公讳观国，字宾老，姓孙氏，绵之罗江人，后徙彰明。曾祖某，祖某。父某，以公贵，赠朝散大夫。大夫公笃义好学，倾意士党，昏暮叩门，无不得所欲，声摇一乡。公幼机悟，未冠入太学，从临邛赵雍学《易》，遂同荐。已而再荐再黜，志愈励，尽置家事，囊书舍佛屋。会复词赋，为之如素习，因以冠能书试外省。冯给事楫识其文，擢殊等，解褐为彭州司理参军。兵夜直，其妇死于家，兵就鞫，惨楚将诬服。公疑访于外，乃得妇奸，尝与夫反目，知为自戕，兵始得脱。有与娼狎，而或约同死。娼毙，其人不殊，舆至狱，懵不能白。一日牵其衣，见字股间，具道所以为者，谳笞之。其平反多类此。除遂宁府教授，改秦州。丁母忧，服除，调文州曲水令。将武人喜渔夺，牛羊视人，公不为挠，除彭州教授。公在彭固喜以文字指授诸生，其再至也，尤劝趋之。守相相阋，阴掩伺，公揭试题「圣人为腹不为目」以讽。丁大夫公忧，免丧，利州提点刑狱路彬辟其属。未几路召还，太尉杨政挽留之。杨豪健贵严，独于公尽礼，以为至诚不欺，可托腹心者，军政听而后行。公随事规纠，一军肃然。知眉州丹棱县，以治称。知除州庆符，未赴，路公登法从首荐之，除简州。其词云：「学有根源，行无缺玷」。人谓惟公足以当之。简素无事，公亦以无事治之，葺贡闱，新城谯，皆举其未举者，待游士最有恩意。解组造朝，对便殿，首论「艺祖皇帝受天眷命，混一区宇，庙谋宸算，虽发自渊衷，而当时腹心大臣相与从容谋议，挺身任责，洞然不疑者，惟赵普一人。今日之势，正如二人对奕，技等则相持，一胜则一负。要在当局者知己知彼，算无遗策，乃可保其必胜。而今不足者，正在谋臣」。上矍然是之。语闻，在事者不悦，人为寒毛。久之，除隆州。陛辞，或曰少卑之，公慨然列前奏，且曰：「陛下比以冬雷黜鼎辅，中外既已震慑英断，愿及今图任真相以慰人望」。上愈开纳，而人亦始服公论事有体。隆壤瘠而民贫，士众而多显家，公抚民以不扰，接士以无倦，而待显家以不谄。知嘉州病已侵，然犹自力于治，竟不起。将绝书遗戒，一笔不乱，实乾道某年某月日也。享年若干，积官至朝奉大夫。其转朝奉郎也，以上即位恩，母杨氏赠宜人。娶景氏，封安人。四男子：廷玉，登进士第，终从事郎、眉州防禦判官；振玉，尝名贤书，以公致仕恩补将仕郎；朝玉，业进士；鸣玉，先公卒。三女：适士人王远之、王玚、儒林郎成都府教授刘焘。孙男女若干人。振玉等以是年十二月葬公于魏城县某乡藏玉谷。公为人有常德，练世故，达人情，宽裕而善持，深博而有谋。凡经所裁订，重轻亟徐，皆应衡石。尤笃于孝爱，大夫公举晚息尝恐不以子数，公识其意，亲抚抱，且名之系谱牒，大夫公见而悦甚。教弟康国，亦得举。宗人有争耕犁者，买而分遗之，皆愧悔。族若乡之婚葬及穷无归，必公之赴，公亦任之，如疾痛疴痒在己，不家有亡之恤也。少学于魏城阎公实，阎死，公市田以葬，手植松槚，岁时奠祭，而字其孤。平居寡言笑，对客危坐终日，往往无一语，至辨析是否，论人物贤鄙，湜湜不茍。学子所在如市，公子弟诲接之，占一善口之不置，或畔绳检，亦显刺尽言，故其门多成立者。政平易，然必己出，耨奸锄恶，有仁者之勇。秦丞相桧当国，公投之书，言当时征歛之弊曰：「昔者以法取，次犹以术取，今几于白取矣」。又曰：「恶吏侵掠细民，禁之诚善矣，然使出缗曰免行，则是职之官吏，取之公上，此何理哉」！秦不为忤，更畀以美阙。性疾妖幻，有神降其土，自托于金仙氏，作文字仿浮屠所行道场轨仪法，愚人趣和之，日夜列薰炬，撞钟伐鼓如狂。公亟以告郡君火其书，笞逐其徒。晚与其子居绵竹，邑人无贵贱与均礼，穷阎小家，停车候门，必得见乃去，人推其盛德。及其死，知与不知皆为流涕，自号龊翁。文集七十卷，《游吴录》二十卷，《龙川笔录》十卷，藏于家。其文不事斲削而自合，尤喜诗，而亦工于诗。予尝论世之为士者，类藩饰表襮，钓浮誉而掠世资；为吏者又争以敏锐刻给相高，取速功疾验以梯显美。公独退然不竞，为所当为，求不愧不怍而已。然居乡名长者，在官名循吏，德礼足以驯强暴，惠利足以及孤茕。三佩刺史之章，诸子楚楚惟肖。年逾耆艾，没而祭于社，不知为士为吏者当如是耶，或彼之可慕也！公之葬，振玉以彭州教授陈大临彦博所次行实来乞铭，曰乃翁属纩时语也。予母外家公之族，而先君子平生待公如师友，彦博与予又少从公游，故以是属。彦博纪叙有法，予姑为之铭。铭曰：

