臣今月六日准尚书省劄子，五月二十八日，三省同奉圣旨，洪某可差知建康府，候交割职事了日赴行在奏事者。臣闻命震惊，罔知所措。伏念臣退然一介，无所取材。去年秋蒙恩入觐，恭奉玉音，以当涂水灾之故，面赐临遣。臣庀职期年，荒政粗举。惟是驽钝，惧不足以当上流之寄，故冬尝丐外祠。天听高远，蝼蚁之微不能上达，春初祗拜奎章累数十言，华衮之褒，溢于翰墨。臣感戴异恩，常愿糜捐，图报万一。间者治圩，躬亲督办，以至遮浪竹木，罔不周备。今幸入夏以来，屡经大雨，并无损坏去处。方俟夏末，即申前请，敢图天慈简记，擢帅陪都？窃惟建业重地，内司管钥，外护营屯，非有文武威风者不在兹选。而臣绵力薄材，岂能胜此剧任？欲望圣慈收还成命，改除臣一在外宫观差遣，庶安愚分，以穆佥言。臣止候奉使监察御史陈举善覈实圩岸了毕，交割职事与以次官，即便起发前路听候指挥外，所有恩命，不敢祗受。臣冒犯天威，无任惶惧激切俟命之至。取进止。

某窃以青阳开动，万物棣通，恭惟判府安抚留守大资政枢密年德加新，神人颂咏，钧候动止万福。相位虚席已久，都人屡传衮归，盖人望所在，有不期然而然者。人心即是天意，爰立之命随新眷而下无疑也。更乞上体倚注，益调寝膳，以答中外之心，幸甚。

某伏领诲笔，仰谂钧慈眷与之厚，下情感激。去冬之旱，所在皆然。金陵会府，百物之价反平，此非经纶之效与？日后此间再得一雪，然殊未济事，嗣岁将如之何？胡丈遇嬴博之戚，其何以堪？枢密数过存之，且为办舟楫行李之属，无所不用其至，此惠如丘山矣。前日为其次子求一差出，省部及本路皆难之，最后干陈能之，乃为出檄，因知慷慨成人者未易多得也。近有旨检举所积磨勘，而太上龙飞，据恩报亦当迁秩，似欲少慰其意耳。特蒙钧翰，不觉覼缕，皇恐皇恐！

畴咨正人，参秉大政。惟天佑于有宋，将开平治之期；惟后非其我公，不在弼谐之选。罔曰一贤之寡，已底万邦之孚。恭惟某官表粹而里之刚，人今而道之古。所立卓尔，皆诗书未作之传；举而措之，非秦汉已还之业。顷在谏省，人谓冰霜；及临帅藩，民称父母。观者异视，吾惟一初。然抗疏宸居，排群小于不用之处；而救荒江介，活百城于既死之时。虽云绪馀，独不隽伟！人望欲逃而莫可，上心既用而乃驩。将阶两地之严，遂冠三能之极。抑天下无难疗之病，惟药者有宜先之方。傥苦口之贮储，则元气之充实。此执事平生之所挟，岂今日得时而不为？某旧供走趋，雅辱知遇。归欤空谷，方锄三径之荒；仰止庆霄，忽觉五云之远。

