【文臣】曾任宰臣执政官：司马光（故）、文彦博（故）、吕公著、（故）吕大防、（故）刘挚、（故）范纯仁、（故）韩忠彦、曾布、梁焘（故）、王岩叟、（故）苏辙、王存、（故）郑雍、（故）傅尧俞（故）、赵瞻、（故）韩维（故）、孙固（故）、范百禄（故）、胡宗愈、（故）李清臣（故）、刘奉世、范纯礼、安焘、陆佃（故）、黄履（故）、张商英、蒋之奇（故）。曾任待制以上官：苏轼、（故）刘安世、范祖禹（故）、朱光庭（故）、姚勔（故）、赵君锡（故）、马默（故）、孔武仲（故）、孔文仲（故）、吴安持、（故）钱协、（故）李之纯、（故）孙觉（故）、鲜于侁、（故）赵彦若（故）、赵卨、（故）王钦臣、（故）孙升（故）、李周（故）、王汾、（故）韩川、（故）顾临（故）、贾易、吕希纯、曾肇、王觌、范纯粹、吕陶、王古、丰稷、张舜民、张问（故）、杨畏、邹浩、陈次升、谢文瓘、岑象求（故）、周鼎、徐绩、路昌衡（故）、董敦逸（故）、上官均、叶涛（故）、郭知章、杨康国、龚原、朱绂、叶祖洽、朱师服。

【馀官】秦观（故）、黄庭坚、晁补之、张耒、吴安诗、欧阳棐、刘唐老、王巩、吕希哲、杜纯、（故）张保源、孔平仲、（故）衡钧、衮公适（故）、冯百药、周谊、孙琮、范柔中、邓考甫、王察、赵峋、封觉民、（故）胡端修、李杰、李贲、赵令畤、郭执中、石芳、金极、高公应、安信之、张集、黄策、吴安逊、周永徽、高渐、张夙（故）、鲜于绰、吕谅卿、王贯、朱纮、吴朋、（故）梁安国、王古、苏迥、檀固、何大受、王箴、鹿敏求、江公望、曾纡、高士育、邓忠臣（故）、种师极、韩治、都贶、秦希甫、钱景祥、周綍、何大正、吕彦祖、梁宽、沈千、曹兴宗、罗鼎臣、刘勃、王拯、黄安期、陈师锡、于肇、黄迁、万俟正、许尧辅、杨胐、胡良、梅君俞、寇宗颜、张居、李修、逢纯熙、（故）高遵恪、黄才、曹盥、侯顾道、周遵道、林肤、葛辉（故）、宋寿岳、王公彦、王交、张溥、许安修、刘吉甫、胡潜、董祥、杨瑰宝、倪直儒、蒋津、王守、邓允中、梁俊民、王阳、陆表民、叶世英、张裕、谢潜、陈唐、刘经国、（故）汤戫、（故）司马康（故）、宋保国、（故）黄隐、毕仲游、常安民、汪衍、余爽、郑侠、常立、程颐、唐义问（故）、余卞、李格非、陈瓘、任伯雨、张庭坚、马涓、孙谔（故）、陈郛、朱光裔、苏嘉、龚夬、王回（故）、吕希绩（故）、吴俦、（故）欧阳中立（故）、尹材、（故）叶伸、（故）李茂直、吴处厚、（故）李积中、商倚（故）、陈祐、虞防、李祉、李深、李之仪、范正平、曹盖、杨綝、苏炳、葛茂宗、刘谓、柴衮、洪羽、赵天佐、李新、扈充（故）、张恕、陈并、洪刍、周锷、萧刓、赵越、滕友、江洵、方适、许端卿、李昭玘、向紃、陈察、钟正甫、高茂华、杨彦璋、廖正一、李夷行、彭醇、梁士能。

【武臣】张巽、李备（故）、王献可（故）、胡田、马谂、王履、赵希夷、任浚、郭子旂、钱盛、赵希德、王长民、李永（故）、王庭臣、吉师雄、李愚、吴休复、（故）崔昌符、潘滋、高士权、李嘉亮、李珫、刘延肇、姚雄、李基。

【内臣】梁惟简（故）、陈衍（故）、张士良、梁知新（故）、李倬、谭扆、窦钺、赵约、黄卿从、冯说、曾焘、苏舜民、杨称、梁弼、陈恂、张茂则（故）、张琳、裴彦臣、李称、（故）阎守勤、王绂、李穆、蔡克明、王化基、王道、邓世昌、郑居简、张祜、王化臣。