晰晰其中，不媟以形也。言言其立，不贾以名也。德足仪其家也，政足善其民也。尚论之《中庸》之君子，《易》之丈人也。閟斯铭，夸薄者勖，沈厚者进，俗之崇也。

诏高丽国王：朕居春宫，十有馀载，虽德不类，罔敢怠逸，亦惟四方所闻。道君太上皇帝享国日久，厌于万几之烦，爰议内禅，朕辞不获命，遂登大宝。深惟祖宗基构之隆，上皇付托之重，夙夜警惕，惧不克任。而金人不道，乘郭药师背叛之故，陷没燕山，俶扰边境，达于都畿。方朕即政之初，遭此震惊，以故未及与王相闻。朕惟王世济忠孝，膺受显册，奄有三韩之地，屏翰之旧，久受国恩。肆我烈祖神宗皇帝遣使修聘，礼意备至，情同骨肉，义则君臣。以至于我道君太上皇帝，频年遣使，锡赉不赀，待遇加等。朕惟中国与王远隔辽海，壤断土绝，而恩礼如此，岂有他哉！亦惟藩卫中国，庶几艰难，有以敌忾。兹者金人乘我不备，与叛人偕来，深入内地。王国与之为邻，相望无数百里之远，而不能荡其巢穴，以报中国，岂累朝待遇殊绝之意邪？彼金人者，固尝臣属于王，以蕞尔海隅之丑，背天逆神，绝灭契丹，遂陵中国，淫暴滋甚。使其得志，何有于王哉！孤军深入，理当剿殄。朕以其劫质肃王而去，第命将士驱逐出境，边城晏然。方将起天下之兵，问罪小丑，王其率励师众，相为表里，以行天诛。夫纠逖王慝，献俘本朝，以报中国数世之恩，大忠也。取乱侮亡，诛讨淫暴，以伸威沙漠之外，大义也。拓地开境，覆其巢穴，以报骤骄不臣之罪，大威也。一举而三者皆得，王何惮而不为哉！高爵厚赐，朕于王无所爱惜，王其勉之。今遣侯章等往谕至意。夏热，比平安好？遣书，指不多及。

数日卧病在告。不审起居佳否？知今日会两婿，清虚阴森，正好剧饮，坐无狂客，冰玉相对，得无少澹否？扶病暂起，见与子由简大骂，书尺往还，正是扰人可憎之物，公乃以此为喜怒乎？仙人王远云，得此书，当复剧口大骂之，固应尔。然而不可以徒骂也。知公澹甚，往发一笑。张十七必在坐，幸伸意。

臣仰惟神圣出震御乾之辰，天下孰不欢欣鼓舞，祝吾君寿？臣窃谓人臣事君，犹子事父，要当略去礼文，思求实报。臣尝潜心圣人之经，有可以取必于天，膺大福，获大寿，决然无疑者，辄输丹诚，为陛下献。臣伏考周公《无逸》篇，商王中宗「严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁」；高宗「嘉靖商邦，至于小大，无时或怨」；周文王「自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民」，「不敢盘于游田，以庶邦惟正之供」。三君者，非徒身享安荣而有国长久，后世莫加焉。商自祖甲之后立王，「生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从」，是以「罔或克寿，或十年，或七八年，或五六年，或四三年」。夫天道昭昭，其报如响。仰惟圣德日新，大孝之诚昭格天地，寿福无疆，宜过商宗、周王远甚。臣不胜臣子祝颂之情，愿陛下兢兢业业，勉之又勉，永坚此心，以奉天道，则天之所以报吾君者宜如何哉！

