绍兴辛亥，张居士以相术游婺女。是年，朝廷类试礼部进士于临安，吾乡中选者七人，多居士之所预言，而余之名次高下，言之皆验。一日，居士欲道浦江入会稽，过余求诗，余告之曰：「大凡挟术之士求觅诗序自鬻者，皆其术之不至，欲假借好语，为道路取容之资。君今阿堵神照，炯炯如电，非但可以知人，人亦当自有知君者，何以诗为」？姑书以付之。

盖闻金仁入梦，汉帝来祥，初标□□□□□□□堂之号。况乎金柩宝地，是英明殖德之场；梵宇精蓝，乃檀那种福之所。是以灭怨扬善，须仗奇材；竖正摧邪，仰凭硕德。儒乃五常□□，仁义居先；释则六□□□，□□□□。□□福业，须仗群英，若不挠于贤豪，独力难为成办。今者当院大殿一座，功德三尊，徘徊七事，周全圆满，□尊具足，莫不玲珑异䌽□□□□□□□□□□□□□□□□□□殿堂，生心岁久，发意年深，良材十方演化，砖瓦遐迩檀那，精蓝有地，大殿全无。先铸金同像佛，无处安祥，致使人天失敬，缁素无依。遂乃辄陈丹□□□□□□□□□□每见云生雾起，叆叇□兴，西有岠嵎，名峰常震，八方摇动，四面低卬，宇宙□□普天向仰。北有神女之山，执炉双峰，殊常异境，不具备陈。南有黄山之景，□□□□□□□□峞峨□□地产□宅者，岂不是祗陀施树，孤给买柩，永作伽蓝之主，常为保之公所。有院主继贞者，心澄湛□，德峻峰峦，宽之善播缁素，高□□声传远近。典座道威则温恭立性，谦逊成身，□十方以马依，乃四海□是托，兼则匡护功深，修持务切。今则幸遇圣朝，得值明时，普赐敕额以飞来，何异于尧荡荡者欤！照以不才，辄申狂简，乃述诵曰：

奇哉黄山院，美羡一方缘。圣恩普赐额，兴隆得自然。檀那皆助善，生贺太平年。殿堂高□涌，□楹近日边。庆赞良工毕，彩绘色新鲜。功德三龛有，周回七事全。崇修胜会者，福业得升天。院□号黄山，徘徊方境全。峞峨真金垒，峭峻黄玉连。邻有龙三洞，兴云可覆天。顺时甘雨泽，稼穑并常年。必定龙神护，方可得如然。侧近神女峰，号曰执炉山。多应蓬岛客，必是洞中仙。或即麻姑现，留名远代传。

殊常异境，片言难尽，聊序云耳。时历大宋甲申之岁，熙宁元年十一月二十七日丁酉朔记。开元寺讲经律论传法沙门神照撰，同寺内僧断讲经论沙门□□□□□□初参，学究孙竞书，匠人孙永吉镌。

天圣十号岁壬申暮春三月八日，国东神冈资国寺涅槃先师示疾，酬子问：「四大如何」？「黑豆堪合酱，芦菔好和齑」。作偈曰：「故疾发动不多时，寅夜宾主且相依。六十八岁看云水，云散青天月满池」。午映趣寂。后三日茶毗，趺坐如生，既就薪火，卒无烟，五色成焰。观者如市，随光所照，各得祖见。舍利大如豆，小如秫，宋杂不可计，白色如珠末者与烬相错，又盈斗。阙地丈袤，举锸复出，土亦香。黑白竞抔取踏踞，弥月，未易强塞。何灵应之如是，得不为震旦异人乎！盖圣化之攸感，近代之罕伦也。自婴疴瘵，罔倦提撕。问疾谁勘，多自病而不诣；剋亡预定，知神会之必同。始悟于决汝州首山念，念为马祖九世嫡，襄阳虎溪、凤凰两山聚千徒，历二纪，天下仰之，予表赐紫方袍。再号慈照，名蕴聪，南海人也，姓清河氏。幼不杂戏，终日习坐，里人异之。自落发，不执爱行书，而自义了。未三十，达宝所，有奇相。洪钟衽簴，小扣小闻；明鉴当台，胡来胡见。识是草是药者，体病皆平；乐无佛无人者，觉尘复扰。予承世善庆，素慕禅悦，故翰林杨文公亿、中山刘公筠不我遐弃，为方外之交，未曾尝不切劘尽规，独惟投然。虽心曰證而凡机会，口莫能言，譬自谓良马一日千里，不见奔蹄。予早钦风，而虎溪，世之颂福地也，会师退位，以素缘熟，乃走胥命驾，百会重趼，道将迎意，遂有王城之入，创兹寺居之。获陪中屦之侍，谛求眉髓之论。师尝谕房孺问径山：「禅可学乎」？曰：「此大丈夫事，非将相之所为」。一旦闻举一喝三日耳聋之话，如处蔀室，㸌尔而顿明；如对灵山，听然而微笑。自此叙弟子礼，或外馆开供，妙谈偈闻，旋请入都，留閤旬浃；或命驾香刹，时问轻安，服勤左右，六周岁籥。于是确求归隐者数四，咸缓以他语，贵乎延居。亦尝微露风指，谓吾偿汝宿缘，祖祢有记，事著传录，令不可汝后自言者。腊高之后，倦谈而已。师与首山洎数同嗣，咸以令甲子化，事具《天圣广灯录》。居常祗接间燕堂会僧，图尽见之。驻神冈后，舍诸方名山大寺，肯来礼足，愿枉锡者，又无央数。惟杜门不报，如有复我者，善为辞焉。所谓可得闻而不可见矣。两宫以副马吴元扆故馆为慈孝寺，上以奉累世之隆法，下以厚近姻而济。思恢曩制，肇立丛禅，丽极宏规，冀延大士。以师称诸贵议，上具礼涓，且欲强致之。天子察其怀道匿曜，先潜使詯，审之不诎。又复挑欲与诣，遂领之，二圣但德之，而如圣谕，以安其志。有谓国家兴宝，劝其将护，答曰：「人自差殊，法非增减，仰受付托，匪一朝夕，不在乎一老比丘耳」。既化之后，规中慨叹缘差，然有故事。梁帝将礼于少林，遂已面壁；刘主躬谒于灵树，遽乃顺世。详因所自，谅非偶尔。存游殊迹，远通彰闻，予竟无所止。前二道场争求灵骨归葬，予以名山胜地，钦崇悠永，较夫优论，从如凤皇。但奉珍宝，留舍利塔于资国，同予侍立真图，为终身之供。吁，鸾皇瑞世，非为于久留；水月观容，是宜乎常住。重念契感，胡可酬报；自写翠刻，聊尔丛林。若夫出黄檗之门，略同于裴相；作金粟之士，绝企于庞公。赞述不文，而系之铭：