【为臣不忠】曾任宰臣：王圭、章惇。

汉博士夏侯胜每讲授，尝谓诸生曰：「士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俛拾地芥，学经不明不如归耕」。仆初意古今取爵位，致登显，亦视吾材如何尔，将未必尽用经术。至读《霍光传》，观其立谊秉志，一謦欬，系国家安危，卒辅幼主，为时阿衡，可谓社稷之臣矣。然以不学无术，闇于大体，身死肉未寒，而颠覆随之，乃知虽有光之材，苟不学，未免于闇人。不可以无学如是，况方且以此进取者哉？天下郡邑皆有学校，而废兴在守令。鄱学自范文正公出守，病其当阛阓，相东湖得佳处，将迁之，被召不果，以属张太守。中间既新复弊，其后先师更窘风雨矣。熙宁末，后范太守始易其圮桷腐瓦。逮姜使君下车，陋者新，隘者广，其经营之意，有古人之遗风，教官陈君巨中作记甚详。近考祖宗以来，鄱之士人由此学以闻道，出其道之馀为文章，干有司，取科第，为世闻人，每络绎相望也。他日盖有佩金曳紫，朱丹其毂以归者，耆老见之，犹复指似云，此吾学舍诸生尔。天子好爵厚禄，不轻与人，今诸生书笥近在腹中，何当废之？暴其蓄积，决能炳然可观。其不为夏侯见弃，则爵禄真地芥尔。巨中尝上书言浮屠之弊，引义雅正，天子嘉之。自县令得此官，盖将羽翼吾夫子之道以行其志。仆尝谓国家使人如使器，为器必有模范，模范不善，则虽成器不可用，其能为器之累如此。以故人材犹器尔，今教授，造作人材官也，不为人材之累者几人乎？巨中道足为人师，宜不愧此语。使异时鄱阳多士，盖自子厚之门出。元祐五年春，既刻学记，又刻教授题名记，又刻进士登科姓名，而大其碑，盖又以待诸生云。三衢毛某为作《进士题名记》。

宋阳里华子，中年病忘。其妻以居产之半，请方于鲁儒生，生已之。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生，欲追须臾之忘，不可复得。此病尔，犹茫然遗耳目，蔑思虑，况至人去健羡，黜聪明，其中了然忘之哉？视吾身嗒焉空虚浑沦，其亦何思何虑，而行藏之别，如屈伸臂尔。天以是非哀乐独啖贤者久矣，前人老死尝不得尽弃，其馀漫不复收，散之山川溪谷，托于云烟雨旸，更以厌饱后人。世有人焉，材厚而命薄，学莫行其志，仕莫究其用，至有沉埋而不振，放逐而不复，心烦意乱，乃时登高楼，上层台，寄远目，散幽怀，拔剑而悲歌，捋须而遐想，伤今之不可晤语，怀往昔而悢悢也。则山川溪谷之情，云烟雨旸之色，空濛㳽迤，见古人之馀悲，留徙倚而发悽怆，殆挥不可去已。益使人抚物色以自怜，感时节而永怀，向使华子犹病，必能登临而忘，使去健羡，黜聪明者，于此当不悲以笑，而卒亦不知其所笑因，忽兼忘人之悲。此能无得丧矣，岂自知行藏之多岐哉？巨中陈君即教授舍为楼，号行藏，引客坐其上，顾谓仆曰：「杜参谋诗尝有此，今以名吾楼，子盍记之」？时日暮天寒，仆支阑干而徬徨，目送过鸟，翛然绝湖，湖西独黄蒿古城，雨湿枯树。想见此老乱发垂耳，

雪沾须，目注橡栗，步追狙公，其阨穷流落之态于一倚楼顷，周视山川溪谷，尽付其悲。盖将以遗后人，使惊世故之多累，悼浮名之不竟，嗟良辰之晼晚也。巨中气禀特异，如孤峰绝岸，为文章笔势耸拔。上使以经术教江东子弟，又使养以安閒，益自进于道，其日夜所以学吾夫子者，当于进退存亡可以不疑，是岂不沛然足乎己而无待于外者。潜虽伏矣，亦孔之昭。顾乃倚楼忘愁，独放意于山川溪谷，以追当年之馀悲乎？不然特戏为此名，与诗人墨客长为胜槩尔。

