开封向淙彦宗宣和六年秋来涖绛之翼城，疏豁明敏，兴滞补弊，处事皆有纪律，吏畏民爱，治声蔼然。当天子平北虏之后，一方守备咸仰县官，公独抚循劝诱，应有馀裕，遂以无事。明年春一日，与僚友会于静乐轩，下瞰而得异处焉。虽为民田，率皆险瘠，居常苦于耕作，而利入微甚。倍其直而售之，了无难色。于是相高下，视广狭，辟以为游息之所。役不淹时，人弗告劳。易荆棘榛莽之墟，而为歌舞管弦之地。去城邑跬步之近，而有山林泉石之观。亭宇焕然，光景一新，随物象而名之，其所得有不可穷者矣。且风和日永，群花竟芳，溪水清澈，辉映远近，如丽锦之濯长江，而尽得于倚槛徘徊之际，是以直南有亭曰锦江。天高气爽，万籁沉寂，白露凝空，明月千里，揖于长天之外，而延于樽俎之中，是以其北有台曰邀月。雨馀烟歛，青山万叠，间见层出，翠色可挹，使人动丘壑之情而起云霞之兴，故又其少北曰叠翠亭。细柳环列，动摇春风，浓阴转日，时泛栏砌，咏《归去来》之什，友渊明于千载之上，故又其少北曰五柳亭。佳时令节，同宾客僚属赏花临水，望月玩山，憩五柳之美荫，赋诗饮酒，投壶弈棋。纵邑人士女游戏乎其间，登涉往来。绮绣错杂，杯盘狼藉，乐而忘归，不知日之既夕，夜之将阑也。合是数者，榜之曰东圃，使其部民丁彦师记之。彦师以谓美景不常有于天下，设或有之，未遇其人，则湮没而无闻。翼城古邑，虽在寂寞之滨，山川之秀，宛类于东南。前人增广葺治，务为胜槩者固不少矣。然于一境之奇绝处，略未尝经意，则东圃之出，亦天造地设，得于公心画之间，他人思虑之所不到也。异时职居华要，出智谋以骋其长材，盖亦自兹始矣。使浍水之民游其圃，思其人，颂其德，如《甘棠》之美召伯，顾不伟哉！宣和七年七月十一日谨记。乡贡进士丁彦师撰，前进士田汝钦书。通直郎、知绛州翼城县事、赐绯鱼袋向淙立石。

同谷僻在秦陇之一隅，地连全蜀，富于山水。郡城之西南二十里许，一峰屹然独出，父老相传为鸡头山。旧有罗汉洞，极深邃，不得其底里。洞之左右有佛像，亦不知始于何时。其中有泉，渊源湛净，活活然流出洞外，声满岩谷，水旱不加损益，真斯境之胜绝处也，居民之好事者亦或时往以为游观之所。唯从义郎赵清臣笃于好善，奉佛尤谨。政和壬辰春，属以大旱，二麦垂槁，饥歉之患，近在朝夕。君遂同僧□□□率众诣洞请水，至诚所感，越三日大雨。人人欢喜无量，悉心归依，比其迎返也，几数千人。然山巅草莽之间，尊像埋没，风雨剥蚀，岁月滋久，君视之恻然，念念不已。至政和丁酉岁，乃发誓愿，舍财出力，建□生佛阁，与僧□慈惠、谌宝，□共为经营，阅数月而工毕。阁成之二年，忽一日画父母兄嫂身容，背赴峨嵋山，于普贤示现处，力为忏悔，且复默祷，愿于吾州之鸡头山以显灵异。是年七月十四日，设大会于洞前，俄顷布五色圆光，人所共睹，鸡山佛现自兹始也。厥后人益信法，而住持者更五六人，惟善、法义、法證、法用、洪雅之徒，前后相继仅三十年，次第而普治之，曰殿曰堂，与夫寮舍厨库之属，亦略具矣。然非君倡之于始，则安能成此一段事哉！噫！西方之教行于中华久矣，其大率以孝慈忠信为本，济时拯弱为心，诱人为善，恐其沦于恶道而不自知也。若究其所以然而不泥于末习，则可谓善学矣。赵氏以孝义著名乡里，是得佛之心法者。来求记于予，遂为之书其本末云。绍兴十四年正月二十八日，金台丁彦师记。