离四句，绝百非。

物之兴废，系乎天数，而所以兴其废，使终不至于沦坠者，则存乎其人尔。苟得其人，则意念所及，足奋神化，而投无不获，掀天功业，亦属指掌。况丛林巨刹，为西方圣人之所栖泊，灵资利泽，与大造相周旋。脱有大善知识，以夙缘乘之，则其铄瓦砾为金碧，化土苴为旃檀，若探囊取寄，而曩昔旧观，若自天而下矣。回天之力，其藉于人者，固如是哉！保安讲寺，旧为通圣兰若，隶秀州，距城北一舍许，在北秋原。建自东晋，雪巢法师云游择胜，得善士卜本常割地一方，遂卓锡于此。拮据焦勚，诛茅索绹，仅营幽构，粗循规矱。延及法允、方智、德元等，守之不绝如线。迨唐至德间，易为保安禅院。丛席响振，物盛必衰，罹会昌之厄，寺众星散，梵宇化为荆榛。否极泰来，继有大中之诏，阴霾驳散，佛日重辉，院坠而复起。丞相陆公曾记其事。及今普诚法师，以大罗必发圆觉神照，鸠善信而重招之，畚湫成冗，撤腐为新，五载而就绪。奉大士有殿，讲法有堂，匦藏经有阁，设钟簴有楼，妥伽蓝有祠，安禅有室，庖湢有所。翚飞蜺耸，涣饰丹垩，而又缭以甓垣，藩以卉木。慈云甘澍，缤纷法界，足为十方大众之所皈依。于是具请于朝，升为保安讲寺。业既成，爰请予文以记成绩，抑以见师神通之广，知量之宏，足以挽乎天功，指迷途而超欲海，空五蕴而扫六尘也。继有是请业者，尚其懋诸，俾梵法其永兴哉。

刘、阮洞，其传久矣。余窃邑于此，访于故老，往往不知其所在。比按图得之，以询护国寺僧介丰者，乃曰：「洞居寺之东北二里。斜行山谷，隐于榛莽间，人迹罕及。本朝景祐中，先师明照大师尝采药还，见金桥跨水，光彩眩目，二女未笄，戏于水上，如刘、阮所见，此水仙之洞府也」。元祐二年春，植桃数百本，所以追遗迹，继故事也。越明年，三月十日丁丑，寺僧报桃花盛开，并以其景物之盛求名焉。令率县尉缙云郭仪彦文、监徵开封曹𡨃得之来游，而黄岩主簿西安王沔之彦楚，与其弟宣德郎、知金华县事汉之彦昭继至。乃相与幅巾杖藜，徜徉行歌，沿涧而上。观渌波之涟漪，听寒音之潺湲，微风过之，馀音清远，飘飘然，犹锵佩环而朝玉阙也，遂名之曰「鸣玉涧」。涧之东有坞，植桃数畦，花光射日，落英缤纷，点缀芳草，流红缥缈，随水西下：此昔人食桃轻举之地也，遂名之曰「桃花坞」。自坞以北，行数步，攒峰叠翠，左右回拥，中有涧流，随山曲折，而游人之道从之；及水穷而道尽，则有潭清澈渊澄，可鉴毛发，群山倒影，浮碧摇荡；中有洞门，潜通山底，其深不测，虽淫霖暴至而不盈，大旱焦山而不涸：此寺僧见金桥之地也，遂名之曰「金潭」。潭之南浒水浅，见沙中有盘石三，不没者数寸，可坐以流饮。自上流浮杯盘，随流荡漾，必经三石之间。俯而掇之，

元德上人自蜀挈《大随老录》，欲罄囊资镂板于杭，广其说于天下。余曰：「自老卢衣止不传，逮数百年，枝分派别，披法衣据座唱道者，不啻万数，大抵穿凿破裂，随言取义，析文生解，求其直截根源如古尊宿者，固未易得。今欲辟其邪而示之正，使知所趋向，不亦难哉！然世必有一睹斯录然契而独得者，庶乎佛日重辉，慧命不绝」。于是乎书。时崇宁四年闰二月十五日也。