臣等伏准御笔下询延玺叙复及张德元转官事，已一面商量作一道理，来早禀旨。伏乞睿照。

张长史草书以雄放名，而鲁公谓其模楷精详，最为真正，乃知真生行，行生草，果有徵也。斛使君家藏柳书《千文》，予虽未能必其是否，然笔势雄放而法度精密，如造父、王良驭八骏，驾轻车，驰骤万里，其进退曲折未尝不中规矩，岂非书家之杰然者耶！亦恐欧、虞、褚、薛未必能办此耳。乾道四年。

隆兴元年，岁在癸未，七月庚寅朔。

甲午，早泛舟入城赴州会。会散，过隆庆寺。通判黄朝散壄相访，给事中廉之孙，尚书叔敖之子，鲁直犹子也。双井茶乃其祖茔所产，岁终收数斤，尝其味绝不类草茶，向来所得皆赝耳。双井在大溪中，即修水也。上井可深四丈，下井深六丈，沙石过而不入。晚，长老了达具蔬食。初，闲禅师造此寺，往乞某家林木，其人不可，妄云：「待树上生葫芦当奉施」。未几，闲扣门曰：「葫芦生矣」。视之果然，削树而迹愈明，遂舍之。今法堂皆遍柱而葫芦形如刻云。

九月己丑朔，游清都观。观兴于南唐保大中，旧号西台，治平改今名。是岁创清都台，下临荷池，远眺诸山，苏翰林为题其榜，仍留诗，见集中。旧有逍遥堂，黄大临元明赋绝句云：「心游魏阙鱼千里，梦觉邯郸黍一炊。蔬食菜羹吾亦饱，逍遥堂下叶辞枝」。或谓鲁直所作。

庚寅，早谒辅顺庙威远侯，俗呼王仙庙。庙有南唐匡甫所撰碑铭，后题显德五年十一月八日，盖是年五月李璟始用正朔，故称显德。其叙立庙大略云：太和县江东有王岭，相传王子乔憩鹤于此。唐贞观间，匡和先生年六十，弃家入山学道，兴台院云云。至天宝中，封山为王，谓子乔也；而封和为匡山王，且立庙焉。后因敕使诣庙祈祷，至瓷窑小吾团若有影响，遂创此以为别庙，瓷窑团即今之镇也。又云：匡氏之祖以晋永嘉二年渡江来江西。其文词甚凡下，不足考信。然士人转匡为王者，岂以避太祖讳故耶？大抵庐陵言王仙事迹甚多，如永兴嘉福之观、值夏之市、大皋之渡皆是也。嘉福观在郡城南三里，俗直以王仙名之。崇宁中，郡人葛敏修圣功作观记云：故老传仙讳子繇，字大皋，东汉乔之弟。晋永嘉中得道，所过皆以其姓目之。山曰王山，村曰王田，庐陵为观亦曰王仙。《太和县图经》乃云王乔尝控鹤此山，其舄堕焉，血食山中。按东汉叶令王乔至晋永嘉盖三百年，不应与子繇为兄弟，疑子繇当晋之乱隐居，得道山中，世俗因以乔事附著之尔。观圣功此记与庙碑殊不合，未知孰是。按梁湘东王《古今同姓名录》凡六王乔：一周太子字开山，一晋庐陵太守，一汉叶令，一古仙人，一河东人，一魏人。而杜光庭《王氏神仙传》亦载王乔有三：一子晋，一叶令，一蜀中食肉芝者。则圣功所谓讹繇为乔尚可疑也。夫事至于千百年固多差谬，况杂以神仙渺茫之说乎？大皋渡去永和七八里，安福永新之水至此入于江，其名略见《南史·陈纪》，而土人妄呼大篙，以为王仙尝掷篙渡此水，尤为荒唐。值夏在永和之上二十里小江中，云王仙至此值盛夏，因以得名。永兴观去永和五六里。

