于戏魁乎，伟乎！举六合于太虚之内者，元气之力也。包总晦明、维持终古而不覆坠者，至神之功也。神无方而有方者赖焉，神无名而有名者□焉。神也者，妙万物而为言。圣也者，大而化之之称。至精者为至粗者所归，至妙者为至显者所持。凡囿于名教之域，莫不皆神之所主。圣人郊禋泽瘗，各从其类，致其礼，彰其用。岁暮腊蜡，合万物而索享之，无一物之精不求而报其主物之功。然时有用舍，名有高下，而神之所□，又有贵贱刚柔之别。五行之尊者，在天为五帝，在地为五岳，在人为五常，在身为五藏，在物为五事，未尝不各从其类而有所主。火为文，见于离明之方，而帝与万物相见于是乎在。水为武，潜于幽朔之位，万物至是而坚凝伏藏。惟其坚凝，是以毅然不可犯，可得而犯者所恃焉。惟其伏藏，是以出而应物，则天下无敌。龙为五虫水类之长，水之至精所生。方其伏于混茫，潜于纤芥，其质也极天下之至微，其气也□天下之至妙，其神也游天下之至幽。及其风云既会，出而布四海之泽，则雷雨之动盈于九区。其体之广，其气之雄，蔽塞宇宙矣。此水德沉潜之效也。乾为八卦之君，处西北至阳阖辟之方。其六爻□致则成亢龙，于象又为寒冰。此水德刚健之功也。水为五行之祖，与土同王于坎宫，四象万物资之以始生，故元武之状具金木二体，而水火之色存焉，乃四象所会，而归根抱元以守其宗。惟其能以至柔□□□之至刚，使不能有所犯，是以四象归之，以禀其生，以全其养，若婴孺之怀二亲也。非大道至真，何以及此？坎之中有阳□焉，以一阳□乎群阴之中，使昭昭之伦由此以成。始成终非，不怒而威，不战而服。何以及此？我北方作圣真武灵应真君，俛金阙真尊之圣，抚有伦孩慕之诚，统元天无鞅之猛，护亿相包育之群。十极内外，神奸魑魅，凡为幽显害者莫不慑惧□光，闻风震骇，□□并仰，溥济无涯，久沐德庇，获蒙师礼，密齿学徒之列，积有年矣。平生于□宗之道，□瀹警悟，披拂迷□，皆睿意所感而遂通之。晚□于修真久视之理，薄造渊奥，多古今简籍之所罕载，隐伦之所未窥者。举目会心，默而识之，非智德洞彻于灵府，无以与于斯也。今且饬身鍊行，崇建三圣之教，总会一真之境，仰答宏贶。往年祈斗中七元君上达帝聪，愿以护师之称，冒干□□。已而圣威告以允旨，今以冤魔所戾，屯坎万状，正拟摅诚沥恳，以俟哀援，俾圣导所能，遽成实绩。属大梁□□李□□捐资购工，独创真祠于泰岳青帝观后金山之端，托以记文，庶传永久。殿为南北五架，东西四楹，重檐羽揭，绮观翚飞，丹□□拱，势糺云汉。中凝睟俨，灵卫肃然。香烛华实之奉，藻荇荐燎之供，悉李氏具焉。仰瞻岱宗之峻极，俯镇万壑之深注，所以来冲驭而驻倒景。恍乎其仪，泠乎其应，将以崇国祚，济亿兆于千万斯年。其庆李氏之耄□，释意外之愆尤，俾流于世世者，方马□毫之力尔。若夫苏□□于困蒙，成真仙修鍊之业，实亦寤寐不忘于大旱布云霓，惟洪造鉴而矜之。殿始治于宣和壬寅五月□□日，落成于六月十八日，奉安于七月十八日。稽首再拜作颂三章，章八句，曰：

沧波浩渺，惟水之明。雄威渊默，惟□之灵。静滋众汇，动应八瀛。我真潜妙，我武振亨。

于皇紫极，实为辰枢。乾关是斡，坤□是扶。阳虚焰炽，阴厄靖纾。至刚莫犯，至柔所怃。

桓桓无上，滔滔至精。破万魔胆，灭千妖形。□□□□，禦□之勍。俨兹焕宇，永护四生。

大宋宣和五年岁次癸卯十二月□日立石（缺）。监修道士吕善（缺）尚修殿同知观李、赐紫道士张（缺）观道士李。

先公讳安节，字彦亨。其先京兆人，唐末徙歙之休宁，遂为县人。曾祖讳仁用，妣苏氏。祖讳应辰，妣洪氏。父讳裕，赠通议大夫；妣朱氏，赠太淑人。先公生而颖悟，日记千言，识趣不凡，容止庄肃。家贫，刻意务学，太淑人躬纺绩以给资用。少长，游校舍，声誉益振，操行益厉，贯通经史，尤精于《易》，学者多宗之。尝著《易解》以遗后人。葛司成胜仲自礼部郎宰乡邑，一见，期以远到。以沈公晦榜登第，时宣和六年也。初任洪州新建簿，秩满，范丞相宗尹引为删定官。当绍兴初，法令散佚，方命修次，同僚以先公通练博洽，凡一切文法，悉以委之。书成，会广中得旧本，与所修若合符节。改宣义郎。旧例，改秩多即迁，而先公独滞故官。谢祖信迁寺丞，见宰相曰：「金删定改官在众人之前，以不事请谒，无为言者，祖信不敢先之」。