宝文阁直学士、左中散大夫、知应天府路昌衡落职，提举明道宫；朝散大夫、直秘阁、管勾太极观张恕落直秘阁，降授朝奉大夫，添差监高邮军酒务；朝请郎、管勾鸿庆宫杨瑰宝降授朝奉郎，添差监宿州盐茶酒税；降授奉议郎、权发遣华州陈并降授承事郎，添差监涟水军盐茶酒税；降授宣德郎、新差签书秀州判官事周锷降授承务郎，添差监泉州茶盐税；朝散郎、管勾崇禧观萧刓降授承议郎，添差监漳州盐税；右朝散大夫、管勾崇福宫赵越降授朝散大夫，添差监无为军盐酒税；丁忧人、前承议郎倪直孺降授宣德郎，添差监南剑州盐税；朝奉郎滕友特降授奉议郎，添差监泗州盐税。梁安国、何大受、苏迥、檀固、王箴并勒停，不收叙。安国齐州，大受襄州，迥华州，固湖州，箴通州，并羁管。邓允中、梁俊民、江洵、陆表民、方适并特冲替，私罪事理重，永不得改官。叶世英追夺元授假承务郎。

吾兄巨中，讳溥，婺之金华人。宣和辛丑，盗据婺城，二月戊辰掠拱坦，谓巨中郑姓，家世宦学，害之。其妻姚氏衔负祸毒，哭之百日不绝声，以其年五月乙巳卒。子玠艰难险苦，嗣立门户。乙巳十二月庚申，始克奉二丧，并迁其所生母巨中始娶王氏之柩，合葬于东阳乡之黄坞焉。巨中故中散大夫详之孙，故乡贡进士汝能之子，享年四十九。姚故同郡士人公度之女，享年四十一。巨中失王氏，欲不复娶，则念无以事其母；姚亦归故三班奉职廖几道矣，寡居誓守，坚其志而迫于贫。巨中闻其在家孝甚，力求妇之。姚不得已，执其罍篚，柔顺庄靓，果欢其姑。一子曰珌。巨中不能饮酒而喜宾客，非富有而乐施惠，读书能文而不事进取，居今之世，可以为难矣。王故缙云县尉秉均之女，死今二十有一年，玠以所葬不吉，徙从新卜。志虽弗为具载，然克相巨中而成其德者王始。识墓有石，族弟某哭而铭之曰：

惟兹黄坞，松柏之蓊然者，巨中之阡。挟堂封而左右者，王姚祔焉。岂若人而无报，吾固知自玠而后，必有学古扬名而慰幽泉者。

伏自庚子，盗起邻邦，时方羁寓，于彼浦阳。越辛丑春，所在抢攘，乡曲氓隶，化为豺狼。兄于是时，遗我书曰：「姊命尔归，俱遁岩穴」。念欲从兄，道已阻绝。遥遥北望，回首心折。仲春之初，有逃者来，具言我家，为鬼为灰。如我兄辈，等罹祸灾。痛哭狂走，肺肝已摧。王为出师，荡涤锄取。我得生还，如鱼脱罟。亟走社里，手足蹈舞。愿见吾姊，如愿见母。顾瞻里巷，且问且惊，岂为吾姊，亦已逝倾？当此徬徨，吁天无闻。魂魄不召，欲无此生。维后侄玠，嗣立门户。我恨坐穷，爱莫知助。两家相欢，诚心则著。究观其迹，今弗如故。玠亦年来，困于狂求。畚锸累土，大事宿留。今已得卜，手莳松楸。将奉二灵，永藏诸幽。我念我兄，自昔相友。妇姚以还，情款弥厚。娣抚视我，亦自年幼。南北侍亲，如足如手。爰失母氏，我孤一身，幸有吾姊，克省慈亲。今亦相弃，为土下人。终鲜如是，天胡弗仁？凡此中抱，缄秘已久。至于今兹，曾未皇剖。輀车将行，敢荐肴酒。有泪零然，灵其知否？