臣闻人主之要道有一，而所以为要道者有二。何谓一？曰用人是也。何谓二？曰任贤，曰使能是也。有正直中和之德者，谓之贤；有聪明果敢之才者，谓之能。贤者有所必不为，故可任而不疑；能者无所不为，故可使而难御。汉高帝之于萧何、张良，托之以国，托之以子，托之以心腹。至于韩信、黥布，使之将兵，使之杀敌，而高帝之心腹未尝敢以托之也。此任贤使能之效也。至于东晋，所谓贤者，不善任之而乃使之，故使殷浩将兵则无成功；所谓能者，不善使之而反任之，故任桓温以国秉则几僣窃，此失于任贤使能之效也。陛下以英明之资，当艰难之极，广览豪杰，博延俊乂，盖将绍开中兴，坐致太平，任贤使能之道，兼举而并得之，视周宣有光焉，汉高之事不足进也。然任贤非难，知贤为难；使能非难，知能为难。故知人则哲，帝尧犹难之；人不易知，侯嬴亦叹之。如臣之愚，何敢措其说？抑尝参稽古先，斟酌圣贤，而得其至精至粹之要矣，敢以为陛下献。臣闻观贤者必观其所主，观能者必观其所试。主司城正子所以为孔子，主痈疽瘠环则不足为孔子。然则人君欲知其臣之贤德欤，主于司城正子，则其贤德无疑矣；欲知其臣之奸邪欤，主于痈疽瘠环，则其奸邪无疑矣。贤者任之，奸邪者不任之，则任贤之道尽矣。臣故曰「观贤者必观其所主」。啬夫之利口而无补于汉，周勃之讷而能安刘氏。然则人君欲知其臣之才能欤，似不能言而能立功立事者，其才能无疑矣；欲知其臣之诞谩欤，敢为大言而不能成事者，其诞谩无疑矣。能者使之，谩诞者废之，则使能之道尽矣。臣故曰「观能者必观其所试」。臣区区千虑之一得，惟陛下裁择。取进止。

伏以候紫气于东关，仰纷郁烟云之表；揭文星于南斗，俯照临翼轸之虚。未伸燕贺之惟寅，拜辱鲤封之先甲。恭惟都运焕章吏部一世儒先之冠，四朝俊彦之宗。英识绝人，不待三十里辨外孙之字；名章传后，咸曰二百年无吏部之文。方直上以干霄，曷斜飞而取势？鸾旂茸纛，分阃宣威；玉节仙槎，乘轺问俗。辙环久矣，驲召宜之。属登揽于日畿，示遄归于天阙。浮家泛宅，驾言灵岩香径之游；反旆南辕，又赋秋水落霞之句。小淹期月之顷，即缀三能之躔。某独速在躬，笭箵入手。谁谓绣衣之使者，肯顾黄冠之野夫！先施裁金截玉之联，以为漱石枕流之宠。浩歌绿水，恐诒听者之清愁；持寄白云，式表山中之远信。

辱惠长笺，细读皆仁义之言、深博之文也。但见勉以欧阳子，公何不仁之甚！某何罪，公必欲试之以举鼎，而置之于绝膑耶？富者资人，窭者资于人。反顾其家，无宿舂焉，而曰：「我将为发棠之举」。妻妾羞之，国才曰：「何忘于觉民」？不知吾之无宿舂也。觉之之说，某深求之三十年矣，如初也。国才责吾以觉民，不知以觉觉之耶，以不觉觉之耶？指虚廪以告饥者，而曰：「此有粟」。不知夫廪之自饥也，而安能饱人？使听者视而求，求而虚，仁者也则付之一笑耳。不然，指于怒而廪于灾，不焚之不置也。国才曰：「何拒学者于千里之外」？使学者误听国才之言而视焉，而求焉，则吾之虚廪殆矣哉！人心之病莫甚于一私，不易于去而易于留。某尝以为易其所不易，而不易其所易，惟贤者能之。及读国材之书，则又悔此论。且天下佳处，袯襫乎东山之巅，笭箵乎溪水之上，国材以为佳乎否也？否也，国材何取之之亟也；佳也，国材何不以分于我而先焉而擅焉？国材之于朋友，佳者则不分而置人于绝膑，又使人焚其虚廪，而偃然曰：「我仁也，我忠也，我不私也」。其谁敢与国材友哉！今之作人甚难，懦者曰「重」，勇者曰「躁」，泛泛者为「贤」，昂昂者为「矫」，一事未作而群咻至，积毁销骨，其何可当？某孤苦贫病之身，脆弱不足以堪之，秖欠聚徒造作语言，私立名字以召齿舌耳。国材授之以召齿舌之方，而好谓之曰：「可以震六合而响雷霆」。此正季子之鸩叔牙，而曰：「饮此则有后于鲁国」。荷意虽厚，敬再拜以避。