五年，召见，奏对称旨，太上皇曰：「金安节好秀才，若加涵养，有用之才也」。除司农丞。或问公知召命否，今侍郎张致远为中司时所荐，合往谢之，公曰：「彼为朝廷荐人，岂私我哉」！竟不往，渡江之初，首论：「军兴以来国用岁广，言利者日益繁，然皆琐碎掊克，无益于国。古者取民不过租赋，自汉而下，其法益密，其取益细，至于今，不可以有加矣。傥欲增之，是直为国歛怨。为今之计，独有推行营田之制以省边地转输，命郡邑守令禁游惰、招流亡，兴潴泽陂池之利以备水旱，使民务本力农以广播植。庶几田野辟而谷粟多，缓急有以供公上之求而无咨怨，是为长久之策」。又论：「人臣事君，所当先者国事，不可以自营；所当勉者职业，不可以自安。况今国步未平，四郊多垒，正臣子忘身尽瘁、共济艰难之日，苟惟利禄是图而不耻节义之不立，宴安是怀而不忧政事之不修，将何所赖哉？臣愿陛下诏股肱耳目之司，察其趋向，考其勤惰。有能忧国忘家、服勤无怠者，不惜显擢；其或怀私偷安、无益于治者，亟加汰黜。庶几群臣竭诚尽力，仰副陛下忧勤图治之意」。言皆剀切。六年夏，迁仓部郎官。明年五月，驾幸金陵，而先公留不预行。朝廷别除郎符，遂乞解职，时以国子监丞处之。以亲老辞归。是月，复召赴行在所，既对称旨，除监察御史。建言：「四方知朝廷之有人，而无敢不服者，以虑无遗算，动无过举故也，倘或谋谟不臧，举措失当，使众庶至于窃议，强悍得以轻视，非以示四方也。陛下临御以来，推诚用人，视古无愧，而栋干或挠，莫克胜任，皆由自用。夫区区之智而无以揆天下之事，是以察理不明，定计不审，屡举而屡不当也。夫国家建辅弼之臣，置诸左右，非苟取充位而已。今天下多事，正驰骛不定之时，臣愚欲望陛下断自宸衷，众建大臣而使均任其责，庶几分职率属而不至于专权，同寅协恭而不至于备位。可否相济，谋无不获，动皆适当，克成厥勋，以彰朝廷之有人，而折冲于万里之外矣」。又论：「胜敌莫先于自治。欲自治，则选将以训兵，择吏以安民，恤费以丰财，诚当世之急务。夫兵所以骄，以将非其人，爱而不能令，厚而不能使也。欲选将，则当戒姑息而取其能抚御者。民所以困，以吏非其人，依势作威，倚法以削也。欲择吏，则当黜贪暴而取其有惠爱者。至于恤费则禁浮靡，除冗蠹，公私之费，无所不当恤也，然后蓄力养威，待时而动，战必胜，攻必克矣，何敌之足虑哉」！又奏：「法行于世，不能无弊，惟知其弊而救之，则弊者可使复治；苟坐视而弗恤，则其害愈甚，治不可冀也。今天下皆知官冗之为患，而岁遇大礼，复推恩数百人。近因臣僚请奏，遂诏侍从讨论，盖知其弊而求所以救之之术也。迄今累月，未闻有所施行，得非大臣不肯任怨如议者之所言，故虽知之而终不可行乎？夫咈百姓以从己之欲，于天下实无所利，则其人足以歛怨，而其怨不可以不恤。若据天下之公议，而去其所同患，恐非所以致怨，虽有无知而不悦者，亦不足恤矣。臣愿陛下申命从臣，亟加讨论。自宰执侍从以及庶官，皆为之限，通前后奏补以至致仕遗表恩泽，各不得过几员数。如此，庶几少合人情。虽未能尽去官冗之弊，亦可以少损矣」。一时公卿大夫，虽有不乐，而识者韪之。越两月，迁殿中侍御史。时此职久虚，既拜命，帝谓曰：「此朕亲擢，以卿忠亮备见奏文，可宜安职」。时秦丞相再用，方得君，权势薰灼，无敢忤拂。进其兄梓知台州。先公连章论其侥冒，谓「始以校尉而换文学，继以文学而直赴殿试，自改官以至后来差除，皆非其所当得。依恃权门，惟意所欲，岂复知朝廷有公道，󲦤绅有公议乎」？上虽曲意勉从，自是大忤权相。继丁太淑人忧，居丧尽哀，三年不入私室，乡闾称其孝。服阕，主管台州崇道观。秦氏势益盛，中外侧目。先公既与不合，不复通问。或谓少宜下气，彼能为人患。先公曰：「得失穷通有命，又安可失其素守」？凡三奉祠，皆援赦以请。俸入不继，处之自若，故摈弃者十有八年。权相死，天子厉精庶事，凡前时直言被抑者，相继召用。阅月，起知严州。两降旨趣行。至，则以五事奏上。如平民间租税折价、蠲私逋利息过取、均船户差拨之令、限军兵借请之制，与夫裁削钱监官吏冗费，奏上，悉蒙采纳。凡诸县科买之例，羡馀之献，一切罢去。在郡一年，俸馀之积，并不纳宅，寄藏于库，登附版籍，至今父老皆能言之。