臣闻为国者其患在于有敌而无暇。有敌而无暇则其立也不固，而其应也不详。非立之不固而应之不详也，欲固而无暇于固，欲详而无暇于详也。何也？有敌而无暇则休息之日常不加多，而战斗之日多，故居者负担以立，田者操兵以耕，而守者被介胄以卧。休息之日少，故有心不及运，有口不及议，而有智有勇不及施。夫如是，立安得而固、应安得而详哉！天之生万物者春也，而生春者非春也；日之明万物者昼也，而生明者非昼也。春不能生春，则生春者冬也；昼不能生昼，则生昼者夜也。何也？冬者天之暇，而夜者日之暇。然则和也者，战之暇也欤？虽然，为国者患无其暇，亦患有其暇。有其暇而用其暇者，暇也。有其暇而安其暇者，偷也。是故暇能福人之国，亦能祸人之国。孟子曰：「国家閒暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之」。此用其暇者也。又曰：「国家閒暇，及是时槃乐怠傲，是自求祸」。此安其暇者也。越王会稽之役，请成于吴，吴以为真请也，不知夫越之将求其暇而用之也。是故王女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，勾践不耻也。输以宝器，玩以女乐，勾践不爱也。惟不耻，故有以复其所大耻；惟不爱，故有以保其所甚爱。会稽之栖，耻之大也，社稷之存，爱之甚也。夫惟其小者无所耻，无所爱，故国中之民疾者吾得以问，死者吾得以葬，富者吾得以安，贫者吾得以与，赏罚物备吾得以审，车马兵甲吾得以具，夫是数者得以尽，而吴固在其股掌矣。彼夫差者方且疲于伐齐之行，骄于黄池之会，而不知越人固已制其死命。盖越得其暇，而吴不得其暇，越用其暇，而吴无暇之可用，此之谓暇能福人之国。北齐与周不两立也，非齐并周则周并齐尔，而齐主恃周寇之小息，君臣谓一日取快可敌千年，至有「无愁天子」之号。周师之克晋州也，犹曰小小交兵乃常事，故齐亡。陈之与隋不并存也，非陈并隋则隋并陈尔，而陈主恃隋人之交聘，君臣谓王气在此，敌何能为，至于纵酒赋诗而不辍。隋师之济江也，陈主尚醉，守江者亦醉，故陈亡。此之谓暇亦能祸人之国。今天子即位五年于此矣，顷者天子之所以宵衣旰食，公卿大夫之所以竭心尽虑者，惟支持强寇一事而已。至于法度纪纲、教化刑政之具，所以开中兴而起太平者，皆未及也。非不及也，无暇于及也。今者讲解既成，边候不惊，是犹谓之无暇欤？有暇矣，而庙堂之议，所谓法度纪纲、教化刑政之具又不及焉，臣不知天子之所以宵衣旰食、公卿大夫之所以竭心尽虑者何等事耶。将以讲解而偷朝夕之安耶，将未忘中兴之计而犹有意于尧舜三代之治也？若曰偷朝夕之安，则齐、陈之祸可以惧矣，孟子之言可以儆矣。若曰未忘中兴而有意于太平之治也，则臣不知其未忘者何策，而有意者何议也？臣但见今日出令曰申明条法而已，明日出令曰士民不得服凉衫而已。不知天下之事犹有大于此等否耶，抑亦深谋密议天下不可得而见耶？臣甚惧焉。昔晋武帝临朝惟谈平生常事，而不及于国家远略，何曾知其必乱。王导辟王述为掾，既见首问米价，君子是以知江东之不振也。今日之施，得无与谈常事、问米价者类耶？夫无暇则忧，有暇则休，天下之事百变如云，万转如轮，一旦敌人又动，则又曰无暇，臣不知法度纪纲、教化刑政之具，所以开中兴起太平者何时而可议哉！《诗》曰：「淇则有岸，隰则有畔」。今欲治而茫无畔岸，臣欲不惧，得乎？

某冷官，不当出位有禀，然事关民瘼，可以上裨诹咨者，不敢自默，敢冒言之。新安前岁告歉，民不聊生，荷上司轸恤，四五等下户苗米自体放之外，不能应时输纳者，初与停阁，继蒙蠲放。惟是义仓一项，专属使司。前政陈右史行郡，歙令乔奉议究心荒政，赈济之馀，念四五等户坐受饥寒，惠所不及，具数以禀，乞权行停阁。某于右史有同舍之契，亦尝赞言，遂获从所请。当时令就丰熟年分起催。新安去岁虽免饥荒，而饿羸之馀，民病未瘳。有司以未经蠲放，不敢不催，所得甚微，所扰甚众。兼新陈并索，民亦未能应命，徒增烦扰耳。今县有公文申禀，倘蒙念此一方，特与免催，甚大惠也。乔宰极能官职事，体恤下民，作县有条理。幼安惠民，曾闻亦尝进拜，想不逃藻鉴也。