某伏以即辰岁事聿遒，天意欲雪，恭惟枢密端明相公谟明廊庙，柄执事枢，华戎耸瞻，天人尽护，钧候动止万福。某恭审膺受书赞，登崇几廷，正人其昌，善类载穆，恭惟驩庆。某于今月十九日得女婿泰宁陈丞经送似枢密八月一日所赐报章，再拜披读，五色芒寒，纸长连连，笔飞翩翩，反复百折，卷舒三过，语如对面，情如家书。峻极之位弥高，而劳谦之词弥卑；云泥之势愈疏，而金石之谊愈亲。至于舍己之衮衣绣裳，见其黄帽青鞋而羡之；舍己之累絪列鼎，见其木茹雪洁而爱之；舍己之纬乾坤、扶日月，见其耕莽苍、钓沧浪而慕之。追记雪屋之说诗，历陈云窗之联句，若欲往从之而不可得者。而又寄以西州之雅歌，俾击缶者得闻金钟玉磬之声。盖句句锦江之春，字字雪山之冰也。赠以四端之缣素，俾缊袍者一识万草千花之纨，恋恋范叔之袍，依依退之之衣也，此古者名相巨公所以笃布衣之交，存嘤鸣之音，盛德事也。千载绝响，一往不返，岂谓今日乃忽有之，何其幸也！今日有此事，吾身见此事，何其又幸也。吾身见此事，吾身蒙此惠，何其又幸也。弃官十一年，挂冠亦三年，偶未死耳，一日而逢三幸焉，死且不朽矣。陈丞竟蒙铨曹通理，此恩不自枢密而奚自耶？怀之感之，有艺极哉！病身柴立，焚弃笔研，不知年矣，所谓四六漫不复记矣。且庆笺贺启之至门下者，当齐熊耳矣，枢密少此哉！敬哦五字诗二章，章八句，以代启事之陈贺，且谢寄诗赠衣之嘉惠，亦于卒章僣致无厌之求焉。盖陈婿已得漕、泉二使及太守三京削矣，尚缺其二，枢密傥慨然兴孺子入井之心，赐以闽中宪、仓之两书，求嘉泰三祀上半年之京削，则合窣堵之尖，脱选坑之火，在枢密一染化笔之顷耳。再三之渎，某则有罪，抑启宠纳，侮者谁乎？想读至此，当大噱也。未占侍见，不胜大愿。愿言金玉厥躬，柱石吾道，即正上能之躔。民之所欲，天必从之。

某闻之，天下之情必有忧，有忧必有所在，不在民则在君，不在君则在相。天下有事，无一人出而任之者，当是之时，其忧在君与民。虽然，天下之所甚忧，而君子以为不足忧，何者？无一人任此事，安知果无一人任此事者？至于有一人焉出而任之，任之而不堪，不堪而不能忧，此真可忧者也。盖吾既相吾君而任此事，则吾君不复忧矣。天下之民，举其忧以归之君，君举其忧以诿之相，至于相则复谁诿者？故夫天下之忧至于相之身而止矣，不去矣。忧不去于吾身，而吾乃趯然欲自宁于忧之外，嗟夫，殆哉！昔者白公之役，楚子高之入也，楚之人或曰：「恐伤君，若之何不胄」？或曰：「国人望君如望岁，若之何胄」？欲子高之胄者，爱之者也；欲子高之不胄者，亦爱之者也。子高何修而得此于民哉！盖子高者，楚之命也，无子高是无楚也，忧其不胄而至于伤。虽然，斯言也，既见子高者之言也。见子高者一人，而未见子高者千万人。千万人未见，则有千万人之忧。国人欲解此忧而皇皇焉不知所付。子高而胄也，国人何从而识也？国人无从而识，则忧无从而解。子高何修而得此于民哉！无乃任之而能堪故欤，无乃堪之而能忧故欤？任之而能堪，堪之而能忧，楚无事矣。今之天下，其可为耶？其不可为耶？闻之曰：「孟贲之手无重负，仓公之乡无沉痼」。何则？天下之事自有能之者也，独患能者不得为，为者不能尔。异时虏酋乘我积安不战之后，卒然而临长江，天下之忧何如也？枢密与紫岩张公、今副枢陈公起而麾之，天下之不忧何如也？然则任之而能堪，堪之而能忧，不在枢密而谁耶？自枢密之归蜀也，国之人西其首者几何时矣！至于屡召而未至也，不特天下之忧，吾君亦忧之矣。三数日以来，窃怪国之人何其喜也，问之，则曰吾相虞公既至云耳。非喜也，喜其忧之解也。非喜其忧之解也，喜枢密之来，果足以付此忧也。某也远方书生，未尝有足迹于王公贵人之门。非敢倨也，重于从也。有从则无改矣，可不重乎？自至都下，独一见副枢陈公，天幸又逢枢密之至，私窃自喜，将得其从也。且陈公曰：「吾将言子于虞公」。某之所以来也，某有书三十篇，极陈天下之事，而不知时之所讳，欲有献于上而未能。某贫故也。敬纳其副于东閤。当今之世，不惟士求宰相，宰相实求士。古者不相求而相值者有矣，两相求而不相值者有矣。某之此来也，枢密不谓之去不敢去，不谓之留不敢留。将惟枢密之所以命。不宣。