十月戊午朔。

丙寅，游青原山靖居寺，七祖大师行思道场也。自镇渡江行六七里，冈峦环拥，逼山门方见屋瓦，其寺颇迫窄。塔在山之巅，蹑阶上下。塔左有三泉，号锡杖、虎跑、雷泉。唐颜鲁公题名及元丰六年黄鲁直二诗并刻泉侧。鲁直碑，先祖贰郡时尝跋其后。饭罢，南过钓台，面对太山，下临清溪，气象幽深，可以隐居。溪浅而源远，其支流循寺而出。按唐大中五年四月，前刺史段成式等记云：景龙三年为兰若，天宝十载为寺。所载亭台颇多，今皆不可考。甚重颜碑，亦叙三泉，所可见者此尔。成式文务奇涩，或不能句。午后由小径过龙集院，归访彭子从坟庵，逼暮到家。

己巳，早，同子澄、季怀游洞岩，去镇七八里，过白沙渡，又五六里至朱陵观，知观朱守常及识王父云。按南唐徐锴开宝四年所作观记，载旧止名洞岩，隶吉水县。传者云昔天师尝再定天下名山三百六十五以应天度，此居其三百三十六。又云峰有云岚、元秀之名，洞有青帝、西灵之精，又有对扬峰、徊岚亭。又云故老传先天中谢行仙于此学道，贞元中刺史阎寀请立观。其大略具此。饭罢登自雨岩，即东洞也（徐锴所谓青帝洞者。）。四顾川原衍沃，心目开明。泉自岩而下，点滴如檐溜水，积而不溢。道士云下为伏流出庙前，理或然也。东南望赤岭，横亘十馀里，而不甚高，或云其上多高冢，故名大墓岭，或曰败墓岭。盖旧传此地有王气，南唐时白氏居其傍，时以狂僭事觉，名捕，发其祖茔以厌之。故此外大山苍郁，诸峰皆耸秀。其坳一峰剑立者，香城山也。顷之，过西洞（锴所谓西灵之精者。）。季怀祖坟在路傍山上，往观焉。下山日已过午，杖履行谷中，荆棘翳路，命从者刜除以进。小溪曲折，凡十七渡，乃望见山尾相衔，一居中如屏障。水自两山出，是为双涧之源，而山后之泉流为青原水矣。此去水源极近，而樵苏路绝不可往。回至观中少休，命道士取琴弹《清溪操》，曲终上马如值夏。值夏距洞岩七八里，中路过白竹院、前遂渡，入市。民居数百家，闻承平时甚盛，今稍衰矣。游胡氏旧宅，上月台，登南楼，望香城山才十五里，不若远望之苍翠也。步至大霄观，治平间重修，已复破敝。自此登舟，水甚浅荡，而后行过鹿渡石（徐锴碑亦及此。或云卢渡。），十里出白沙江口，乘月放溜而归。

庚午，阴。早同子澄、季怀饭讫，泛舟送子澄于神冈。冈去州十里，突然而起，高数十丈，其形如龟，俯首伸颈而隆背。神祠在项背间，号惠佑庙，封嘉应侯。按重刊咸通中庙碑及熙宁乙卯修庙记，并云神姓刘，名竺，字世泊，陈鸣凤中为庐陵太守，卒官而庙食焉。其傍有西台精舍，可以登览。子澄既别去，予与季怀登山陬访旧庙基，尽见近城诸山，其后巍然而大者龙西也。江流横陈，小江右出，势如磬折，帆樯来往，烟树晻霭。农事既毕，牛马散布于平原旷野之间。若即其地筑台以尽临观之美，当为此邦之绝景。

十一月戊子朔。

乙未，游西峰寺。寺在栅门外，南安岩主得法于此。门外松径萧森。寺后有三秀亭在松林间，旧名秀野，以芝生改今名，黄鲁直作记。

十二月丁巳朔。

戊寅，董参薨，德元字体仁，吉之永丰人。靖康元年乡举第一，后以恩科入官，待道州营道簿缺，石塘刘氏延教诸子。绍兴十七年与之，应转运司试，非其志也。既而复高中，宗族强之赴省比，殿试遂为第一，以有官降第二，特补左承事郎、签书镇南军节度判官厅公事，召为校书郎。二十四年三月除监察御史，六月迁殿中，兼崇政殿说书，与右正言王岷并特升侍讲。明年三月进侍御史，六月擢吏部侍郎，超拜左中大夫、参知政事。十月秦桧薨，而德元以十二月罢为资政殿学士。台官汤鹏举论列不已，遂以本官提举江州太平兴国宫。家居八年卒，年六十八。德元循谨自守，不事矫饰，此其所长也。为台察时病伤寒甚困，夜梦碧衣童语之曰：「无忧，君上世有阴功，虽数百年其籍故在，且为天官矣」。次夕，又梦至一亭，望耕农满野，前童子亦在，语德元曰：「此皆君所食禄也」。觉而病良愈。岁中典吏铨，自以为应天官之梦，未几至参大政，值乙亥南郊，相位方虚，德元实为大礼使行太宰事者两月。既归，第宅田园日盛，悉与梦合。