除浙西提点刑狱。被命出决淹狱，每行，得讼牒数百，闭阁秉烛，平心阅之，多得其情，民以不冤，一路肃然。先公久处閒废，起为守宪，例册上供甚厚，并却之，虽厨传什器、帷帐篮舆之属，一无留者，曰：「此有司之物，于私家何用」。有旨召见，除大理少卿。首论：「狱情之不能无失者，以奸猾之吏附势徇利，有以蔽之也。附势则观望而权豪胜，徇利则贪墨而贿赂行。伯州犁之上下其手，以势也；羊舌鲋之黩货无厌，以利也；而况于胥徒乎？故治狱莫先于治吏，吏奸治而聪明可悉，忠爱可致。欲望圣断，申饬守臣，虔奉诏条，狱必亲虑，率僚属以正，驳胥吏以严，察其奸猾，首斥去之。俾观望意绝，贿赂不行，断狱得情，人无冤滥，以仰副陛下哀矜之意」。时获伪造盐引者，中书必欲置之死，公力争之，以为造成已十馀年，盐官之合追逮者多显贵，亡殁几半，且案问自首无死法，因得减等。两浙转运使遣其属王悦道鞫仁和令王绩狱，不以实，遂付大理。先公以勘者不实，当究问。悦道，即医师王继先之子也，有宠于权贵，屡因人丐免。先公必欲正其罪。又论：「刑者所以弼教，非言治者所当先也。舜命稷播百谷，契敷五教，而后命皋陶明刑以弼之，可谓得本末先后之序矣。夫郡守、县令，民之师帅，今乃独以簿书钱谷为急，至于风俗之淳漓，民情之美恶，皆无与于己事；部刺观风者亦徒以其供输及期、文书如式，不为其下所讼则已，化民成俗之方，未尝过而问焉，民未臻于耻格宜也。乞明饬监司、守令，不必专用法令。苟有可赞教化者，无大小必行，庶几先民未犯而格之」。寻以圄空，有诏奖谕。二十九年四月，徙宗正卿。是年冬，命接伴金国贺正旦使。时经国恤，犹系黑带，至淮中流，北使施宜生迟疑不肯进。先公令告之，曰：「以日易月，乃太后遗诏，皇帝孝慕，以未卒哭，尚素服，在臣等亦当然」。宜生曰：「前者使至北，我朝以其告哀谢，不欲用乐。今宜生以贺使来，奈何不以吉礼见待」？先公又答之曰：「前次哀谢使虽在服制中，为趋上国，不敢系黑带；今安节等在本朝界内，义得有所伸，不当援此为比」。往反数四，其语始塞。明年春，再充送伴。至楚州，北副使耶律翼傔徒登岸，欲解骑巡检王松马，松不敢与，遂曳以见翼，翼怒，辄笞松。先公遣人语翼，设或松等有过，只合牒送本所断遣，岂得肆行鞭挞？词色颇厉。乃舍之。时先公官朝散大夫，朝廷恐因是生事，致起衅端，坐降两官，而移其事对境。及枢密叶义问使北，金主说当时耶律翼夺马事，曰：「若翼以公文索马不得，犹为可诿，辄自取致竞，又行妄箠王松，其曲在我，已鞭翼二百令自效。金某非其罪，还日，可详奏知」。至七月，先公复原官。至是，回翔卿寺者凡四年。有言其独立无援者，帝曰：「朕亦知之，已有所处」。八月，迁礼部侍郎。谢日，帝面谕曰：「卿久合作从官」。明年，迁侍讲。九月，迁给事中。上谕大臣曰：「朕熟知其人老成，且极正当，必不沽激以求虚名」。岁当宗祀，其夏已闻渊圣之丧，乃奏言：「宗庙皆当以大臣摄事」。时议者不然之。殿院杜莘老言事不合，乞出，除遂宁府，先公封还之。上使宰臣宣谕以莘老所言不实，先公奏曰：「台谏所言因内侍，恐亏政体」。久之，圣意亦解。边报颇急，军务繁兴，先公首以进取、招纳、备守三策进，谓：「去岁海陵兴师，侵犯淮甸，兵威方炽，遽尔北还，虽可为庆，而未可恃也。盖天道善应，其所倾覆，常因乎人。今中原之地皆吾土也，有机会可取，如之何不取？中原之民皆吾民也，有机会可招，如之何不招？然观自昔英雄之君，削平祸乱，未尝不先固根本而后征讨，以致宁一者。如汉祖之关中，光武之河内是也。由是言之，备守者，进取招纳之本也。备守既固，以之进取，则兵势益壮，而易以成功；以之招纳，则人知所恃而乐于从命，不可不蚤图也。自古备边之道，代有不同，莫如我太祖皇帝渊谋睿略，最为尽善。盖其要惟在于择人而久任，故操术甚简而收功甚博。军市之租，并赐诸将，不问出入，故无拘制而不乏于用。以之养士，则足以得死力；以之用间，则足以得敌情。其任之久者，或至三十四年，少者犹不减十馀年，故皆得以尽其才。当是时，削平僭伪，命将出师，殆无虚岁，迄于天下大定，不知有疆埸之忧。