祠于厅事西偏。济南吕君昭亮，丞相忠穆公孙也，来继其后，思表先贤，以励薄俗，乃辟地于拙堂之左，聿新栋宇，特设严像，实九年闰七月旬有一日。此俗吏之所未暇及者，而汲汲为之，有加于旧，可谓达于风教之原矣。后之居是官者，毋忘兹意，稍弊则葺之，使先生之道德永为邦人矜式，不亦善乎。此吕君之志也，遂为之书。

太祖皇帝收五代藩镇之权，俾支郡皆得自达，分命儒学之臣为郡倅贰，参其钱谷而助其政化，文训武克，圣人之运天下妙矣。太宗皇帝虚心求士，中进士第者一榜尽与通判。盛哉，非科第之为，欲得天下英杰也！百有馀年间，永倅得濂溪周先生焉，可谓儒学冠伦魁者矣。先生之道，日用饮食；先生之容，景星霁月；先生之行，山高水清；先生之文，金相玉质。先生之诲人也，天地父师；先生之不可夺志也，川云时雨。为幕府，为刺史、部刺史于它邦也，德尊言立，闻者兴之。独其倅于永也，近父母之邦，得潇湘之会，馀风逸韵，千载可想。究观遗文，诲饬子弟，宾接缙绅，谆谆于学者益进矣。赵清献公尝曰：「吾今乃知有天下周茂叔也」！蜀道诗寄零陵，敬先生之吏隐。然则先生之学本原何如哉？本之《易》，本之《中庸》，伏羲、文王、周公、孔子之所传，颜子、曾子、子思、孟轲之所受，盖识其精微者。图以明之，书以达赵清献。公始尝疑之，后乃大服，曰：「天下士也」！吕正献公深知其贤，荐可诸朝。东坡苏公不□□公，而赋濂溪，则曰「先生本全德，廉退乃一隅」，此名未易得也。太史黄公又以光风霁月比之。想其悠然尘外，表里融明，能使当代人物歛衽起敬如此，是可尚也。通守零陵之日，为《拙赋》以见志。绍兴间，赣川曾君迪为倅，爰创一堂，以「拙」名之。嘉定八年，郡丞吴兴臧君辛伯始绘其像，祠于厅事西偏。济南吕君昭亮，丞相忠穆公之孙也，乘继其后，思表先贤，以厉薄俗，乃辟地于拙堂之右，聿新栋宇，有严像设，实九年闰七月旬有一日。此俗吏之所未暇及者，而汲汲为之，有加于旧，可谓达于风教之原矣。后之居是官者，毋忘兹意，稍敝则葺之，使先生之道德永为邦人矜式，不亦善乎！此亦吕之志也，遂为之书。

晋羊叔子尝登岘山，言咏终日，慨然兴「自有宇宙便有此山」之叹。中郎邹湛谓「公闻望必与此山俱传」。是知山川显晦有时，因人而重。仙、砻二岩，以侍读、直院、尚书易公发挥于唫眺之馀，遂增融全之胜。零陵澹岩，元、柳搜奇未之见也，黄太史足迹一到，诗句流人间，而天下稀之，名始著。今兹星履经从访古，歌以《水调》，大书同游，以壮泉石。太史声名相为辉映，岂偶然者耶？炜辈获陪杖屦，敬镵之翠珉，以为岩洞之光云。嘉定丙子夏六月下浣，朝请郎、权知永州军州事沈炜跋，奉议郎、权通判永州军州事吕昭亮书。

臣大父忠穆公先臣颐浩，曩叨思陵殊遇，协济艰难，奏报宣示，宸奎绚烂，宠被股肱，君臣相与之深，伏读感泣。权臣追仇，举族迁谪，散逸之馀，数纸仅存。谨模勒坚珉，垂诸不朽。于戏，岂比赐履分璜，世守旧物而已？勉思厥绍，惧遏佚前人光，子子孙孙，尚其念兹，永宝勿坠。嘉定十四年五月既望，朝散郎、行司农寺丞臣吕昭亮拜手稽首恭书。