某再拜。伏以即日寒尽春生，恭惟总干学士年契自公整暇，神劳素履，台候动止万福。某一昨谢病自免，归卧空山，遂与世绝。独爱贤好文之心，若瘕癖沉痼，结于膏之上，肓之下，而无汤熨针砭可达者，而何敢望其瘳乎？望其瘳固不敢，望其小宁而不作，亦且不敢也。每以此自苦，亦以此自乐。病而至于乐，虽秦越人视之，亦未如之何矣，而何汤熨针砭之尤乎哉！退休五年，寖觉小宁。今日大儿忽递至总干五月二书及诗文史评一编，披读未竟，我头岑岑，我体淅淅，我心愦愦，于是旧疾复作矣。甚矣乎，斯文之奇奇，斯士之落落，如腊之毒，如酒之酖，恍然堕我于沉绵之乡，而不知其所从，不克以自拔也。抑某与总干有何宿负，有何沉冤，而使我至此极乎？诗甚清新，第赋兴二体自己出者不加多，而赓和一体不加少，何也？大氐诗之作也，兴上也，赋次也，赓和不得已也。我初无意于作是诗，而是物是事适然触乎我，我之意亦适然感乎是物是事，触先焉，感随焉，而是诗出焉，我何与哉，天也，斯之谓兴。或属意一花，或分题一草，指某物课一咏，立某题徵一篇，是已非天矣，然犹专乎我也，斯之谓赋。至于赓和，则孰触之，孰感之，孰题之哉？人而已矣。出乎天犹惧戕乎天，专乎我犹惧强乎我，今牵乎人而已矣，尚冀其有一铢之天，一黍之我乎？盖我未尝觌是物，而逆追彼之觌，我不欲用是韵，而抑从彼之用，虽李、杜能之乎？而李、杜不为也。是故李、杜之集无牵率之句，而元、白有和韵之作。诗至和韵而诗始大坏矣，故韩子苍以和韵为诗之大戒也。书数篇皆闳以肆，不能免乎于世而皆不丧己，尝从事乎场屋之文而此乃不类乎场屋之文，是难能也，其他可能也。史评妙绝一世矣，如萧相国之门得士之多，如项羽善将兵而不善将将，如史不载萧何所奇韩信之语而探知其语，如项羽、英布时分军为三之或得或失，如世未尝无士，如宏羊当诛而不可烹，如卫、霍之客去留不以两将军之盛衰，如公孙弘、张汤接天下士而未尝得一士，此数条乃古人眸子所未尝觑见者，而今独发擿之。至于晁错东市之祸乃教人主以术数之效，公孙弘险贼之隐心与张汤暗合者九，娄敬、萧望之、隽不疑不肯易衣露索解剑以趋合上好，此三条者尤足以堑刑名之键，诛奸邪之胔，障河曲之澜，其有补于吾道世教岂小也？兹又一编之中珠之灵蛇、玉之连城也。先察院非不得位而非得位者，德浮于位而位不浮于德也。今有子如此，不得位而得子，其不贤于得位乎？某也诸子鹿鹿，真景升儿子不啻也。既以为先丈贺，又以为某愧耳。然大儿乃得亲炙贤同僚，岂不足以为某贺乎？命戒诸上官书，此某之责也。知士不荐，自同寒蝉，吾尤昔人而又为之。然今之能为人轩轾者，势焉而已矣。而某也，韩安国之死灰，柳子厚之粪壤也，是能为总干之轩轾乎？先是，大儿来求某之荐书，以彻闻于诸公间，有不待某之书而已举之者，有待书而即举者，财一二而已矣。有虽不及举而犹答书者，有得一书而不答者，有得一书再书三书而不答者，为子受诟，其不浅之为丈夫乎，为子受诟，孰若为贤受诟？况未必尽诟乎？然计其必应而扣焉，犹未必应也，然犹可扣也。知其必不应而扣焉，是欺友也。与其欺也，宁已。张板曹顷某在金陵时，渠以其叔父泉干公京削为嘱，既而某不能及。若扣焉，纵彼不言，籍独不愧于心乎？尚书帅亦闻已深相知，且相许，总卿、漕、监亦与帅同此意，似不必更假某之言，以分其特达之恩也。或持是书以呈似焉，即荐贤之至公也，又奚以私扣之陋为哉！其馀皆无半面，惟石漕乃故人之至不薄者，且尝以大儿之举扣之。今既未拜其赐，敬纳一书，然亦未敢必也。特自计其可必者止如此。臂痛，视管城子如寇雠，久不与通，乃今与从事不独瘕癖之疾复作，臂痛遂大作矣。惟自贵珍，善刀藏器以待时须。