今淮甸之地，控制边隅，今犹昔也，如欲为备禦之计，愿诏大臣遴选智谋勇果、有志功名之士，毋间文武，毋拘品秩，付以一州，责其自守。凡土地之所出，财赋之所入，悉以与之，俾得自用，虽上供之数，一无问焉。如治陴隍，缮器械，犒士卒，募间谍之类，皆得便宜从事。其事关国体者，然后以闻，朝廷为裁其可否而施行之，仍谕以久任之意，使咸知未遽更代，则必悉其心力，不为苟且之计矣」。闻刘豫为金所执，先公上言：「邻国之情，难以遥度，当申严守禦，以固吾疆陲；多遣间谍，以招彼携贰；通好之使未可遽遣，顺动之计更宜缓图。使民心不摇，军听无惑，养威持重，徐观其变，然后起而图之，则定计审而临机速，举无遗策矣」。杨存中往淮南西路采访事宜，欲废庐州并管下四县以附舒州，徙和州于东关，改和州为历阳县，而合肥、历阳二县并升军额，各差兵将屯戍。先公上言：「朝廷欲并省移易州县之意，大要不过有三：一曰专据形势要害以禦侮，二曰参酌远近道里以便民，三曰减罢官吏浮费以足用。今据存中等所申，欲以庐州一郡四县之地附益舒州，则是舍形势而就僻陋，如备禦何？欲举庐州一郡四县之人供输帅府，则是舍近便而趋艰远，如绥抚何？今两淮经兵火之后，城郭室庐焚毁，户口牛畜散亡，见虽招集，犹未复业。帅司欲行措置，茫如捕风。今遽移郡置堡，创建官府，岂无骚动？谓之省费得乎？即此三者，无一可行。然参酌事宜，权衡轻重，缓急先后，当有次第。为今之策，莫若以戍兵为首，屯田次之，修筑城堡以控要害又次之。盖州郡无兵不可为守，百姓无兵不能安业。如庐之合肥，和之濡须，皆昔人控扼孔道。魏明帝尝云：『先帝东置合肥，南守襄阳，西固祁山，贼来辄破于三城之下』。而孙权筑濡须坞，累攻不克，守将如甘宁等，亦能以寡制众，盖形势之险，攻守百倍。岂有昔人得之可以成功，我今有之而反自弃之？非良策也。欲望朝廷特于沿江量遣将卒一二万人分屯二州，使壁垒相望，足为沿淮一带声势，然后广开屯田，使兵民杂耕，仍修筑东西关之险以备固守。况濡须、巢湖之水上接店埠，下抵江口，可通漕运，则二州之戍兵与其就食沿江，初无少异，而卷舒之间，成效相远矣」。隆兴初，金布色忠义遗三省枢密院书论和议，画定四事：其一，叔侄通书之式；二，割唐、邓、海、泗之地；三，岁币金银绢之数；四，叛亡俘获之人。有旨，令侍从台谏于后省集议。先公条奏：「今日之势，非惟中国在于速和，而北朝亦未尝不欲和也。近北使之来，书词虽嫚，而卒章情状略可见矣。然又惧我测其来意，而有轻之之心也，故倡为大言，邀索旧礼。傥若直情径行，而不示以开纳之意，则边备未固，国力方匮，亟与之战，能无殆乎？若因其咫尺之书，遽为之屈，安知不乘我之怯，继以难从之请？不与则废前功，与之其何以为国？为今之计，北朝欲和，理难拒绝，当权时之宜，与之通好，以休兵息民。但讲好之后，益当选将练兵，蓄威养锐，大修军政，以为后图」。且谓：「既许通好，则使命不得不通。但我所欲者，削去旧礼；彼虽肯从，犹有未尽。如世称侄国，国号不加『大』字，及用『再拜』二字，考之祖宗与大辽书问仪式，亦有不同，皆合议定，令得允当。海、泗、唐、邓为两淮襄汉屏蔽，恐绝中原士民归向。必不得已，宁于岁币少增其数，以厌其贪求。但修奉陵寝，迎护梓宫，当在所先，宜于国书中首及二事。然陵寝地居河南，今欲其以地归我，未必肯从。谓宜议定还境地，每因遣使入国，恭往陵寝朝谒」。是时，廷臣各有建议，而主说不一。至十二月，汤相思退奏请遣王之望、龙大渊等通问，发行在所。明年正月，金复书，大略言：「四州系本朝内地，不当言议外，其馀事非帅府所当可否」。上不欲报，而汤相固请答之。进呈，上以书词示弱，却不用。继而布色忠义以未如所欲为词，遂与志宁分兵南下，自清河渡淮，守将魏胜战死。上闻有金师，乃命汤相都督江淮兵马，仍诏荆襄、川陕严为边备。汤不行，而台臣奏乞置狱，取不肯撤备及弃地者，劾其罪，庶和议决成。于是太学生张观、宋鼎、葛用中等七十二人伏阙上书，乞斩三奸臣，而用胡铨、金安节、虞允文、龚茂良等协谋同心，以定大计。时有白劄子，欲车驾幸金陵。有旨合议同奏，先公奏曰：「窃惟建康江山险固，从昔以为帝王之都，盖以南控楚越，西连巴蜀，北接中原，最为形胜。今将图维经略，指挥号令，固宜驻跸于此。