隆兴二年，岁在甲申，二月丙辰朔。

辛酉，同七兄鸡鸣登舟，至乾明寺前出，陆行二十五里，饭（元注：奴梗反。）冈铺，又二十里过东界渡，入小路，数里至善生寺。寺本渡头废刹，今主僧宗式买地于此而兴之，盖四十二年矣。内外严好，竹树掩映，为留移时。宗式姓朱氏，东界大族。戊申、己酉间予家避虏于其室，颇遭剽掠，宗式犹记祖母先夫人，其他良贱皆能言之。寺有破藤床，云予家物也。自此多行田间，乃借僧骡以代舆。过上邳市，居民稍多。北行望一山团峦，与众峰不同，土人谓之圣岭，尝有头陀居之，今祷雨辄应。自善生约十里至吉祥山宝岩院。按记（南唐保大十五年，将仕郎、知彭泽县镇薛良撰。），创于萧梁。至唐天宝中，僧利涉居之，日诵观世音号，恳求聪明，果得辨才无碍，有言论，载《传灯录》。尝凿泉于山胁，号聪明泉，泓澄澹足，至今不竭。院初名吉祥，德宗加咸通二字。五季分荡，屋宇迁徙，伪吴顺义中有欧阳郴者募众力新之，今又经改造矣。郴仕南唐为武昌宰，即文忠公曾祖也（郴墓东去院十里，地名桐木官山。）。晚宿上方，其下砌石五级，列植山茶。方盛开，捧槛如红云。登阁四望、翠嶂环密，独缺其西南，七兄云极类南岳之双峰院。去城六十里。

壬戌，早，七兄题壁而行。约十五里，至龙须山法云禅院。昔曹溪六祖大弟子曰法登，吉之安福人，青原思大师兄弟也，遍得六祖之道，唐大历中来隐此山。有地人龙须尽以山林田宅施之，故号龙须山。代宗赐额为长兴寺。德宗时登卒，创塔于院西三百馀步，高二丈四尺。武宗毁浮屠，至其石函，遇风雹雷电，有群虎来卫，不果毁。泰和三年，改为长兴禅院。明年，又改宣化。本朝开宝三年易号妙峰，取登所用锡杖、衲衣入内，未几复归之，赐谥博济禅师，塔名法雨。大中祥符二年改今名。衲、锡皆在，取而观之。院记云：唐大中十二年，贼窃衲衣，取其巾幞，弃衣草中，野火焚山，独衣傍丈馀草木如故，微光发彻，遂求得之。又古碑云：长庆年间登禅师开山，中废。天祐中，道殷禅师姜姓。重葺治之，天圣以前犹曰妙峰。与僧德宗所记异同。寺有伪吴顺义七年所给户帖，用尚书工部之印，其末署右司郎中判押。故人将仕郎李孝基嗣卿自劳村来，遂同长老师古步至法雨塔及巢云庵。饭讫，嗣卿先去，与师古坐览翠阁甚久。寺宇幽邃，老宿所聚，门外绝无居民。旧藏辟支佛顶骨，近为人窃去。申后出山约十馀里，至劳村访嗣卿。其傍有小寺，亦往游焉。

