积善之家，必有馀庆，积不善之家反是。墙薄亟坏，酒薄亟酸，未有厚而非善者也，未有薄而非不善者也。积乎，汝宜择哉！故字积曰伯厚。《书》曰：「若稽田既勤，敷菑惟其陈，修惟厥疆畎」。稽乎，乃父常学而仕矣，稽田敷菑之譬也，艺而敛之，则以望女。故字稽曰伯艺。人有礼则安，无礼则危，《书》曰：「天秩有礼」。礼者人之大常也。秩乎，予惧汝之不由礼也，故字秩曰伯常。老子曰「柔弱者生之徒也」，又曰「物壮则老，是谓不道」。孤臣孽子，心危虑深，故达善用弱者也。积乎，汝余兄遗腹子也。故字稚曰仲孺。予生积十五年而生稠，何其艰哉！毕万之筮仕也，遇《屯》之《比》，人其必蕃昌，魏之子孙众多且大，盖自万始。稠乎，予筮审矣，故名稠字仲万。而为之说云。

少陵、东坡诗出入万卷书中，奥篇隐帙，无不奔凑笔下，固已不易尽知；况复随意模写，曲尽物态，非亲至其处，洞知曲折，亦未易得作者之意。蜀赵彦材注二诗最详，读之使人惊叹，然亦有未尽处。少陵《留花门》诗有曰：「连云屯左辅，百里见积雪」。彦材略而不言，读者亦谓止言其多尔。若此，则上句足矣，何用「积雪」之语？惟能知回鹘之人衣冠皆白，然后少陵之意涣然。东坡《佛日山荣长老方丈》数绝，其曰「东麓」、「云根」、「金沙」、「渥洼」等语，余尝到山间，方尽见诗意，彦材盖未知也。参政简斋陈公少在洛下，已称诗俊。南渡以后，身履百罹，而诗益高，遂以名天下。雄词杰句，争先传诵。至用事深隐处，读者抚卷茫然，不暇究索。晓江胡君稚仲孺约居力学，日进不已，得此诗，酷好之，随事标注，遂以成编。吏部苏公训直爱其书，属余为叙，因得细观之。贯穿百家，出入释老，旁取曲引，能发简斋之秘，用意亦勤矣。少陵、东坡二诗至多，彦材以一力兼注之，故虽尽平生之功而犹有所遗。胡君用心既专，数年之间，朝夕从事，而简斋之作不过六百篇，故注释精详，几无馀蕴。视彦材之作，力不及而实过之云。绍熙壬子正月吉日，四明楼钥大防叙。

诗者，性情之溪也，有所感发，则轶入之，不可遏也。其正始之源，出于《风》、《骚》，达于陶、谢，放于孟、王，流于韦、柳，而集于今简斋陈公。故公之诗，势如川流，滔滔汩汩，靡然东注，非激石而旋，束峡而逸，则静正平易之态常自若也。特其用意深隐，不露鳞角，凡采撷诸史百子以资笔端者，莫不如自其己出。是以人惟见其冲瀜滉瀁，深博无涯涘而已矣。若夫蜲蛇蜿蜒之怪，交舞于后先，有不能遍识也。余因暇日，网断义擿，所得踰十八九，乃编纪岁月而悉笺之，将使览者目击心谕，可抚而玩焉。而或人笑之曰：「故今作者众多，子独疲精神，蠹铅椠，唯简斋是好，不其惑欤」！余应之曰：高涯之曝，穷谷之湍，非不清且美矣，其源深而流长，或未有如江汉者，则宜以公为正。况其忧国爱民之意，又与少陵无间，自坡、谷以降，谁能企之？余故窃嗜焉。若谓探赜索隐，曾不能发明圣经之万一。顾乃用力于此，徒费光阴，则余所自笑而深悔，不待人言而后知也。夫羊枣之好，虽曾皙之所独，不当以律天下之人。然天下之人，岂得无好羊枣者？姑留以示同志而已，君无诮云。绍熙改元腊月上浣，竹坡胡稚仲孺识。