然两淮师旅之后，藩篱未立，自昔所以壮根本而固形势者，一切未备；宗庙宫室、官舍城壁、仓廪营垒，皆非仓卒所能办集。民思拯救，如在焚溺。宜颁诏令，以建康、临安犹唐之东西都。今虽暂还临安，自此当往来巡幸。仍诏有司按求吴、晋以来城垒旧迹，以次营造，以俟驻跸，庶可慰远迩之望，成宏济之功」。时淫雨为沴，有伤蚕麦，诏从臣陈弭灾之术。先公奏曰：「阴阳之气，行乎天地之间，惨舒为寒燠，湿燥为雨旸，气均则和，气偏则冷。虽云天运有数，实与人事相符。圣人居泰则裁成辅相，以保其和，遇灾则恐惧修省，以求其应，用能导迎善气，变灾为祥。至于卿士之列，郡邑之间，刑罚失中，赋役不平；贪夫侵蟊，以伤民财；暴吏肆虐，以戕民命。有一于此，皆致灾之由也。在内令风宪之臣弹劾，在外令廉察之官按发，俾官曹清肃，民无冤滥，则和气可召而灾害不生矣」。是时，边境宁谧，上下恬熙，上图治甚切，乃赐臣下笔札，令取当今弊事悉意以闻。遂奏：「圣王之治天下，若天地覆载，日月照临，一视同仁，初无偏系。而小智苟得，惟务殖私，不顾公议，妄有干请。傥遂其欲，实蠹大猷。仁宗皇帝辟公正之路，杜邪枉之门，特诏禁绝内降，仰中书、枢密院并所承受官司毋得施行，敢以货赂结托贵近者，令谏官、御史劾奏。陛下躬揽权纲，靡容侵挠，而贵近循习，未尽革心，尚事侥求，乞从中出。若不严行抑绝，虑启倖门。欲望特降指挥，溥加戒敕。敢有违戾，并置严科，庶知警惧」。又言：「聚人曰财，理财曰义。义者，天下之制也。以义为主而斟酌损益，使得其宜，则人情允惬，事皆可行。比者献计之臣以边境未宁，师旅费广，多以财赋为言，或欲收天下田，或欲收诸郡公使，或欲罢宫庙差遣，或欲贷豪户缗钱，以至括道宫佛祠赡给之馀，减见任待阙寄禄之俸。苟细者或伤国体，太甚者或咈人情，徒为纷纷而终于不可行矣，果何补于邦计哉！臣闻仁祖宝元二年贾昌朝上书，乞取景德以来，迄于景祐凡百用度，靡有钜细，校其出入之数，约以祖宗旧制，其有不急皆罢省之。诏以枢密直学士张若谷、右谏议大夫任中师、右司谏韩琦与三司详所奏，定夺裁省以闻。琦言：『欲减省浮费，莫如自宫掖始。请令三司取从前内侍省、并御药院内东门司先朝及今来赐予支费之目，比附酌中，皆从减省，无名者一切罢之』。今多事之时，减省之计，实为先务。欲望圣明稽宝元诏旨，命官详校。凡百浮费，无问钜细，一切罢去。庶几蠹弊悉除，邦计寖阜，仰副陛下崇俭国本之意」。时朝廷集议奏上太上皇帝、太上皇后尊号，先公奏曰：「臣之事君，子之事父，所以崇报推美之心，岂有穷已。然自尧舜三代以来，能尽事君、事亲之道为天下万世臣子之法者，一本于礼而已。礼之所有，不敢以不尽；礼之所无，虽毫发不敢有加焉。谨按：三皇称皇，五帝称帝。既已兼三皇五帝为之名，而天下之父则曰太上皇帝，尊之至也。唐明皇不考于义，乃以皇帝为循常之称，遂加以开元圣文神武之号。违礼悖义，先儒固已非之。逮神宗皇帝始毅然不受，遂为万世法。自是累朝遵奉，以为故事，子孙所宜世守而勿失也。臣愿陛下事亲之孝，无一不合于礼，而太上皇之盛德全美，益昭著于天下。惟圣慈裁鉴之」。隆兴初，臣寮奏乞将改秩关升荐章权行寝罢，朝廷集议施行。先公言：「法弊则废法，法不弊而人自弊之，则其责在人。本朝自太祖以来，患州县幕职、丞、簿、尉之官缪滥者多，故内自翰林学士，外至监司长史，皆许荐举升改。中间惟岁月久近，员数多寡，时有损益，而荐举之制则未尝废。今若患其奔竞而寝罢之，何异因噎而废食？甚不可也。欲救斯弊，莫若必行连坐之法。然犯人事觉，举主临时陈首，欲以徼幸免罪。是立法虽严而行法太恕，此致弊之大者。宜遵用旧制，不许自首，量其轻重，削秩停任。仍按大中祥符诏：如年终无举官状，即具奏闻，当行责罚。庶几并革不举之弊，而无变古之讥矣」。时有诏起杨存中为江淮荆襄宣抚使，遂奏云：「比者陛下视师江浒，号令一新，天下方注目以观，倾耳以听，凡所擢用，悉宜得人。况欲尽护群雄，兼领数路，大柄所寄，尤当审图。国家安危，在兹一举。夫欲成天下之大功，当有以服豪杰之心，慰远迩之望。存中已施之效，不待臣等具陈。顷以权势太盛，人言藉藉，陛下曲示保全，俾解军政，实仁圣始终之遇，人臣莫大之幸也。