辛巳，阴。早，挈家游青原，招长老以宣饭。去寺百步有山孤立如覆钟，号石军山。王贽侍郎及其子亿职方葬其上，半山有二碑（贽碑张方平撰，亿碑王安国撰。）。

四月乙卯朔。

甲申，雨。陈立夫云：四月、十月雨甲申，其兆为旱。农夫之占如此，亦难据也。

五月乙酉朔。

戊申，夏至。土人是日五更占风，北风为丰年，人皆开仓，南风则闭籴。大槩类甲申占也（在四月。）。

九月癸未朔。

丙申，监镇秉义郎陈士章殂。士章杂流出身，或云东坡遗腹子也，其状亦仿佛，而两子皆登科。

戊申，早，七兄往灵泉寺访尚五夫人坟。予与二兄、季怀泛舟继往，泊梅林渡龙王祠前，登岸二三里至其寺。刘子澄先在，遂共饭。寺倚螺子山，按图经，山在庐陵县东北一十里，周回十八里，高五十丈。昔有渔人至此得五色螺，因以为名，而寺僧又讹而为骡，以为仙人自此乘白骡飞升，总其实皆非也。山无林木，其形盘互如螺蚌形尔。州城以是为主山，故其名特著。下有螺湖，其流浅狭，入于江，故州之别名曰螺川焉。山顶旧有小亭，遗址犹在，往年太守劝农于此。众客颇惮登涉，惟七兄褰裳而上。顷之归，云四望平远，有足观者。问寺僧，灵泉在门外数十步，得小井，无他异也。由别径步过珠林，入护国院。门术幽深，面对黄原、白玉诸山，本与灵泉皆为邦人游赏之地，今转而为北邙矣。子澄自此入螺冈门先归。予与两兄、季怀复行二三里，入北庵招义寺。按庆历间朱处约记文云：祥符中僧守至首创精舍，后三十馀年而成，景物幽寂，近城不易得也。门有水松二株，可爱。自此度云腾岭，观沸塘。塘可半亩，觱沸如鱼沫。傍有小亭，上直云腾庙。云腾盖玉笥山九峰之支岭也。初有吴史君隐居得道，天宝中见梦明皇云：「吾今为金天神」。有诏即宅立庙。土人呼为南祠，水旱祈祷甚验。此其别祠也，故其岭亦号云腾云。谒庙毕，日已晚，绕城问归路至南栅门，暮色苍然，复登舟小酌。是日，舟车所历殆遍四郊，到家将二鼓矣。

十月癸丑朔。土人是日以青箬裹餈饲牛，而取其馀涂牛角，使鸲鹆食之，欲其为牛嘬蚤虱云。

甲子，食罢，同七兄至方广，遂约文山人过凤山。以笋舆登其巅，去平地约五里，眺望甚远，州城塔寺历历可数。江流曲折，远者接天，近者如半沼。山之阴即青原也，惟其左为群山拥蔽，无所观览。是日天气阴寒，既登山而晴和，移时乃去。久闻百步间有界冈庙，亦一访之，神像皆唐装，其来远矣。

戊寅，同子中游庐冈，去镇约四五里，相传陈霸先尝驻师，尚存壁垒，故往访焉。以竹舆周其顶，茅冈中时有疆砾而已。

十一月壬午朔。

癸巳，早入城游太玄观，有泉颇佳，故俗呼三泉。

乾道二年，岁在丙戌，五月癸卯朔。

壬子，闻南山地陷，围数十丈，深倍之，下浊水，四傍之田皆偾裂，水泉涌出，他山亦然。其地在永和南五里。父老云：山侧往有尼寺，号本觉，百馀年陷而为塘，泥中犹存柱石，距今所陷才百丈许，殆潜蛟所为也。或谓镇之本觉亦号南山，即尼寺旧额。按太平兴国四年记文，此寺自号报恩禅院，未知孰是。

七月壬寅朔。

戊午，五鼓约胡季怀蓐食讫，乘月过耸福院，去镇十二三里。下车方辨色，乘凉易山轿又行二里许，登娑罗岭。岭高而路峻，庙在山崦，殊草草。土人率以月日祭赛，遇大旱，州官或来迎请，而不载祀典。前后列四松，远望而见者，此树也。日色已高，而云气崩腾，不容极目，颇以为恨。归饭寺中。

庚申，早过方广，回入落塘源，观欧阳氏阴地。遂上鸡冈，永和之朝山也。窑泥皆仰给于此，遇地脉可凿，蹑阶以入，深至数十丈。初取皆细泥，见风乃凝如白石。一穴尽，即他之山为之突，盖不知几百年，或云随取随生，恐无是理。遍观山顶，其高稍亚金凤而相联属。