钱氏临安人，自武肃王镠有吴越至归本朝，其子孙仕宦常数十百人。有讳禹卿字仲谟者，天下兵马大元帅、尚书令兼中书令、秦国忠懿王讳俶之曾孙，保静军节度观察留后、赠太尉、宣惠公讳惟济之孙，而中大夫讳暌之子也。以父任为太庙斋郎。调云安尉，徙令繁昌，以行法不扰，改大理丞。擢通判霸州，迁通直郎。年五十，元丰五年三月丁酉卒。夫人仁和县君杨氏，悲哀，无几何亦卒。二子誴、诩。女嫁进士石仲坚。元祐二年十二月庚寅，葬应天府楚丘县固胡村之原，以杨夫人祔。其弟山南东道节度推官唐卿来曰：「吾母，君之从祖姑，而吾兄，君所知也。愿以数言藏其墓」。补之曰：「诺」。君举进士，博达彊力，所居官可道。在霸州有告榷场火者，众相传虏至，守陴警备。君曰：「何至是」！遣捕之，果小偷也。在环州，属灵武用兵，守辟君提举粮草，虏纵抄，输者不继，而君崎岖独全。霸、环，西北要害郡，朝廷方以此观君而用之，而君死矣。补之既悲君不遇而志之，且申其事以为铭。曰：

杭钱姓，武肃显。遭乱离，匿负贩。鉴山石，衮龙俨。奋八都，五王远。世阻江，不绝献。宋龙兴，致其版。爱生人，流斯善。将及相，卿士衍。自忠懿，胙秦墟。子保静，有旐旟。粤其孙，中大夫。世不乏，发仲谟。令繁昌，发迹初。佐两邦，政有誉。火边市，人惊郛。馈灵武，行者瘏。克掩捕，莫告劬。秩通直，五十殂。夫人杨，殒戚吁，子誴、诩，儒冠裾。女一人，石氏夫。岁丁卯，月极涂，十二日，归其居。何以识？原固胡。

