闲禅师者，临济玄公九世法孙，而黄龙南老嫡嗣也。南老以道化江西，其徒常数百人，而师为高第。南每叹曰：「祖师之道，不坠于地，斯人是赖」。南虽在世而学者归之已如云矣。南既寂，一时尊宿无有居其右者。熙宁年庐陵太守张公鉴请居隆庆。未期年，钟陵太守王公韶请居龙泉。不逾年以病求去。庐陵人闻其舍龙泉也，舟载而归，居隆庆之西堂，事之愈笃。居二年，元丰四年三月十三日，浴讫趺坐，以偈告众以将入灭，遂泊然而化。既化，神色不变，须发剃而复出。庐陵守与其人来观者如堵，皆愿留事真相。长老利俨禀师遗言，阇维之。薪尽火灭，全身不散，以油沃薪益之，乃化。是日云起风作，飞瓦折木，烟气所至，东西南北四十里，凡草木沙砾之间，皆得舍利如金色，碎之如金沙。居士长者购以金钱，细民拾而鬻之，数日不绝。计其所获，几至数斛。师法名庆闲，福州古田卓氏子也。母梦胡僧授以明珠，得而吞之，觉而有孕。及生，白光照室。幼不近酒肉，年十一事建州升山资庆长老德圆，十七削发受具。二十辞师远游。及其终也，年五十三，腊三十六。余未尝识师，元丰七年过庐山开先，见瑛禅师，言及师事，且曰：「瑛少尝问道于闲师，愿为文刻石，传示久远」。余许之。明年，遣其徒请于绩溪。余有善知识，本出于南老，将问之益信而作。五月辛亥，得疾寒热，癸丑益甚，余正卧念曰：「四大本空，五蕴非有，今我此疾，何自而至」？少顷即睡，梦有告者曰：「如闲师复何疑耶？疑即病矣」。余闻之矍然，即于梦中作数百言，词甚隽伟，觉而忘之，病亦稍愈。乃为之碑而系之以偈曰：

一切诸如来，惟于一性通，具足大神力。或坐微尘里，而转大法轮。或于一毛端，普见宝王刹。或于见在土，遍见一切土，彼此无坏相。或于见在土，直上忉利宫。人天相还往，而无有难相。或令土石沙，皆化为黄金，一切皆得取。或令江河海，皆化为酥酪，一切皆得食。或近取一劫，而演为十劫。或远取百劫，而促为一劫。一切无碍法，河沙不可拟。闲师得正眼，久为僧中王。及其灭度时，广作诸法事。颜色不动摇，爪发日滋长。薪尽火亦灭，凝然不解散，益薪助以油，尔乃就变灭。是时人天哀，大风吹阴云，发瓦折大木。烟气所及处，皆得大舍利，圆明如宝珠，精色如真金，其数千万亿。是事大希有，闻者以为疑。我昔忝闻道，亦不免斯惑。病中梦诃者，闲师事何疑？有疑即是病，不当作是见。梦中悔谢客，口作数百言。曾不以意作，已觉不能记。稽首三界尊，闲师不止此，悯世狭劣故，聊示其小者。复以告瑛师，刻石示学人。

释可久，字佚老，钱唐钱氏子。少厌俗，遇天圣覃恩得度。尝从霅溪法师学天台教，喜为古律诗，大抵造于平淡清苦，比夫然彻清塞之流，未相上下。左丞蒲公集钱唐古今诗，从师求稿，师曰：「随得随去，未始留也」。人亦颇高之。晚年杜门绝迹，送客指门阈为界，内翰苏公、枢密林公一时名贤，倾盖相访，亦未始屈也。予初闻之，作诗嘲曰：「拗折床头旧仗藜，任教桃李自成蹊。如何昔日庐山远，却为陶潜一过溪」。师笑而不答。居室荒陋，人不堪忧，庭下唯红蕉数本，翠竹数百竿，自号萧萧堂，师居堂上，经行宴坐裕如也。既病将卒，辄语人曰：「吾死蕉竹亦死，择瑛公亦死」。是时瑛公尚无恙，后皆果其言，人亦莫能测。临行口占颂曰：「生老病死，乐在其中。已矣乎，传语风花雪月」。言讫长往，寿八十，其徒葬骨于北山禅宗兰若。予平时常敬事之，每过旧居，怆然有所感，因提数事，以示来者。

师名择瑛，字韫之，桐江俞氏子。母王氏尝梦二日相趁而至，并贯于怀，因而有娠，且疑必孕二子焉。逮月满，止诞一男，次年复妊娠，又产一男，始应二日之梦。父母异之，俱令出家，各以经业得剃度，然皆明敏好学，有志节。长子名子钦，字希固，受业于钱唐净住院，晚出游学，卒于天台山。次子即法师也。师幼失所恃，随父来杭，始脱素于南山之瑞峰，后礼寿宁院处邦为师。既具戒品，首学戒律，俊迈之声，已出流辈。师以始学，颇亦自负。熙宁中，东掖山神悟法师来止宝觉，师往见之，一闻讲唱，慑然愧伏，乃曰：「不意叔世复有斯人，此真吾师，几不遇也」。于是虚心洁己，北面师事，抠衣请教，朝夕匪懈，神悟亦颇器之。师虽博涉经论，独于《法华》尤为得意。因看《不二门》、《金刚錍》，不寐者数月，遂以所得白师，师曰：「《法华》妙旨归乎自己，宜善护持，勿自轻也。但恐摩尼至宝，投于弊囊，非所宜耳」。自是学行著闻，方朋向慕。如镜去垢，则有像斯分；如钟中虚，则随叩而应。其为道也不羁于相，不荡于空；其为人也不附于时，不滞于物。言无委曲，行无便佞，播迁南北，为法忘劳。行止随缘，去留在我，或领众住持，或寓居讲演，苏、杭、湖、秀，历二十馀处。中年多病，遂居祥符古刹。一挥麈柄，缁儒云集，洪音迅辩，听者莫不耳耸目贻，叹其颖脱。元符二年春得疾，药不可疗，临行自省曰：「吾二十年专弘上乘，启悟群庶，岂谓婴兹疾苦，力不能制，将非所传未契圣意乎」？遂以平生著撰对众火之，奋身而起，面西凭机，命众诵《弥陀经》，才及流通，奄然息绝，实三月二十九日也，寿五十五，腊三十二。后五日，阇维于下湖之野。是日素幡满路，香木成𧂐，道俗追送，数里间车马不容。火灭，得遗骸散于湖中。或谓法师有益于世，一旦归寂，而遗风馀懿泯然无闻，殆非我曹所忍，遂使人漉之，止得半许。立塔葬于灵芝忏室后莲池之西，请予为铭。予与师童稚时已相往还，以至同试经，同学教，知师颇详，故不敢辞。铭曰：

至圣降灵，唯为一实。鹫岭开权，鹤林扶律。天台妙悟，章安祖述。不有法师，孰造渊密。区其善否，纠其得失。住有沉空，虎皮羊质。若夫冥乎真者，无动无出；系乎数者，有始有卒。收种凭机，加趺掩室。香烬有身，塔藏遗骨。荷花开谢，湖光出没。留示诸徒，仰止奚毕？