至道寥廓，肇造万法，不得其门，无自而入。古有大法王子，三法轮常转，日用裕前。墙壁瓦砾，与文殊助机；安坐不动，共普贤讴和。原其深趣，未尽圆通，必欲得佛上乘，还寂灭性海，唯观音门庭易为受道。盖一心清净，周遍十方，无古无今，圜證三际，目非观障，意自染尘，鼻舌及身，难穷等妙。即此闻性，无处不通，梦寐觉眠，了然有在。群方击鼓，随击俱闻，假使隔垣，是心非灭。心非灭故，则又何与诸佛如来同一闻法？十力、四无畏、八万四千陀罗尼门，施及众生，莫非自闻而入，则观音妙智不可思议。本州信善杨正卿，以厥祖旧愿，造观音石像一尊，择真相崖龛，鸠工集事，阖家随善，共建良缘。元符己卯创初，大观丁亥告毕，设水陆斋会，开四大部经，饭合郭僧道，崇赞佛乘，远酬祖意。巍巍圣像，睹即见真，泉石松风，皆谈实相。俾人人回心觉观，自反其闻，探观音最上之机，到菩提妙湛檀那功行，岂易遽量？噫！妙法圆通，斯门第一，最初方便，何假他求？根不着有，是非就耳，不即不离，无去无来。意取则六贼竞驰，情解则万缘交搆。空诸所有，髣髴其源，一念澄虚，真观斯在。余喜杨生措诚于道，挺出尘累，崇奉法要，求之妙谛，如火中莲，特为书其本末而刊诸石云。宋大观二年戊子春二月，奉议郎、通判汉州军州、管勾学事兼管内劝农事、借绯冯世雄撰。