平生所得，瓣香敢负南丰；流俗无根，别调俄从下里。一夔足矣，众楚咻之。欲超绝于诸方，革谬悠于双禀。某人犀眸不瞬，象胆奚为，匪素定而不移，抑贸迁而失据。太原孚上座，笑雪峰毕竟乡情；清凉观国师，与荆溪向背宗旨。悬知口授，莫若心传。殆将务勿胜而胜焉，以俟弗期然而然者。

旋扫劫灰，百堵皆作；别开表刹，一尘不生。横陈并水楼台，合致住山龙象。某人戒捡鹄白，心源砥平。振雪曲于夜弦，换萎花于晓砌。眷兹净社，咸我同盟。授楼烦之诗，景英游于千载之下；种濂溪之藕，题芳字于一花之中。赐以惠然，谅其勤止。

臣伏睹近降诏书，以郁攸挻灾，令中外臣僚并许实封，直言阙失，毋有所隐者。臣日者经席再启，猥以独班，获升缉熙。尝推明《复》卦大义，仰致圣德修省之助。复于贴黄略述火灾之由而未备也。方将欲有所言，而陛下罪己求言之诏已下，其忍吐而复茹，不告陛下乎？臣顷所上水疏有曰：「九郡之水非远也，若以远而忽之，则所谓远者将突然陛下之前矣」。臣非好为危言以恐陛下，盖欲陛下知所警惧，化灾异而为休祥也。然下诏方尔，而拨田赐额之事已喧阗于新寺矣。遣使方尔，而内燕排当之事已迭举于宫闱矣。夫灾异如此，而陛下忍玩之，是乐忧也，是恝然于吾民也。岂陛下以其远而不足以动吾心耶？夫远而九郡，近而京畿，均陛下之民也。伤居尔体，痛在朕躬，均陛下之体也。而皆弃置不问，天于是始移其所谓水者，而震之以火焉。移其所自远者，而警之于近焉。四明之火方盛大，而绍兴之火已袭之。至日之火方信宿，而御街之火又继之。自是而后，盖无夕而不火矣。或曰：涂撤不先，绠缶不具，水潦不畜，火道不表，正徒不储，是以火不可救。或又曰：宰执、尹、漕、殿步帅之意，欲先救龙翔、救邸第，而后救民居，是以火不可救。是则然矣。是徒知以火政为解，而不知所以致此者，固有出于火政之外也。然则所以致此者何事乎？臣前所谓启私谒，溺近习，崇土木，庇小人，失人心者是也。使陛下当是时以臣言为然，稍知悔悟警惧，举此五者洗而清之，岂不能变灾为祥，易祸为福耶？愚臣言之于前，陛下玩之于后，而近又加甚焉，此回禄之灾所以迭发于京师众大之区，使陛下目此钜异而痛加修省也。愚臣至是，安敢缄嘿取容，不为陛下复举崇、观、政、宣之證而铺陈之乎？且私谒之启，莫御笔为甚也。去李纲，去陈瓘，斥唐庚，斥吕颐浩，政、宣间之御笔也。今缴驳贵近者夺琐闼之权，疏排大奸者夺宰旅之职，顾劾御史者夺都曹之阶，为王留行者夺司谏之任，以若所为，不政宣乎？臣观私谒之害，其初盖出于手滑，手滑不已，而近日所为又加于前，是玩天灾也。玩天灾者，天必怒而降之祸焉，此火之所由作也。近习之溺，惟阉寺为甚。王黼、童贯阴怀异志，摇撼国本；梁师成、朱勔阴贼于内，结怨于外，此宣和之近习也。今表里衷私，造谋诡秘，广开营缮，以启侈心，甚至与贼隶为窟穴，以抗台谏之衡；与富民为道地，以为直臣之阱，多张罗网，如罩飞虫；广布腹心，有同鬼蜮。所为若此，不宣和乎？臣观近习之害，其初不过顺适上意而已。顺适不已，而近者所为又过于前，是玩天变也。玩天变者，天必怒而降之祸焉，此火之所以作也。土木者，乱之本也。建延福，建和阳，建宝录，建保和，此政和三年事也。今袭庆之架造未辍，而中兴观之工役又新；延祥之涂塈未竟，而西太乙之工役复起。墓木之斫伐可禁也，不惟不能禁，而主萃者又与已去之奸雄互争，几失国家之体。