某伏以禊事已过，禁烟鼎来，恭惟某官价藩承流，期年报政，民咏天迪，台候动止万福。某卧痾荒山，乘化归尽，西望故人，渺无再会之期，愿言珍重，即膺赐环，遂正持橐，以昌斯文。

某伏自锦缆西溯，小泊龙蟠虎踞之邦，肯为老夫小留，遂得秉烛把酒，握手纵谈，追还道山之昨梦。一别七年，蜀月楚星，各天一方。每一矫首，遐想故人，此心翩然与大江长逆流而上，忽焉历瞿唐、过滟滪也。今者欻有二骑，剥啄柴扉，「手把一对书，如天落云锦」，谪仙此句端为我发。再拜三读，岂但愈头风、刮眼膜而已。泚笔摧谢，未究垓兆之一二云。某把玩书辞，惊喜未既，忽见赴告，先丈朝议尊伯奄弃荣养。既久外除，欲吊则已缓，不吊则已疏，二罪当并按也。若以地迥人遐为解，则后之一罪又浮于前之二罪矣。朋友道绝之诛，不敢逃遁，敬自归于大府之司败，伏纸惕若。恭审荐膺茅土，荣建牙纛，以便乡就国之宠，有过家上冢之荣，恭惟驩庆。然有如契丈挟经世之具，发掞庭之文，政使小却，犹应对紫薇，秉金莲也。朝赐环，夕引道，某也尚窃迟之。

某一昨壬子之秋，移病自免，虽得章贡，以沉绵竟不能之官。自此柴门反关，僵卧环堵四年矣。乙卯五月，误蒙上恩收召，亦以疾免。而除命自天，诞寘次对，野人侥冒，微故人齿牙之馀，何以拜此？未能摧谢，先辱庆问。九顿首以复将命，今已后矣。

某僭易再拜，敬问契家玉眷，惟受祉山则，诸郎进学日新。恭承远寄文绣四种，便面十本，降拜珍投，有万其感。私居无以为报，建本《诚斋诗》八集凡三千五百馀首，聊供击辕拊缶之一莞。需堂记，某岂其人？初不敢承，又不敢辞，牵课数语，以塞嘉命，悚仄悚仄。

某恭承召节以趋，介圭入觐，亟奏记以贺厦，复哦诗而饯行。在野人既蒙报琚之笺，而大儿复被荐鹗之表，建请擢用，式劝臣工。至于趣尚行能之著闻，廉谨刚方之独立，一之谓甚，四者难并。华衮不足以谕褒嘉之荣，泰岳不足以拟恩纪之重。降拜衔戢，谢词周谆，藏之中心，言之不足，仰惟台慈赐之下烛。

