公讳仲伋，字希鲁，鲁恭靖王讳元份之曾孙，信安僖简王讳允宁之孙，越州观察使、会稽侯讳宗敏之子。康定元年，初授右监门卫率府副率，累迁为右武卫大将军、黎州刺史。上即位，除右羽林军大将军、汉州团练使。公上书愿补外自效，朝廷以公近属，不许。进领沂州防禦使。熙宁十年九月庚午，以疾卒，享年三十九，诏赠定武军节度观察留后、博陵郡公。元丰二年五月戊寅，葬于河南永安县。公之夫人曰彭城县君刘氏。有九男子：士蔿、士倞，右千牛卫将军；士鄄，右监门卫率府率；士斐、士肜、士苞，右班殿直；馀蚤夭。五女子：长适三班奉职边仲礼，馀尚幼。君少有气节，内行修饬，而喜聚方药，振人之疾。铭曰：

博陵夙成，怀志负奇。欲有以为，卒不克施。刻文幽石，远矣其诒。

玉册官、将仕郎、守新州新兴县主簿臣郭翼刊（国家图书馆藏拓片·章专一二四○。又见《东都冢墓遗文》。）。

题后原署：「宣德郎、守右谏议大夫、权御史中丞、充理检使、兼直学士院、判司农寺、兼提举太医局、上骑都尉、赐紫金鱼袋臣蔡确撰，翰林书艺、御书院祗候臣张隆书」。

府君讳轸，字德载，姓陈氏。将作丞、赠吏部侍郎讳肃之曾孙，尚书郎、累赠秘书监讳希古之孙，国子博士致仕讳孝标之子。秘书公历官州郡，往来东平，乐其土风，自浮阳徙家，遂老焉。隐居栖迟，长吏希见。质行孝谨，诸儒皆服。以女归我皇祖，实生先公，积封燕国太夫人。先公早孤，鞠于外祖父，诸舅内兄弟，幼学相好，恩敬甚笃。府君举进士，数不中，士操弥励，乡评惟允。宁氏积善，庆在魏舒；羊公受封，爵加蔡袭。以先公执政，恩授假承务郎，调大名府馆陶县主簿，徙寿州下蔡县尉，用举者迁商洛县令。陆鲁望之词采，老无名第；崔亭伯之行义，身终邑长。建中靖国元年春三月己巳，以疾卒官，享年六十。是岁秋八月壬寅，葬郓州须城县庐泉乡酅上里。夫人李氏，皇州副使藻之女。子男文仲、行方、忠恕、信臣。女嫁张隆礼、张服膺。蜀郡家产，本无儋石；武威妻子，自操井臼。呜呼哀哉！前葬，诸子哭且曰：「酅上之葬，自我曾大父、若祖、若从祖凡五，皆先丞相实铭之，死且不朽。今子不以铭，谁当为者」？某孤藐易感，遁离多忧，伤中表之沦落，览遗文而增慕，不敢以辞，乃论次而为之铭曰：