邸第之包占可禁也，不惟不能禁，而度地者又预指某户民屋之当撤，几动小民之心。所为如此，不政和乎？臣观土木之害，其初起于祗神示崇祀事而已。为之不已，而近者所为又过于前，是玩天变也。玩天变者，天必怒而降之祸焉，此火之所以作也。小人者，公议之仇也。蔡攸一小人耳，信之庇之；郑居中一戚属耳，用之保之，大观二年事也。今谏长为君子所仇，则委曲保护，以全其归；御史与善类为敌，则尊奖扶持，以张其气。棋枰一动，全局危摇，谁之过欤？刘安世，元祐谏官也。劾杨畏之反覆，至于累疏。今不能亟劾而授人以樽，宁不反害？孔文仲，清江人也，劾程颐而旋悔，至于欧血。今劾其人而袭其位，能无泚颡？所为若此，不大观乎？臣观小人之害，其初不过仇视公议而已。仇视不已，而近者所仇又过于前，是玩天变也。玩天变者，天必怒而降之祸焉，此火之所以作也。人心之失，祸乱之源也。钱宝为轻，钞法日坏，花石为扰，和买倍增，此崇观间事也。今铜镪之弊在泄漏，在钚销，源日益耗而民悴。楮券之弊在伪造，在增印，直日益下而民穷。水毁之乡，检放不实；中熟之郡，和籴已兴。告讦献田，广行包占，虽深山穷谷亦为之扰。望青采斫，驱抑搬移，严霜飞雪曾不之恤。所为如此，不崇观乎？臣观人心之失，其初不过夺民之利而已。夺之不已，而近日所为又甚于前，是逆天也。逆天者，天必降之祸焉。此火之所以作也。夫启私谒，溺近习，崇土木，庇小人，失人心，是五者，若无与于天灾也。而一失而为九郡之水，再失而为京城之火，捷如影响，甚可畏也。陛下于此时，亦知所鉴乎？私谒之不禁，已激而为水火之灾。陛下知戒天灾，则当痛自惩艾曰：「今而后不复乘快乘怒矣」。遇有当行，则与二三大臣开诚布公，审订熟议，然后形之奎画。如此则天知陛下之心，必能为陛下弭未来之灾矣。今火后所行，乃大不然。内批以今日廷绅气习浇荡，文辞浮浅为可厌，其说是矣。缔观圣意，大率欲使群臣缄口缩舌，噤无一言而后已。以先朝诸老文气和平，旨趣简切为可法，其说当矣。然详观圣意，不过使群臣宛转唯阿，不为矫激而后已。导谀习谄，则其谄熏灼宇宙。今又浚开其源，使之益谄，则其谄兹甚。是御笔之私犹前日也。以此回天，天可回乎？是之谓笔眚。近习之不防，已激而为水火之灾。陛下知畏天戒，则当痛自切责曰：「今而后不以左右近习为耳目矣」。遇有役使，但令达章奏，备扫除，以供禁中之役，而不任之以事。如此，则天知陛下之心，必能为陛下弭未然之变。今火后所为，乃大不然。渔猎猥琐之讼，则传宣内旨，以激不平之怒；罗络微细之事，则张大声势，以贾屈抑之怨。盘据深久者，窟倖门而不止；表里奸蠹者，梯媚道以自通。铺张地图，意气挥霍；叱咤祸福，人谁敢违？则近习之恣横犹前日也。以此回天，天可回乎？是之谓人殃。土木之不禁，已激而为水火之灾。陛下遇灾而惧，则当痛自惩戒曰：「今而后不复从事于营缮矣」。遇有补葺关于宗社而不得免者，如《春秋》书城筑之类，则当斟酌国力，相度事宜，不得已而后为之，役皆书时。如此，则天知陛下之心，必能为陛下弭方来之变。今火后所行，乃大不然。开拓天街，疏通火巷，意非不美，而细民驩言，则曰此为龙翔增筑设也。开浚渠沟，储积涂潦，虑非不远，而市井窃议，则曰此为邸第堤防计也。骊山作徒，昭应斤斧，驾言暂止，其势方张。是土木之害犹前日也。以此回天，天可回乎？