敕从仕郎綦某：群天下之豪英，而聚之太学，列职于是，皆高选也。以尔文学淹博，词藻赡丽，学之规绳，汝往正之。益勉厥修，以俟褒擢。可特授依前从仕郎、行太学正，替孔端朝年满阙。

端朝闻诸父云：吾家自五代乱离，宗族散走，死亡略尽，独袭封尚书讳仁玉守坟墓不去。尚书幼子讳勖仕为侍郎，长子、孙皆为侍从，儒门复兴。今聚族二百口，皆尚书公子孙，依庙为宅，家有赐书，以至祭器、御书、田园，复皆上所赐，许任乡官，著在史为□□，由是土人不以姓名称，止曰「庙宅」。族人无异居者，独安州族祖六中书讳宗简，因官不归，遂家焉。宣和末，女真始入寇；靖康丙午，群盗起。家所蓄藏，荡然云散。建炎戊申十月，端朝不得已去陵庙南奔。明年己酉八月，蒙恩以孔氏特差徽州黟县令，后二年辛亥四月赴官。六月，张琪犯徽州，黟之四境焚杀一空，端朝与幼累奔山间，仅得不死。所携上世告敕，祖、父遗书，生生所资，皆失之矣，独此谱山中人得之，转以见归。此谱乃古本，顷叔祖贰卿削去旁支，独存世袭者，有识惜之。今亡而更存，岂非天也！因书以示子孙。绍兴二年岁次壬子五月朔，四十八世孙端朝谨书。

孟子葬邹之四基山，旁冢为庙，岁久弗治。政和四年，部使者以闻，赐钱三百万新之，列一品戟于门。又赐田百亩，以给守者。而庙距城三十馀里。先是，尝别营庙于邑之东郭，以便礼谒。元丰六年，诏封邹国公，明年又诏配食孔子庙，又诏更新庙貌，而地颇湫隘。宣和三年，县令宣教郎邵□朱缶叹其土圮木摧，不称虔恭尊师之意，欲出己奉完之。县士徐韨曰：「庙濒水，亟坏，不四十年凡五更修矣。若许改卜爽垲，则诸生愿任其事，不以累公私也」。令许之。韨遂以私钱二百万，徙庙于南门之外道左，乡人资之钱者又数十万，而后庙成。总四十二楹，中为殿，安神栖，绘群弟子像于两序，又为孟氏家庙于其东，以扬雄、韩愈尝推尊孟子也，又为祠于其西。重门夹庑，壮丽闳伟，与山中之庙轮奂相辉矣。于是求文以记之。夫圣人之道甚易知，甚易行，充之至不可胜用，而其极可以参天地、赞化育者，其唯诚乎。尧、舜、禹、汤、文王、周公、孔子相传者一道。孔子之没，其孙子思得之以传孟子，故孟子之道以诚身为本，其治心养气、化人动物，无一不本于诚。凡著书立言，上以告其言、下以告于人者，必本仁义，祖尧舜，亦无一言不出于诚也。故于滕文公则言必称尧舜，而于齐王则非尧舜之道不敢陈。盖其智诚足以知尧舜，又自知诚可以行尧舜之道，又知果得行其志，则诚可使吾君为尧舜，而吾民皆为尧舜之民。故以此自任，不敢有毫分之伪以欺人，而造大□。其论君臣之际则曰：「欲为君，尽君道，欲为臣，尽臣道，二者皆法尧舜」。其论什一之法则曰：「重于尧舜者，大桀小桀；轻于尧舜者，大貉小貉」。其论仁智则曰：「尧舜之智急先务，尧舜之仁急亲贤」。称伊尹能以此道觉此民，而谓殃民者不容于尧舜之世。非诚□□□□能言之乎？虽□□之君尚权谋，相□夺，上下交趋于利，而未尝挠一言以求合焉。非天下之至诚笃于自信者，能之□□□□□道失其传，至□□其说，而以伪言尧舜者，始说其君以帝道，则既不合而之王；中说以王道，则又不合而之霸。是于□□□以伪欺□□□也。□尧舜之说以贾其高，躬申、商之术以济其欲，是以伪欺天下，而贼其君者也。昔之为从衡之说者，不□□君以利害，□□□势尔，其伪易见。若夫假帝王尧舜之说，使人君慕其高而不虞其奸，则其伪难知。作于心，害于政，其祸天下□□□□□□□□辩以监天下后世窃孟子之说以为不义，而自比于孟子者。宣和四年十月十五日，朝奉郎、监察御史、菟□□□□□□□□□学正阙里孔端朝书，承议郎、秘书省校书郎长安樊察篆额，魏信刊。