今复授以此任，事权益重，岂惟无以慰海宇之情，恐非所以全之也」。上曰：「若不肯书诏，当具谁可为者」？会刘宝、王权叙用，先公复奏云：「此二人得罪之由，并以久持兵柄，积有大戾。宝则贪惏刻剥，黩乱军政；权则庸懦丧师，几至误国。顷以臣僚论列，罪状显著，太上皇帝夺宝节旄，投之散地；权则贷命除名，永不收叙。中外闻之，莫不欣快。今陛下初登大宝，正当大明赏罚，激励将士，乃首以贪黩刻剥、丧师误国之人寘之军伍，示以复用，臣不知两淮将士闻之，何以激励，且谓朝廷初政威令如此，岂不相视解体，甚失陛下修政治兵、图复境土之意也」。孝宗皇帝临御之初，首诏讲读官宿学士院，燕见咨访甚悉。时先公启陈，皆切治体，如严用例之弊，革内降之恩，去浮冗之费，曾任三衙管军大将、总领钤辖者，使各举将才，限一月奏闻；堂除差遣，宜省归吏部，许长吏辟除；益清中书之务，非统兵战守官，不得援请真俸；其荫补文武官，宜各依本色，毋令求奏文资，妨右武之义；臣僚得致仕遗表恩降，不宜许奏异姓，使得与高赀为市。平生素疾倖冒，职或遇之，未尝少置。又尝进言广荐举，严赏罚。文臣转行，奉直、朝议，不许用赏磨勘；武臣自观察、承宣、节度使、太尉、开府，不许越次超迁，及作一官转行。至于久任将帅以谨边防，推行营田以省转输，务本力农以广播植，凡见之施行者，皆所建明也。李唐卿始因禁中作过，降充祗应内品，虽大赦，永不收叙，仍不得充入内省。准指挥，并与叙复元官，除落过名，不理遗阙。先公执奏：「李唐卿昔之被罪如此其严，今之蒙恩如此其渥，未详其故。成王之告君陈，有曰：『商民在辟，予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟勿宥。惟厥中』。夫中者，无过不及之名，非但施诸行法、宥过而已。欲望睿断，将李唐卿元犯指挥更赐详酌施行」。又论王继先罪恶积稔，不应用赦恩从便；成彦忠以遥郡刺史，不应以日前恩赏并转两官；李珂系潜邸旧人，曩以上书补官，资格甚卑，不应骤除编修，恐亏大体。凡权势显贵有申请不合条令者，必论奏无所避。上尝对大臣称其诚实。一日，因奏事罢，上面劳曰：「近日都不见卿缴驳。有所见，但缴进，朕无不听」。上初在建邸，龙大渊、曾觌为内知客，遭遇恩宠。后即位，授大渊枢密副都承旨，曾觌带御器械。刘公度时为谏议大夫，累疏论大渊等凭恃恩遇，变乱是非，且云：「毋使亵御干预枢筦」。诏大渊除知閤门事，觌权知閤门。台谏相继论列，奏入不出，圣意未回，宰相逆知先公必以为言，乃因乡人之在朝列者私以语之曰：「傥书行此，或暂在告，即有政府之除」。先公首却不纳，亟论奏，谓：「舜称尧，有曰稽于众，舍己从人。夫尧以如神之智，其臣莫及，犹不恃乎己而乐从乎人，况进退臣工，岂系细事，何必咈谏诤之忠言，戢天下之公议乎？臣于大渊、觌功过初不详知，但见󲦤绅士民莫不指目，又闻台谏相继有言。今大渊罢都承旨，觌罢带御器械，并以閤门处之。论职事则舍剧而就閒，论班次则皆超迁矣，反因纷纷擢寘此地，议者谓陛下自即位以来，凡台谏有所弹奏，虽两府如叶义问，大将如成闵，以至侍从要官，欲罢则罢，欲贬则贬，一付公论，略无适莫。独于二人乃为之迁就讳避，殆非尧稽于众，舍己从人之义也。臣等若奉明诏，则臣等负中外之谤；大臣若不开陈，则大臣负中外之责；陛下若不俯从，则恐中外纷纷未止也」。上怒，谓金某扇动群议，命宰臣宣示御札，谕以在太上时，小事不敢如此。乃抗章自劾，益以职守所在，思效其愚，伏望圣度兼容，或未忍遽加诛戮，即乞重行窜责，以明邦宪，以警官常。两得旨，无罪可待。越日，乃降出给舍缴章。有旨：「给舍未知功过，台谏只是防微，罢剧就閒，已允公议，尚兹缴回，可特依」。张魏公趋朝，语于众曰：「金给事真金石底人，不可干以私」。力荐先公可为执政。时以论列曾、龙事正忤上意，不果迁。未几，拜兵部侍郎。先公久欲去位，至是或以为非迁，劝其决去，曰：「若尔乃躁也，事君之义，不当如是」。越数月，乃丐祠。凡四上，皆降诏不允。执政者亦为之言，乃以敷文阁直学士提举太平兴国宫。时胡澹庵铨居后省，亟行缴奏：「臣闻《书》曰：『图任旧人共政』。《诗》曰：『虽无老成人，尚有典刑』。金某太上之旧人，而陛下之老成也。