九月辛丑朔。

己酉，骨肉过神冈登高，饭于西台。日午复登舟，上东岸行二里许入洞元观小酌。竹轩道士出大中祥符间州牒，本以永兴为名，疑南唐或国初所创，治平中改洞元。今大皋渡之南复有永兴观，当考。酒散，至江边得小寺曰宝仙，明爽颇类浙寺。

君讳亿，字永年，吉州永丰人，世儒家。曾祖讳奖，赠少师。祖讳德元，早以学问器量重于乡，晚以廷试魁多士，被遇高宗，历三院御史、贰天官，以中大夫参知政事，以端明殿学士提举江州太平兴国宫，徙居城中，遂为大族，考终于家，赠通奉大夫。父讳克忠，承议郎、通判永州，转朝奉郎致仕。君生而聪敏，稍长静重疏通。年十四丧父永州，送终尽礼，事母夫人王氏极孝谨，姊妹四人使皆有归。即先庐竹林辟观过斋，聚书万卷，日延贤师友讲贯道艺，未尝泛交。别墅在城东，创潜乐书院，时与亲宾尊酒论文，略无子弟过失。嘉泰二年十一月十八日以疾逝，年才三十有二，闻者嗟惜。妻周氏，予堂兄袁州使君讳必达之孙，其父绎也。予遇郊恩，以亲属奏补登仕郎，君方力学起家，孰谓其止此？病棘时手书后事，纤悉无遗。初与从弟偲同学，为娶妇成其家。至是谓偲：「我不幸早孤，常恨先茔攸邈，他日当卜葬近郊二茔。子介同一女俱幼，宜教育之」。以四年六月壬寅窆于庐陵县儒行乡昭义山之原，附郭如君志。为之铭曰：

世禄之家，惟礼克由。性静者仁，寿胡弗修？百尔所期，一之未酬。天耶人耶，何怨何尤（《平园续稿》卷三五。）？

茔：原缺，据明抄本补。四库本作「人」。

罗氏皆豫章别也，其在于晋，君章以文鸣。降及五季，则有江东公，今庐陵之罗其后也。出凝归门北东四十里而近，为完塘之罗。自武冈公以泓澄演迤之学、崭刻卓诡之词第建炎进士，其族遂鼎盛。由完塘西北五十里而遥，为印冈之罗。自乡先生天文以《诗》一经为三舍八邑之师，其子若孙若曾孙以经术文词第进士者七人，其荐于乡者何数！至今遂为士乡，家章甫，人诵弦也。由印冈西南三十里而近，为东西塘之罗。自长者长吉始聘师友，辟斋房，训子弟，今垂五十年矣，而独未有闻焉。长吉之族德元有孙敬夫，予闻其避俗入山，筑楼丛书，扁以「万卷」，旁招儒先，以范以模。敬夫幼失所怙，每月之吉定省其母夫人外，即往山斋，晨晷宵膏，忘寝废食，记览简策，日诵万言，追琢词章，月秃千毫。以书来请曰：「宗礼刻意愿学，而未得所以学。敢问圣涯奚而可航？圣门奚而可阶」？予复之曰：服食仁义，菑畬经训，学也；诵数训故，摛艳文词，亦学也；薄陋藏修，游谈空虚，亦学也。子也择于斯三者，在楙之而已。大抵族姓之盛衰，或以为数其然，岂其然乎？譬之田焉，水旱数也，勤惰数乎？当武冈公、天文先生之未作，完塘之罗犹印冈之罗，印冈之罗犹东西塘之罗也。今二氏之罗独殊于东西塘之罗，夫岂数乎哉，夫岂不以人乎哉！使敬夫而为印冈、完塘之罗，是亦印冈、完塘之罗而已。岂唯印冈、完塘之罗而已，果能楙焉，后出益可畏，晚发愈可仰，岂惟印冈、完塘之罗而已。敬夫与予叔父弟侄皆亲也，予以随牒倦游四方，晚乃识之。楼之下有堂曰「醉经」，有轩曰「远俗」、曰「默」、曰「南」、曰「北」云。庆元二年重阳前一日，具位杨万里记并书。