是谓木妖。小人之庇护，已激而为水火之灾。陛下以天灾为可惧，则当痛自改悔曰：「今而后不复庇护小人矣」。凡有仁贤可信，则当垂情任用，笃意搜扬，不可混以憸壬。如此，则天知陛下之心，必能为陛下消他日之异。今火后所行，乃大不然。阳迁阴夺，以成小人难拔之形；倏召旋阻，以疑诸贤欲来之志。已去之臣，留者累六七疏，以全恩礼，不知能如范纯仁救苏辙，虞允文救陈俊卿之谆笃乎？未去之奸，言者连十许章，以排奸恶，不知能如欧阳脩移书责高若讷，县令陈并上疏言董敦逸、郭知章之切至乎？好人之所恶，恶人之所好，是否泰易位，邪正倒植。则疑君子而庇小人，犹前日也。以此回天，天可回乎？是之谓人孽。人心之不回，已激而为水火之灾。陛下以天变为可畏，则当痛自脩省曰：「今而后不复以小民为草芥矣」。遇有当恤者，恻隐以达其仁，哀矜以孚其惠，不可蹙夺其生理。如此，则天知陛下之心，必能为陛下除他日之沴矣。今火后所行，乃大不然。会价低垂，至为民病也。今虽有称提之令，而不能宽商税以召和气。铜镪日荒，至为民害也。今虽严鉟销之禁，而不能平物价以救目前。虽有内帑见缗之赐，而散予多不均，何以慰嗷嗷鸿雁，归栖无所之民？虽有诸库支犒之赏，而俵散犹未遍，何以慰焦头烂额，并日宣劳之人？下至竹章木个，百姓所赖以蔽风雪、作生计者也，而邸第之豪哗然占夺，市井之人不敢争。残庐破屋，百姓所赖以幸朝夕、活冻饿者也，而指挥之严，遽欲毁拆，无告之民何所诉？则人心皇皇，犹前日也。以此回天，天可回乎？此之谓政癖。夫九郡之水，天以是警陛下，是陛下脩省之一机也。陛下玩之不已，固已激而为前日之灾燔。御街之火，天复以是警陛下，是又陛下修省之机也。陛下若又玩之，则将激而为其他之变异矣。天岂可玩，变岂可常哉！且臣究观往牒，殆为火德将败之證。臣请痛哭，为陛下终言之。商丘之地，唐自阏伯商伯相土以来，实主大辰，而祀大火。我宋受命，兴于商丘，气运相因，实感炎德。太祖建号，高宗中兴，应天顺人，皆在于此。故火德兴王，则火潜伏而处晦；火德衰败，则火滥炎而并起。昔晋士弱谓商人阅其祸败之衅，常始于火。然则火之为象，其有关于国家运祚之兴亡明矣。今一见而为辛卯之灾，再见而为丁酉之灾，三见而为今日之灾，况一夕而至于三数见乎？楚灭陈之岁，晋史赵曰：「陈，颛帝之族也，岁在贲火，是以卒灭。今在析木之津，犹将复由」。明年陈灾，郑裨灶曰：「陈，水属也。火，水妃也，以五成。岁五及贲火而后陈卒亡」。夫陈，大皞之墟也，火属也。宣和之水与崇宁之火稠见叠作，是火王中微，既激而为靖康之变；今夏之水与今冬之火前后相袭，是火德浸衰，岂不激将来之变乎？此臣所为惧也。陛下傥见以宗庙社稷为念，大加悔悟，毋谓上天为至远，而必求有以感格之，毋以五事为无相关，而必求有以平和之，使崇、观、政、宣不佳之政消靡无馀，而又上念国嗣未立，下思奸邪窥觇，举臣前后之疏及诸臣之疏，深省亟悟，早正皇储，以系天下之心，则犹可挽回。况资善落成，已近龙楼问安之地；教谕遴选，已得范冲、朱震之流，举而施行，亦无难事。惟望陛下深入睿思，亟于明年改元，讲行此礼，使匕鬯主乎宗社，羽翼横于四海，问寝问膳，蔼然有文王世子孝仁礼义之风，则天人相与，宋室其兴，又何卒灭乎？岂如史赵、裨灶之所谓乎？臣言至此，血泪俱尽。惟陛下念之，以开我宋宝祐亿万年无疆之休。