臣尝两奉圣训，决不令其去位。臣窃喜抃，谓陛下纳谏之诚，远追尧舜；贪贤之美，不减汤武。臣退而书之，以为万世美谈。玉音在耳，忽除金某职名宫观，臣实未喻。陛下直以金某年当致仕，遂听其请。以汉张苍七十馀不当为柱下史，唐张柬之八十不当为宰相。况国朝富弼、文彦博皆八十馀，尚不听其去。金某齿发未凋，筋力尚健，究心职事，愈于丁年，忧国之心，不在众后，岂可遽令引去。陛下留之经筵，亦何不可？如臣等辈，不及金某远甚，金某引去，臣辈胡颜？伏望圣慈追寝成命」。上从所奏。继而先公又伸前请，上曰：「前日以卿请不已，姑勉从耳。后有缴留，雅合朕意，台谏亦来留卿，卿其安职」！隆兴二年正月，除吏部侍郎、兼权尚书。识鉴精明，流品一清。首论铨曹用例之弊，谓：「圣制以道立法，颁之有司，考验稽决，悉有定制。但推行之际，或有未合条令，难以拘文，则当为之申明。事体相类，可援为比，则宜许之用例。所谓例者，非有所增损而为是赘文也，推原法意而使归于全备耳。阅时寖久，类例猥多，居官者不能尽察，为吏者得以为市，宜其滋弊，不可胜言。比年以来，吏员众多，而阙不足以处之，虽朝廷除授，不能不使之待次，而士夫亦资之，无敢𡙇望，以员多阙少，其势固然也。或遇迁改事故，则后来皆得次第之任，虽躁进者不容越次以争先，恬静者亦不忧及期而见夺。故既得一阙，则安心以待之。近或不然，每遇迁改事故，别差人冲替，使未尝待次者遽得见阙，而先授者却令改替，仕进者始不安其分矣。圣明深知其故，特降指挥，应在外堂除者，若待阙人内事故阙，并不许著人承填。盖以玉音示下，使不得容私于其间也。臣愚欲乞应在外堂除去处，如见任及待次入别省差遣者，亦依事故阙，令已授人次第之任。庶几授受之际，悉归至公，人无觊觎，各安其分」。四月，除吏部尚书。时议者欲铸铁钱，与铜钱并使。乃奏云：「铁钱之议，本为铜宝之乏而设。今廉按之司，监掌之吏，不得其人，竭胆水之利而求羡以规赏，剥铜户之直而侵渔以规利，所得铜宝，颇亏旧额。是铜之乏，乃官吏之弊，非钱法之弊也。官吏有弊而未革，钱法无弊而欲更，乃谋铸铁以为钱，是岂理财之良策。说者乃谓祖宗朝常用铜铁中半矣，殊不知因唐末五代之乱，无所取铜，或铸以铁，故国初因之，莫遑遽革。厥后知民间不便，乃令专用铜钱。则铜铁中半，非得已而不已也。今欲铸铁钱，施之沿边沿海，将以救铜钱出塞越海之弊，诚恐铜钱蓄于有力之家，秘于窖藏之室，未易尽收。此虽益重其法，以禁其往，彼必倍增其直以募其来。是驱铜钱以富塞外之人，而使吾民忍穷宿怨以用铁钱也。岂有拂民之情，夺民之利，以资奸豪而不失其心者乎」？凡所论奏，忠诚激切，不惜尽言。自是，请谢事益力，章屡上，不允，且颁诏俾安厥职。抗章七上，辞情恳至，不可遂留。诏以敷文阁学士转一官致仕，赐对衣、金带、鞍马。时去郊祀不远，特许奏荐不降等恩泽，与其侄承受。及陛辞之日，上曰：「卿且暂归，旦夕复召卿」。目送久之。见其官服止系带，复命之回，从容问劳曰：「卿尚未佩鱼，特以金带赐卿」。去都之日，自从官而下，送者数百人，皆相与叹羡，以为中兴以来，全名高节，鲜有其比。道傍观者如堵，皆言：「可惜此老子去」。其为时所重如此。上复谓宰相曰：「金某丐去，可讽谕之，旦晚当再召用」。先公既归，未几，太学生许衍等百馀人伏阙上书，乞召用，及从官台谏以为请者相继不绝。在法：致仕尚请俸给之半。公独一无所取，生理萧然，所入不继，仅有伯祖通奉义拨之田以给家食。退居凡七载，恬静自处，无异于韦布时。暇日，则杖屦自随，涉近郊，徜徉于葆真山下，超然自适。每对客曰：「臣之事君，当致其身。今既谢事，则此身方为我有」。家居不事杯酌。或亲故厚善者过访，清谈尽日，以贫自乐，出处不渝。至乾道七年正月二十有一日，以疾终于正寝，了然不昧，如悟道者。此皆平时学力所到。享年七十有七，官至中奉大夫。遗表闻，赠通奉大夫。爵休宁县开国子，食邑五百户。累赠开府仪同三司、少保，谥曰忠肃。淑人张氏，后先公八月奄弃，累赠和国夫人。子二人：长辅，文林郎，四川总所干办公事；次侃，朝请大夫，通判扬州。女二人：长适宣教郎汪择善，次适迪功郎汪潢。