夫人邹氏，世居临江军新淦县。曾祖复，祖昌龄，父敦礼。昌龄字永年，大观间登进士第，终建昌士曹。敦礼字和仲，绍兴初乙科登第，仕至通直郎、赣州节度推官。邹氏世儒，而士曹教子尤笃，尝仕于衡，因家焉。故通直两以贡士冠于衡，又以类省试冠湖南。娶衡人都曹谷氏之女，谷夫人适邹氏，两族荐绅文学相高，礼法相砺，故诸女日闲训诲。夫人有女德，通直尤爱之，每曰：「吾此女不妄与人」。绍兴丙子，朝廷行乡饮酒礼，县尹黄君钺与人士约，试毕而后行礼。于是曾君德贤以《书》一经就试，黄君喜其文。及行礼，通直摄僎介事，黄君出德贤文卷示之，且于行礼间觇其人物仪矩秀茂，通直一见倾盖，遂许以夫人归之。夫人归曾氏时，德贤之大父仲平年七十馀，方康强，好欢乐，其子庆美、庆善日娱侍左右。夫人于妯娌间序为下陈，凡膳羞牢醴，顷刻而办。仲平得优游晚岁，与亲宾相娱悦，虽其家之肥，亦夫人先意承志之助。仲平既终，而庆善夫妇亦老矣。夫人下气怡色，昏定晨省，奉醴以进，必极其旨，奉馔以进，必极其丰。退又探其所嗜，罗列而进。庆善尤喜宾客，每与客燕集，必卜其夜，式歌且舞，曼衍毕陈，以极宾欢，弥日乃罢。其蔬果腵脩，山肤海错，何珍不致彻已不进，庆善每喜。其后春秋益高，牙车豁摇，宰夫烹熬，皆不合意。至夫人刀匕所供，每事必尝，曰：「有妇如此，吾无饥矣」。方其时庆善二女将及笄，其长子德元适早世，孤女三人俱幼，庆善夫妇既爱其女，择对惟艰，又忧其孙之无归。夫人于侍膳间必宽其意，愿以身任。至五女者，言动视听，织纴纂组，必手携面命，俾如《内则》之礼。庆善视女若孙婉娩听从，叹曰：「微吾妇之贤，畴克尔」？厥后以其长适临武令、奉议郎蒋君昂，其次适静江府观察支使、文林郎洪君光谦，诸孙亦各择良匹而嫁之。其橐中装皆夫人协力营之，加隆乃已。蒋、洪二君既没，则又劝德贤收恤其孤。淳熙乙巳，庆善夫妇与德贤兄嫂相继而逝，德贤治丧哀毁不支，夫人尽夜哭临，总齐内外。及至葬，车辙填门，夫夫勠力应接，终日忘食，由是感疾。绍熙辛亥，毕幼子赵氏姻，赵氏尤为夫人所爱，入门未几而卒，夫人益哀，由是疾笃。以是年十二月二十日终于正寝，享年五十有五。子男二人：千能、千龄。女五人：长适从政郎、新州新兴县令李昌龄，次适迪功郎、建昌军司户参军胡卿月。馀在室。夫人生于儒家，甚德而度，礼无违者。敬事尊章为诸姒率，同室千指，俱无间言，下而媵仆，抚柔慈惠，各适其意。方德贤少之时，笃志问学，求师结友，夫人经纪家事，井井不紊。逮子之长，训诲尤力。好学之士愿与子游者，悉招延之，故其子学以成。每母子尊俎谈笑间，时以班姬《女诫》及古今《列女传》反覆评论，听者忘倦。乡里之为妇为女者，是则是式。其孤以今年某月某日，归夫人之柩于同乡西江之石兰原。前期，千龄以迪功郎、新广州增城县主簿刘汝明之状来请铭于予。予与和仲居则邻郡，官尝同寮，和仲江西诗人也，夫人当能诗，而未闻者，何也？铭曰：

伯喈之子，封胡之娣。林下之风，闺中之懿。妇德妇言，彤管有炜。岂无《胡笳》之辞，应有「柳絮」之诗。胡不传兮，应见其二子而问之。

郡守斛继善德元、通判王冈伯高，率同僚以绍兴辛巳重九日登卧龙山，过云骧楼，乘兴游东山，茗饮于岩节亭。书之于石，以纪其行。