唐人未有不能诗者，能之矣，亦未有不工者。至李、杜极矣，后有作者蔑以加矣。而晚唐诸子虽乏二子之雄浑，然好色而不淫，怨诽而不乱，犹有《国风》《小雅》之遗音。无他，专门以诗赋取士而已。诗又其专门者也，故夫人而能工之也。自「日五色」之题一变而为「天地为炉」，再变而为「尧舜性仁」，于是始无赋矣。自「春草碧色」之题一变而为「四夷来王」，再变而为「为政以德」，于是始无诗矣。非无诗也，无题也。吾倩陈履常示予以其友周子益《训蒙》之编，属联切而不束，词气肆而不荡，婉而庄，丽而不浮，骎骎乎晚唐之味矣。盖以诗人之情性而寓之举子之刀尺者欤？至如《信符》之一题，独非古题而诗句亦不为题所掣，可谓难矣。盖亦尝试为我赋「为政以德」之题乎，惟蚁封乃见子王子之驭。嘉泰辛酉九月，诚斋野客杨万里序。

论曰：道不可以易言也。径则诣，差则离，道之难言，不差之难也。夫子称回之愚，参之鲁，而圣人之传乃愚与鲁者得之。学者求其说而不得，则曰愚与鲁，道之资也；智与慧，性之翳也。嗟乎！言之似也而差也，何也？回之愚，夫子盖尝言其如愚而不愚矣。则回之愚岂其真，而学者犹以为真也。若参之鲁，夫子之言未及尽也，执夫子未及尽之言而以参为真鲁，参又何辞焉。虽然，参不病也，学者病也。右愚鲁而左智慧，则纳天下之人于庄周之瓦砾、佛者之寂灭也，岂不病哉！且参之鲁，岂其蒙然蚩暗然昧耶？子曰：「吾道一以贯之」。门人相顾莫知所依据，而参也领之以一唯，蒙然蚩、暗然昧者能之乎？然则参非真鲁者也。非鲁而曰鲁，无乃言语之不给，文学之未敏欤？言语之给，文学之敏，君子非有废也，而非所先。盖言语者道之汲，而汲者非道也；文学者道之寓，而寓者非道也。言语之不给曰鲁可也，文学之不敏曰鲁可也，而鲁非道之贼也，非道之贼而亦非道之资。人之资有所明，有所能，能者事之资也，明者道之资也。参之鲁者短于能者也，非事之资而已矣。非事之资而移以为道之资，道固无用于能，而亦何用于不能哉！谓能可以入道者，妄也。谓不能可以入道者，大妄也。道则有可以入者矣，曰明是也。参也能之短而明之卓，则其为道之资者，以其卓者也。今也取其短者而谓为道之资，又欲去其卓者而谓为性之翳，不知其所谓翳者乃参之所以为资，而其所谓资者乃参之无所用于道者也。今夫锥之锐，刀之利，此物之敏者也。然其能不出于锥刀之用而已。穷日之力以莹焉，曾不能以烛跬步。至于镜，其规不盈尺，而天地之大，万象之众，秋毫之微，一照而洞见焉，以为镜往而镜未始往，以为物来而物未始来。非往也，而无拒也，非来也，而无逃也，则明之功也，锥刀有是哉！虽然，镜之明也反而照焉，则与锥刀何择？曾子之心镜也，曾子之心非明，则一以贯之之妙何以一照而洞见也？则其所谓鲁者亦不能为锥刀之敏而已。不能为锥刀之敏而以为道之资，则锥刀之钝者亦可以为镜乎？且人之学于道惟根于一明也，去明则于道何彻焉？谓智慧为性之翳，则是欲反镜以求照也，岂不误天下之后学哉？故曰言之似也而差也。子曰：「由之瑟奚为于丘之门」？门人不敬子路，子曰：「由也升堂矣，未入于室也」。门人之敬不敬，于吾子路无所捐益也，而门人可怜也。圣人之言不心造其微，而貌执其粗，圣人安能一一而尽也哉！子曰：「参也鲁」。夫子未及尽也，而参遂为真鲁。嗟乎！参真鲁也，参何病哉！学者不学参之非鲁，而学参之鲁。参误学者耶，学者自误耶？谨论。