无处系心，忆江莲之白羽；买邻有地，餐篱菊之黄金。豹窥心镜之九流，蠡酌影堂之六事。大书特书屡书，书之不尽，尽则重书；惟止能止众止，止则旁流，流而莫止。十七人下风北面，八百年白雪阳春。《易》明未画，则直指三圣之同；《诗》授既删，则曲尽四家之异。示共学则懿扬雄，百川学海；论不敬则符孟轲，莫我敬王。山北山南，野花啼鸟；佛前佛后，慧日慈云。用则行，舍则藏，波罗提开遮自若；瞻在前，忽在后，芬陁利孕育芳鲜。肯投明月于潢洿，必反断航于清泰。爰凭海木，式荐溪蘋。白莲社主正觉辩觉圆悟大法师庐山尊者，伏愿一刹一尘，即五老旧游之风月；难兄难弟，揭两雄分座之仪刑。车不司南，品希直上。

夫《圆觉修多罗了义经》者，如来入寂光土，现受用身，为诸登真大士上根凡夫一乘圆顿之机，称性而说诠露地，大白牛车，无化城除粪等喻，五时难摄，圆顿可收，苟非大士之阐扬，孰契此经之宗旨？有唐开士圭峰定慧禅师疏钞斯经，弘传今古。清远猥因宿植，获遇斯文，学无常师，历诸名席，服膺咨质，覃思研精，虽仅免于亡羊，终未逃于数宝。既登先禀圆观之门，遂契以芥投针之旨。圆悟如来无上知见，颠沛造次，履践于是，念念与此相应，行住坐卧，活鱍鱍底，受用无尽，忝于师席，贰座兼人，凡滞说通，蒙师亭毒。适允毗陵之命，承乏华严，应缘扫洒之馀，为徒敷演皆此。因退席待尽林泉，衲子二三相从，辨道禅诵之外，复阐斯文。于是随文摭要，直解疑难，备学者之讨论，助斯文之流演。遂名之曰《圆觉疏钞随文要解》，逾十九万言，成一十二卷。讵敢当于达者，姑以被于初机，有所不安，固难折中，冀诸来学，为我正诸。然纤尘培于华岳，滴流足于沧溟，徒设疲劳，无增高广。知我罪我，其惟斯乎！时皇宋嘉定六年龙集癸酉杓建鹑火望日，谨序。