猗嗟商洛，廉靖自终。说无《隽永》，赋有《幽通》。夜壑移舟，悲泉息马。城郭辽海，子孙燕社。载形新刻，实嗣遗文。千古如在，德音不泯。

居士张隆，字君道，苏之吴人，以书计为县簿史，乐声色酒博以自放。年二十八，有名比丘谕以罪福真幻，卒然悔悟，委家绝世，专意释氏。衣粗食淡，奉菩萨戒，滋久益严。从雍熙道场元智法师授《华严》义。手具疏抄，礼《华严》、《法华》、《楞严经》《、起信论》、《法界观》、《清凉抄疏》及他经凡数百卷，字一致敬。又以梁忏为众礼佛十有一焉。其称佛菩萨号每以百万数，率众供僧每以千计，言听事治，人以为能。曰：「吾非自效，为作龙华之因尔」。日再至，讲所习天台、贤首二教，退则礼诵跪绕，阅《大藏经》，口不绝声，身不旷礼，夜尽三更，迨五鼓而兴。每三八日会家众供佛，说教以终。熙宁六年十月既望，年四十八矣，且有厌世语，遂与其子宗永别。既讲还，未至，觉背痛，至则趺座，诵观音号，掖以如寝，及席而逝。常曰「吾死用浮图法」，于是火焉。明年冬至，葬县之南里。娶闻氏，产四男子，圭、崇、宗永、湜。初，居士以两子事浮图，师既卒，崇复家，而宗永遂为比丘，号惠严大师。初，居士奇其子，故舍。自其幼时，有胜会必与俱，以导其志。其后往来江湖间，事圆通禅师。圆通来居东都法云，以为修造主。于是合众施为殿藏门寮，前庖后寝，凡费六千万，更十年而后成。长者廖宁一见施千万，为三佛、六菩萨、十八大士、群从卫之象，其所为必极天下之工。既成而去，于是惠严之名行于方内，相传以为神奇而不知其所馀也。顾其中有大焉，而未试也。语曰知子其父，果哉。初，居士葬不铭，余与惠严好，于其别，为次其行，使归镵诸石，以表其阡，以慰其乡之思，以启后人，其勿坏。

白帝公孙氏，茂陵其里也，清水、导江、临邛其生所历也，成都其称帝王及死所也，瞿唐其庙也。其庙不知其所始，而其事则可次而言之也。呜呼！更始元年称辅汉将军于成都，欲保郡自守以待真主，此白帝素志也，美矣。二年拒更始所遣将李宝、张忠而称蜀主，贰于汉也。当是时世祖皇帝转侧河朔之间未兴，而更始之政已乱，非贰于汉也，贰于更始也，犹之可也。建武元年，以成家为号而称天子，于是欲与世祖争天下，尚奚言素志，尽反矣。呜呼！白帝其知天命所归否耶？白帝初闻李熊之言，辞曰：「帝王有命，吾何足以当之」？白帝之知审也。熊曰：「天命无常，百姓与能，能者当之，又何疑焉」？熊之弗知，非白帝之弗知，又审也。呜呼！误白帝者熊也。六年，世祖腾书为白帝平素之言，且曰：「天下神器不可以力争」。白帝其知神器可争否耶？是岁隗嚣以陇西归白帝，白帝得之，与合从拒世祖。呜呼！误白帝者又嚣也。嚣不能误窦融而误白帝，窦以兴，公孙以亡，其白帝之不幸非耶？十二年世祖又移书为白帝苦陈之，且曰：「以时自诣则全」。当是时隗氏灭，任满、田戎败，公孙恢、史兴又败，谢丰、袁吉又败，王师既守成都，白帝其知事势之去否耶？十二之期至矣，白帝固自知之，而延岑之言曰：「男子当死中求生，可坐穷乎」？呜呼！误白帝者又岑也。方事之急也，张隆、常少劝白帝以来归，此刘禅之谯周也，而白帝之言曰：「废兴命也，岂有降天子哉」！则已入岑言于先，隆、少忠谋格矣。岑存而隆、少死，何哀如之乎？呜呼！使白帝如世祖指挈图迎降，保族安民，与河西窦融同功，智士之事也。既不能然，势尽力穷，健决糜于一死，不肯为姚泓、慕容超以肉委人，壮士之风也。泓之果顾不及其童儿，白帝视之壮矣。呜呼！智士之事不足，壮夫之风有馀，庙以祀之，非耶？蜀也者魏取刘，晋取李、取谯，唐取王，特易于他邦，而汉取公孙最后于馀敌，且难白帝之能高，非禅、势、纵、衍之伦也。岑彭、来歙强对也，白帝能间陨之，刘尚败，吴汉危不得脱，白帝之能诚高也。呜呼！议白帝者难乎其辞矣。吾以为白帝之祸造于熊，集于嚣，厚于岑，非白帝也。如是，其可以少慰白帝之心，不与张步、秦丰同羞，否耶？白帝死而为神，据江山之会，而护持往来于险阻之中，丰功茂泽，咸交赞以为归，则泥首衔玉、畏死偷生之流何以得此也？呜呼！其可书也已，其可书也已。