警人损动诸龛像及折伐龛塔前后松柏栽培记/释迦如来灭度，于今二千三十九年，其教流于中国几千年矣。中间为建后，立宗多古，复引所斥，似是而非，因以废兴。而终不至于泯灭者，其教能使人愚者避恶，趍善息贪；能使人贤者悟性达理，不昧因果。是于先王致治之礼法，盖有所补而不可一日亡也。予读佛书，年体修行，持斋有日矣。生佛末法，不亲佛会，不与劝请；去佛时远，思作佛事，而莫之能也。于是称力复斯，以钱五十万购所居之乡胜地曰石篆山，镵崖刻像凡十有四，曰毗卢释迦弥勒佛龛、曰炽盛光佛十一活曜龛，曰观音菩萨龛，曰长寿王龛，曰文殊普贤菩萨龛，曰地藏王菩萨龛，曰太上老君龛，曰文宣王龛，曰志公和尚龛，曰药王孙贞人龛，曰圣母龛，曰土地神龛，曰山王常住佛会塔。凡龛堂塔前后左右并植松柏及花果杂木等。元祐五年诸像既就，所植亦皆长茂，春时节日，往往为乡人瞻礼游从之所。予渐老，不及见予身之后子孙智否，有能成予之智而常切护念者，因书予志以告于人。一者凡龛堂塔像所作，不以财货为吝，精择奇工，不计时日，及金䌽妆绘禠，每亲拂拭。人或不思，妄加毁破，及痴小嬉戏，不为告谕。二者龛堂塔前后各十丈地，不架屋宇，而专植松柏及花果者，盖以谓屋宇之庇，经久不葺则颓弊，而松柏之茂，愈久而阴覆愈密，人或不思，妄加折伐。三者游礼之人，皆善知识，其有不善之人肆很恃强，侵侮凌辱，或酗酒博簺，以致争竞。如是三者，实非予所造像之志，苟不知所戒，则恐种福之地亦长祸根。且地狱天堂，不过一念之间，而报应分明，犹形影声响，人所宜觉知者也。若今所造龛堂塔像，同为爱护，龛堂塔之前后左右各十丈地，松柏丛木得无折伐，游礼之人，各生欢喜心，共起慈悲行，共成佛事，以毕予志乃幸。予本遂州润国人，父应役小溪，因舍县之北隅。天圣中，予九岁，父以避役居昌元今赖川宅，且病。是时小溪方买旁居人宅，以广公宇。既卖宅，又闻父病，寻来寓居于此，因置古村、铜鼓、石篆庄，各种松柏数十万馀。辛酉年，辄以三处庄均付三子，且岁贮二千斛以充斋粥汤药之具，凡造像所费，皆其馀也。子孙勿以所付田畴园林为不均，与今龛堂塔前后左右十丈地内松柏苍木为未分而折伐之，以自取祸。近岁镇州得古铁塔，其间造塔人名姓一一皆今时人；又今知灵泉县傅奉议耆于长松山，沿梦寻佛像，削土石，上得唐大历年造佛像碑记，亦官姓名。因略记本末，安知千年之后，不睹于此？元祐庚午岁二月十五日严逊记。男驾于。程骥刻石。甥遂州表白僧希昼书。