方舟先生胸中有老氏藏室，取张华《博物志》仿而续之，盖游戏引笔，以占其胸中藏书何如耳。司马子长叙孔子所以圣者，而记其辩商羊专车之骨等事，或者谓此特子产之俦，不宜以此累夫子，迁则陋矣。而或者亦未之察也。夫道固绝学，然岂必漫不省识一物，而颓然以独造耶？《诗》识鸟兽草木之情状，于道与有力焉。子在川上，所见者水，而所取者道也。具此以观此书，则几矣。门人迪功郎、眉山簿黄公泰谨跋。

干尝诵《谷风》之诗，而为之掩卷太息曰：嗟乎！人之大伦五，朋友居一焉，岂不重哉？自天地阴阳升降上下，而君臣之义、父子之恩、夫妇之别、长幼之序著矣，朋友者果何自而然耶？方以类聚，物以群分，天之道也。人之与人，类也，朋友者，人类之中志同而道合者也。故曰，天叙有典，岂人力也哉！君臣、父子、夫妇、长幼一失其序，则天典不立，而人道化为夷狄矣；朋友道绝，则此四者虽欲各居其分，不可得也。善而莫予告也，过而莫予规也，观感废而怠心生，讲习疏而实理晦，则五常百行颠倒错缪，而不可胜救矣。然则朋友者，列于人伦而又所以纪纲人伦者也。所可重者若此，而世莫之重焉，可不为之屡叹也耶！世教不明，人心益薄，生而知爱，长而知敬者，往往夺于利欲而不能以相保，况其倏然集，忽然散，如太虚浮云之无所倚薄者乎？宜其苟合轻弃，而不以动其心也。虽然，抑有由矣，相习也以利，相许也以气，相附也以势，平居讲切无补于人心天理之毫发，甚者又从而斲丧之，有之既不足以为益，则弃之亦不足以为憾矣。诚能思夫天典之所固有，人伦之所赖以立，虽欲勿重，其可得哉！吾友黄君公泰谒干而言曰：「学者之所志，人道之当然耳，久要之不忘，独非人道之当然乎？朝于斯，夕于斯，一旦离索焉，而姓名邑里之不纪，其何以慰吾拳拳之念耶」？遂出录，属干名之，而俾序其意。干谓此道不明久矣，公泰知其有所辅于己也，愿以「辅仁」名之可乎？抑尝闻之，朋友所以辅吾仁，而非志于仁则亦无以尽朋友之道。人之生，同禀此气，同具此理，大吾心而达观之，不见其为异也。朋友之交，亦去其物我之私而已。有善焉，公为之，有过焉，公改之，资人以成己，推其所以望于己者而勉人也。尽其心，平其气，毋匿毋拒，毋徇毋恶，则故旧之情将铭诸心而不能忘也，况是录之可考乎？不然，则屡书之奚益？同志其勉之，干方有赖焉尔。绍熙辛亥六月九日，北山黄干谨序。