夫解须圆解，还他明眼宗师；修必圆修，分付丛林道伴。初心薄福，不善亲依；见解偏枯，脩行懒惰。或高推圣境，孤负己灵，宁知德相神通，不信凡夫悟道；或自恃天真，拨无因果，但向胸襟流出，不依地立修行。所以粗解法师，不通教眼；虚头禅客，不贵行门。此偏枯之罪也。或则浑身破碎，满面风埃，三千细行全无，八万威仪总缺；或则追陪人事。缉理门徒，身游市井之间，心染闾阎之态。所以山野常僧，未免农夫之诮；城隍释子，反为儒士之羞。此懒惰之罪也。何不再离烦恼之家，重割尘劳之网，饮清风而访道流，探微言而寻知己。澄神祖域，息意宗乘。静室虚堂，敛禅衣而宴坐；青山绿水，携杖锡以经行。忽若心光透漏，疑滞冰消。直下分明，岂昧三祇之极果？本来具足，何妨万行之因华？由是宗说兼通，若杲日丽虚空之界；心身俱静，如琉璃含宝月之光。可谓蓬生麻中，不扶自直，众流入海，总号天池。反观前非，方知大错。忠言逆耳，敢冀铭心，此世他生，同为法侣。

敕王明、郭棣等：汝膺时遴选，总我戎师。候属炎熇，恩颁名剂。高推君赐，普慰士心。

当濒海之郡，惭共理之非才；依别乘之贤，得亲仁之为幸。伫瞻符采，倾听车音。恭惟通判学士深识达机，伟才绝俗。美由世济，学本家传。英辞夙振于金声，妙思潜窥于天巧。上林标秀，时论高推。方观展骥之初，难测追风之骏，岂久留于逸躅，行入践于要涂。顾惟微踪，尝忝先契。相持于艰难之际，何殊于骨肉之亲，况披云久切于素心，而蒙雾今资于馀润。未遑驰问，先辱贻书，发谦光而照人，敦夙谊以警俗。珍藏惟谨，感慰兼怀。