先师可堂和尚自幼留心华严教章，殆忘寝食。间有文义未通，孜孜研究，必求至当之说而后已，虽心剿形瘵，未始暂辍。师于《孔目章》尤所精通，顷寓菩提寺钦师房，一日凌晨开卷，豁然若有所得。钦见师神采异常，惊问：「莫得上人法否」？师具道所以然，钦合掌称赞，且勉师以所见著述，可以发明圆顿之旨。师游谢未遑，又知作者之难，不敢卒易。师年六十有五，始述此记，至断惑分齐，未竟功，奄然归寂矣。临终，祝曰：「汝当为吾毕之」。善熹自愧晚进，不敢辄继前作。逮今侵寻莫景，适与先师示寂之岁相符，切恐风烛难期，一旦变灭，有负遗训，于是不揆拙恶，辄以平昔所闻于师者，续其末编，共成三卷。然以拙工代大匠斲，其能血指污颜之诮乎？先师专用古义训释，因以复古命焉。绍熙壬子孟秋一日，门人嗣教比丘善熹谨书。

释善憙，震泽沈氏子，字无愠，颐庵其号。年十五，白父母曰：「愿听我出家」。家去蠡泽应天寺一牛鸣地，素崇佛，莫夺其志。十六受度，以有明为受业师，法真师会则禀嗣师。讫戒品，飘然振超方之锡。时法真驾圆顿之旨于三吴，负大机器之士，憧憧自远，惟恐后。公以妙年，方轨老成隽秀，染指法味，穷日夜之力，旁剔遐搜，疑必问，难必通，纤毫不碍膺乃已。日用疏钞，研墨外，无长大，布不华，一饭不背众，不过午。五讲大经，《楞严》、《圆觉》则十数遍。撮八十一卷之要，则述《法界观》、《搜英记序》、《台说图》合三卷，以发其奥指。《圆觉》类《杂花》而言约，则述《会不会篇》、《续教章》、《复古记》三卷，以统其离。《金刚辨非注》、《金刚纂要记》、《同教问答》合五卷，则以定五教之分齐。《破会三归一》、《破三宗说》、《兰盆辨正》、《□□□□》、《评连珠》合五卷，则以一异宗之纷纭。皆法真师晚年所欲为，而噬脐于钟鸣漏尽。应缘之地，则平江之宝幢，阅十四载。嘉兴常乐三年，临安南山慧因十一年，皆西浙胜处，故得益者众，皆斩斩有所立。寿七十八，腊六十二。嘉泰四年正月初二，无疾而蜕于慧因方丈。留十日，阇维，舌不坏，骨石舍利入香严寺众塔，遵遗戒也。

赞曰：五竺特葬大浮图，尊法也。大法渐醨，此土妄一。衲子忝厥生，巧饰其亡，悉力假援，凿幽邃，擅形胜，以掩其朽骼腐胾。神阴阳家，荒唐谬悠，妄冀夫所不当得，欲利其后，可哀也已。公之所成就，虽扳竺西大浮图，何歉焉。而决定明训，廪然在兹，于戏贤哉！