敕具官郑德明：寮佐之才，勾稽之职，膺兹除授，勉在恪勤。傥有劳能，岂无升奖？

自唐以来禅学日盛，才智之士往往出乎其间。迹夫舍父母之养，割妻子之爱，无名利爵禄之念，日夜求所谓苦空寂灭之乐于山巅水涯人迹罕至之处，斯亦难矣，宜其聪明识道理，胸中无滞碍，而士大夫乐从之游也。故人山阴陆务观儒释并通，于世少许可，独与僧道升游，敬爱之如师友。予固知升不凡，而恨未之识。淳熙丙申升既没，其得法弟子本高、本妙联务观平日往来诗书为大轴，且以同郡人郑德舆行状及师语录来属予铭其塔。予未尝学佛，懵不知语录为何等语也。二士徒以务观之故，相守经年不去。予愧其勤，乃为次第其说。师建宁府建安县人，姓吴，母游氏。初生，有肉如环在其左乳，人皆异之。年十四，依本府龙居寺出家，肉环随隐。天资聪慧，十九为僧即有游方之志，以父早世，未忍舍母。母没，遂之长乐，会圆悟高弟佛智禅师端裕演法于西禅，入其室，言下顿悟，自是机锋迅发，人莫能当。佛智移杭之灵隐，师为首座。佛智归，师亦还乡。初，德舆结庵于大王峰之下，名曰寒岩，与师有世外约，至是居焉。未几，泉守以延福请师出世，学者云集。会行计口法，拂衣还寒岩，闭门却扫，日中一食，不复事事，作《懒散歌》以见志。李敦老帅闽，问诸山佛智嗣子之杰出者，雪峰慧忠以师对，遂住支提山，又从泉守邓成材承天之请。邓帅豫章，以师志在山林，移住黄龙。后帅未知公，公欲去，适潭帅张安国以石霜来招，师两谢焉。行次西山，而沈持要自漕迁帅，阅师退院牒，即命僧徒挽留，以泐潭处之。寺新被焚，师来，施予辐凑，一时栋宇焕然，以年高恳还建安。俄史丞相帅福，命师主鼓山，尝谓人曰：「丛林荒寒，人物委靡，此事将如马鞭节渐尖去矣」。益以佛法自任。结夏后一日，忽问侍僧：「今日何日」？僧曰：「十六日」。师曰：「非也，是何日辰」？僧曰：「辛卯」。师即集众，索纸书偈，掷笔而化，神色如生。后三日，葬金身于寺南香炉峰，寿七十九，僧腊六十。凡六住大刹，所至五年，本高类其说法偈颂语要行于世，读者当自得之。铭曰：

古之英材，一出儒术。降及后世，或隐于释。惟寒岩师，所立瑰奇。有辨其才，有勇其为。生也何心？云族雨润。逝也何往？云散天净。我不识师，亦未学禅。姑妄言之，然乎不然？

伏以国泰时康，烟岩胜寺，大佛遗迹，古老相传。社众结无等之心，幡竿立有缘之地。谬惭殊石，具对斯名。大宋岁次甲子天圣二年五月丁亥朔八日甲午立。社头张燮、副社郑德等二十七人刊石。出手买幡竿人刘遂，出耳幡竿人刘武，立幡竿木匠靳山。济南进士王崇述并书。

敕：朕怆念梓宫之言归，获备送终之礼；乃眷越冈之在望，爰兴卜宅之工。抨图虽属于有司，复按必资于迩列。逮兹第赏，可后扬功？具官某识照几先，智周物表。探圣哲书言之奥，洞见是非；考国家制度之详，灼知本末。顷以经术，入侍讲帷，每殚告后之猷，尤见钦王之义。

《蒙求》始于李氏，后有作者终不及之。盖自王戎、裴楷、鸣鹤、士龙之类多取其一事而成对，如忌鹏畏牺人，多知其事，而鲜知「畏忌」二字出于班孟坚《幽通赋》中。蜡屐好财似若不类而事则相关，秉烛不谐尤非切对，则以事意相似，屡见和韵。有句赓者，亦有广编十七史，或专用小说及本朝故事、《左传》、西汉或道家之书，意亦勤矣，终不及李氏之盛行。同年郑君德舆老不废书，用李氏之体备述历代由伏羲以至大宋，事不求对，句以四言，童子易于诵习，千古大槩如指诸掌。德舆别有著述，此特其一尔。然比之众作，其殆最优乎？其子洽濙锓板以传，为书其后，且将使诸孙诵之。

怀安县感应乡西安里弟子郑德，与家中林三十一娘，舍莲盆入东岳永充供养。元丰元年岁次戊午，正月初一日题。