昭毅武惠遗爱灵显者，王爵号也；昭勇者，王庙号也；富池者，王庙所也；甘氏者，王姓也；巴郡之临江者，王乡里也。某为秦丞相，王远祖也；某为吴尚书、某为会稽令者，王子也；某为吴太子太傅、某为晋镇南大将军、某为散骑郎者，王孙也。镇南者，死王敦之难于襄阳，晋忠臣也。吴，王所仕国也；大帝，王所事主也。西陵太守、升城督、折冲将军、前部督，王所历官也。破曹公于乌林、于濡须，获朱光于皖城，遏张辽于合肥，走关羽于益阳，解曹仁于南郡，禽黄祖于武昌者，王生而在吴之功也。捍寇贼、保城邑、兴雨泽、救生灵于元丰、于建炎、于绍兴、于隆兴者，王没而在宋之功也。王生而事刘表、事黄祖，皆弗克终，而其际会建功立业者，吴也。王没而历晋、历宋、历齐、历梁、历陈、历隋、历唐，皆无所宠嘉，而其尤大彰明较著者宋也。宋有天下，追录前代忠臣义士死而能有阴功密泽者，于是以王为褒国公，开宝五年太宗皇帝锡之也。以王为褒国武灵公者，元丰五年大旱祷雨有应，郡以状闻，神宗皇帝锡之也。以庙为昭勇者，政和二年部使者以王功闻诸朝，徽宗皇帝锡之也。以王为武惠王者，宣和五年道士臧归真以王功上公车，徽宗皇帝锡之也。以王为武惠昭毅王者，建炎二年以灵卜惊张遇，郡以状闻，太上皇帝锡之也。以王为昭毅武惠显灵王者，建炎四年以阴兵镇金人，御营使刘光世以状闻，太上皇帝锡之也。以王为昭毅武惠遗爱灵显王者，绍兴二十一年部使者以王功闻诸朝，又太上皇帝锡之也。王太守将军于吴，公于开宝，增号于元丰，王于宣和，一再增号于建炎，又增号于绍兴。呜呼！吴于王厚，宋于王尤厚也。顺佑、柔懿凡两夫人，小君若女也；绍威、绍灵凡两侯，尚书若会稽也，建炎四年刘光世之请也。呜呼！吴于王厚，宋于王尤厚也。吴所以兴有五人也：不能退曹公，使曹公顺流而下，吴必亡，其退之者周瑜也。不能擒关羽，使关羽卷襄汉而上，吴必亡，其擒之者吕蒙也。不能却汉先主，使先主顺流而下，吴必亡，其却之者陆逊也。不能取黄祖，使黄祖据中而立，吴弗兴，其取之者王也、鲁肃也。肃之言曰：「汉室不可复兴，曹操不可卒除，惟有鼎足江东以观天下之衅，剿除黄祖，进伐刘表，竟长江所极，据而有之，然后建号以图天下，此高帝之业也」。王之言曰：「汉祚日微，曹操弥骄，终为篡盗。南荆之地，山陵形便，江川流通，国之西势也。刘表虑浅子劣，不可后操图之。宜先取黄祖，进据楚关，渐规巴蜀」。此二策者，吴所以兴也。汉高帝之兴，韩信坛上之辞也。汉先主之兴，诸葛亮庐中之辞也。吴大帝之兴，王所建取武昌、并荆州之谋也。周瑜、吕蒙、鲁肃、陆逊班也，陈武、凌统、董袭、蒋钦非班也。后王之没千馀年，始与史氏辨正而著王之等夷为高，非诸公之品也。呜呼！其亦有数也已。按图经，王尝为偏将，领阳新下雉县，今在郡西，大帝取以为武昌郡者也。按传，王为西陵太守，领二县。阳新在隋为富川，又为永兴，去西陵千馀里，疑传未安也。或者为西陵之后易领阳新、下雉，上接武昌，下控浔阳，未可知也。按图经，王尝侯溧阳，镇富池。按传，王之卒也未侯，尝屯当口，屯半洲，不及富池，疑图经未安也。今下雉去富池二十馀里，或者富池即故下雉，未可知也。呜呼！校合山川道路于千载之上难也，可以阙书，而王之丰功茂烈则不可以阙书也。受吴之恩，报之如此，受宋之恩，报之又如此，则王之忠义又不可以阙书也。宋祚无极，王心亦无极，阴殄北敌，永清中原，共跻登兹，王之威灵诚足以及此也。词曰：陵谷兮迭为高深，草木兮秋春。明月兮不沦，金支翠旗兮常新。波涛沸兮箫鼓，龙吟兮蛟舞。瑶簪兮琼琚，江妃兮汉女。卮动兮星流，袂举兮云浮。格泽欃枪兮播落，踧踏虚空兮百万之貔貅。厉鬼惊兮疾走，沙飞兮石吼。玉剑兮不鸣，天河兮无声。亿万年兮元功，生死兮哀荣。谷我兮丝我，淮之右兮江之左，缭荆阳兮提封，惠泽兮穹窿，赤县风尘兮蒙笼。揭龙旂兮在大宫，谈笑汎扫兮正帝位于天中。有诏臣某兮，女其为王颂之。拜手稽首兮，曰臣其敢辞（《雪山集》卷七。）！

神宗：原脱「宗」字，据文意补。

予之窜昭平也，由湖湘度桂岭，而南雄叶适正尧道方侍亲为桂州幕官，一见如故人。其后尧道侍亲权高州教授，往返昭平，又数数相见。及予蒙恩移汉阳，尧道尊亲初转宣德、签判浔州，未行，又相遇于桂。方亲戚故旧弃予如遗之时，尧道乃坦无嫌疑，每见益厚，殆如兄弟急难之情，求之昔人，且不多得，而况今人乎？知其可与适道也。尧道无兼侍，父母深爱之。尧道左右顺承，惟恐丝毫动亲意。晨昏之外，治经作文，未尝废怠。秋试转运司，偶不与选，不以归咎于人，惟自反曰：「分当如此，但无以上副亲望，重自愧惧，敢不强勉学问，以幸有成」。予以为可与适道，又岂不信矣乎。尧道属予易字，于是取扬子所谓「见善明，用心刚」字之曰「刚明」。盖见善不明则不知适正道，用心不刚则不能适正道。尧、舜、文王远矣，而道则自古而常今也。神而明之，存乎其人，亦刚明而已矣。以子之才之志，而以刚明充之，予知子有时跃然而喜曰：「尧、舜，果与人同耳。文王，果我师也」。在家在邦，斯无往而不达矣。倾予拭予，自验予之言不妄，实自此始。

