庚伏在中，霖雨系望，恭惟彯缨册府，主盟斯文，神听劳之，台候动止万福。某寒乡贱士，犹记与果州使君别时，出《旧闻正误》一编，曰：「此吾兄所著。吾兄杜门不为时学，所著书甚多，恨子未之见也」。某归读之，凡所辩證，皆某平日所习闻，以为可垂信万世，而缪误乃尔。因思时之至近莫如本朝，事之易考莫如故实者尚尔，况蕴奥难见者乎！不有博闻精识之君子，谁其正之？继又得《系年录》，读一再过，故虽万里相去，一见无从，而每一展卷，即心开目明，如亲晤对，用慰遐想。应聘而出，薄海倾瞻。某愿拜下风，岂落人后。顾以衰疾，入山益深，无阶际遇，一笺之敬，亦无从遣。春间侄子归自都，忽拜手书，辞之谦若施之所敬，情之亲若施之所厚，某不足当也，但深愧感。出处事之大，幡然而起，窃惟盛心，惟一代之典是为。昔太史公以《史记》未就，受天下之大辱而不辞。今执事之出荣矣，固应不惮迟留，成一家言，使祖功宗德万世如见。斯事未竟而来书已动浩然之志，何也？向来果州使君出，与校书事异，可久可速，固各有攸当，试审思之。某书生命穷，年仅四十即得奇疾，形容如鬼，不可复仕。中间再叨误恩，具以质言，荷蒙公朝察其非欺，赐之从欲。今年益老，志益颓矣，无足为执事道。蜀客兄弟在本朝南渡以来殊少，近时李季璋、季允虽相继登朝，恨不同时。今昆仲并登华贵，足为盛事。令弟郎中会次，敢告叱名起居。果州令似审已登科，足为门下贺。顷亦及见果州，有子如此，生计厚薄不必计也。某偶遣仆过亲友王山阴处，因得谢先施之辱，继此有端便，尚当嗣音。当暑，谨上为世道寿重之祝。

嘉定十五年，予被命造朝，道武昌，眉山李公制阃上游，修通家之好，见其二子而谓予曰：「镠未之字也」。予曰：「名受之父母，字受之宾，予何足以知此」？盖镠金之美者，乃为公赋《棫朴》之乱。公曰：「宜以相字之」。后数年，予以言事迁靖，冯君去疾以字说寄予，亦既识其事、发其义矣。又数年，予归自靖，季相携冯说过予曰：「愿为我申之」。予每疑相之为质未有所本，而毛、郑以来相承为然，意者天道流行，各正性命，则纯壹不贰者也。阴阳之交、鬼神之会，则得于气感者，乃有昏明粹駮之异。既云气感，则于是有相之名。盖相近于质而不同，质以形言，相以气言。涉于气形，则于是圣而罔念则为狂矣，愚而百倍其能则为明矣。今公之所以字其子则曰「此金玉之相也」。季相膺是字而味是训也，其必思金玉其身，去其昏且駮而就其明且粹矣。欲明且粹，其必由学乎？学所以明内外轻重之辩也？学则知是身之至贵，而人之爵人之势也，凡傥来而可去者一毫不我加也；学则知理义之真乐，而人之文绣人之膏粱，凡不义而得、非道而求者，皆非安且吉也。季相其能审乎此，则为无负乃翁之训。因其归也，书以赠之。