孙四人：簴，朝请大夫，通判瑞州；篪，承直郎，泉司检踏官；䉨，通直郎，吉州太和县丞；简，文林郎，广东市舶监官。乾道八年春，奉遗命，与夫人张氏合葬于县南葆真山祖茔之左。葬之日，家无赢资，遂鬻所赐金带以奉襄事。先公天性乐易，襟度坦夷，凡所论事，根本教化，尤为得体。与兄相友爱，略无间言。比郊恩，奏兄之子㒜。所居屋庐，仅蔽风雨。独喜诵书，多至夜分。年虽高，而益精明。或问其故，先公曰：「平生不喜言禅，又不善导引，但少思独宿耳」。与人交，开心见诚，喜愠不形于色，被容接者，深以为荣。人或负己，亦不与较。所居杂委巷中，尝有显者戒谒，久无应门，徐自屏间受刺而出，就其仆使传茗器。其人退而悦服。西蜀人士有过者云：「吾乡至以比司马公」。里有或为过举者，必曰：「金夫子无乃闻之」？辄缩朒不敢为。后进尊其德行，为立生祠于县庠。其正色立朝，不事诡随，职守所在，必有建明。至于君德之阙遗，时事之得失，人所不敢言者，必尽言无隐。尝曰：「自昔士大夫始进，多务迎合，稍如意则患得患失，不复能副前言，以此为人主厌弃，未有委富贵、洁去就而见轻于时者也」。盖其持论素定，故自小官则号恬退，曾不以富贵易其所守。每于榻前论事，则忠直鲠亮，毅然有不可夺者。其在琐闼，封驳尤多。尝面荐晁公武、龚茂良可为台谏，率皆称职；又荐汪龙溪藻、程显学迈可备论思之列，后皆为时名臣；又荐汪龙学勃可备亲民，程龙图大昌可备文学。凡荐引人才，主公议，阴为奖拔，未尝示恩于人，以故人多不知。始摄郎曹，为当轴者所抑；及居副端，有疏其短者，却之不受。晦庵朱文公有书答汪伯虞云：「尚书金公，先友也。熹顷岁尝获晋拜于临安，俯仰十有七载。三复来诲，若复得望见其衣冠而闻其謦欬者，起敬起慕」。甚矣！其为当世所推重如此。有文集三十卷藏于家，奏议十卷，表疏一帙，《周易解》仅存。惜乎馀文散落诸父家，未能裒集归一。又恐历时浸远，后之子孙不知先公遗事，遂泯没而无闻，谨叙录其始末，以为《家传》云。

常子大防与余善。始余馆成都范氏，常子与范氏中表率蚤莫往来。时常子以新进士解褐，眸子炯炯，慢视他人，意不能趋绳墨局促。相与论天下事，至抵掌奋髯，出语无一顾忌。或时酒半面热，则杂以歌啸。仙佛文章，巧出奇见，无一不有。或时遇俗士，则敛衽下气，惘然若孺子，缄口坐隅欲睡。余固奇之，而人莫测也。一日谓余曰：「今天下用兵，蜀大如斗，吾辈岂能戢翼小啄篱落间乎？吾从父方得君，立朝为中执法，或阶此吐一语，取富贵无难」。时江湖路梗，蜀士岁率不能一二至，而时相方以吴、蜀易地而仕，虽名开之而实抑之，蜀士宁困穷吏州县，不肯去仕一郡守或丞，舍此无过望。常子毅然以行，至会中丞公以言不合委去，居秀州之海盐。常子往拜之，中丞曰：「固望吾子以门户事，吾方炙眉忍痛，尚有言哉」？既至，扣丞相府言事。人固知常子之为蜀人中丞公侄，料其必不合。常子口嗫嚅，含机牙，度不中不妄发，时相亦务以常子收名声，因令尽所言。常子逆知之而实不轻也，因慷慨言曰：「相公诚爱蜀士，请三言而退：一曰察孝廉以厚风俗，二曰容直辞以广言路，三曰谨边防以备敌寇」。时相方务文致太平，自待以无事，奇其言而不能用。得倅阆中，再倅洋川，人皆以常子进不得意，常子胸中盖浩然也，因著文曰《荣归录》。寻除均州，未赴，以疾卒，年五十。常子讳城，大防其字也。世居华阳，为诗书闻家。曾祖某，故左朝议大夫，赠银青光禄大夫。祖某，右宣德郎。父右奉议郎。常子登绍兴二年进士第，龙安酒官、龙安县令、阆洋二州倅，官至左朝奉郎。其居官勤敏公廉，务大体，略细故，爱民戢吏。有衔冤至狱具欲死者，破械而申之，以得活者数人。其文慕退之之奇，尝注退之集，藏于家。娶某氏。二子：曰有终，乡贡进士；曰有开。女五人，长适新政尉梁及之，次适进士李光实，次适将仕郎张观，馀未嫁。卒以绍兴二十四年十一月某日，葬于绵州巴西之龙溪，则某年月日也。有终以其叔父堪状请铭，以石为知常子者，不得辞，则为铭。铭曰：

郑刀宋斤，土物有善。此材之良，胡以蜀限？岂惮于行，鄙蜀以远。言吾如医，视其阴阳。中则不欲，外何以臧。开实抑之，蜀天一方。麾去不留，我则游戏。诗书混混，如水方至。濡之沫之，有怀未试。既啬其廪，曷永厥年！天意惘惘，后当有传。龙溪之窆，吾铭其坚。