论曰：治道未有无其本也。本立则其见诸显设者皆自然而然，初非容其心也。六经者治道之本，盛帝明王之极致，举不外是。其措辞立论，虽非后来所可企望，然洪模懿范，昭布森列，挹其馀润，则典则程度自有可观者焉。世之有志于治道者，孰不欲举一世之治，使焕然皆有华藻之可述。然求之号令，鲜可人意。求之文章，徒饰虚言。或者见其不如古而归咎于号令文章之不修，不知此岂用力于号令文章者所能得哉！有经术以为之本，沉浸醲郁之馀，由是而充，则自有不容掩者矣。汉武帝承礼文多阙之后，迄能使号令文章焕然可述，盛哉！班孟坚述其所以盛，而先之表章六经之一言，吁，其知武帝治道之所自出也欤。孝武号令文章如何，请申之。发号施令，罔有不臧，涣汗大号，令出惟行，非六经之所以为号令者乎？观乎人文，化成天下，追琢其章，金玉其相，非六经之所以为文章者乎？号令之明，文章之粹，未有过此者，岂不足以垂百王之轨范，万世之龟鉴欤！然自三代而降，乘时施为，有志于治道者，岂不欲以古之号令者为号令，以古之文章者为文章？卒之卑陋蹇狭，瑟缩骫骳。行之一时，已不足以动天下之观听，尚何望其传之后嗣，诏之来世也哉！盖自《文侯之命》称述于东周者，辞体卑弱，已无复《君陈》、《康诰》之旧，而号令不如古。自枝叶未有害，本实先拨，天下荡荡无纲纪文章，而文章不如古。自是而下，源流益远。秦人不师古，始焚灭六经，亦既自拔其本，自塞其源矣。徙木之令，封禅之文，徒足以驱一世于聋瞆，其于号令文章，何足多论！汉兴，高皇帝起自马上，不事诗书，一时所谓号令文章者，不过羽檄召兵、大风起舞而已。时方草创，君子无望焉。至于文、景，渐有可称。后元诏令，温然粹然，寖有古意。君子以为广游学之路，刺六经，作王制，实为之先也。若夫礼乐未遑，制度多阙，亦以时之未暇耳。武帝光绍鸿业，以言其时，则汉兴六七十载，烟火万里也；以言其资，则雄才大略，高迈前古也。汉家一代之治，发挥而润色之，岂非此其时乎。自今观之，兴廉有诏，求言有诏，举茂才有诏，号令班班，闻者至今可使耸动；得鼎有歌，天马有歌，乐章有歌，文章炳炳，见者至今犹足晃耀。夫烂然雅奏，玉振金声，斐然前陈，日光玉洁，人知其为帝之号令文章尔。岂知罢黜百家，表章六经，帝之自本自根，盖有在也。班孟坚述其灿然之盛，足以诒谋后嗣。而叙事之首，表章罢黜，实为之先。究其旨意，岂直以修郊祀、改正朔、协音律以此为盛而已哉？意者黄老之言，尽屏时好，儒术登崇，相与辨难，故能使文章尔雅，训辞温润。膏之沃者光茂，源之深者流长，信有自来矣。不然，异时内外相应，无非义理温润之文，傥非所积之宏，所培之厚，岂能强至是哉！太史公之作《史记》也，盛称建元、元狩以来文辞灿然，不述于《表》，不述于《纪》，而自序于《儒林传》之首，迁其知所本始矣。意者，班固之言，其犹有所祖述欤？厥后王通续书之著，既叹五帝之典、三王之诰，不可复见，而于汉之制志诏策，深所致意，且曰：「帝王远矣，舍汉其将安之」！然则班固所谓后嗣得遵洪业，岂不信然。虽然，续书无传，君子尝深为文中子惜。如使汉之号令文章果能无愧于典诰之旧，则续书制志至今存可也。毋亦可以为汉之盛，而未足为五帝三王之盛欤？仲舒之言曰：「强勉学问，知益明」。武帝有可为之时，有能为之资，又有大有为之志，表章、罢黜以来意向，亦略定矣。惜夫多欲未克，不能勉其所未至。于是号令文章非不灿然，可述而可见者仅止此。如使以仲舒所谓强勉者加之意，则诗书所称，何以加焉。谨论。