聚人徒，驾师说，其为奉养劝相，固有法度立乎其间。举之存乎人，谨之系乎官。孔王之庠校，佛老之寺观，所以茀废兴盛，未有不繇此者。盖善众以道，明道以教，振教以法。法者，事之成始成终。小之不持，大之安放？维佛事满天下，而戒律之席为多，禅定名门居其百二而已。禅定之师缺，则官谋之；戒律之席，则如不闻。吾求其说矣，非以戒律精苦，不俟饬勉，而禅定汛众，宜有所齐乎？是为政者未之思尔。夫精苦，行之至难也，人人能之，则无所用乎师资矣。然则相与易而勿治，是纵蠢蜳者假衣饰以醉饱膏腴，匿形钟梵，以遂其私焉耳。始制失之矣，方来则不图，所以裁而革之，其为不思，孰若无政之愈？民之鼓舞于佛，视其所至，刻食减衣，自一而百至于千万亿，足以供四海之僧，而况于占莫限之美田？诵书拜像，自惷不慧至于仅有形气，莫不仰东渐之声，而况于值见性之达人？维泽有水，浚则为渊，导则为川，吹则为澜，而水未云自表也。有天下者，奉佛惟恐不足，而百官有司不谨于为其徒择师长，考名实，过亦甚矣。余行人间，览观大山长谷奇胜之地，必在佛老所家，其以禅命院有旧，而师一非其人。官适不之察，则钟梵馀閒，坐为盗寇屠博之林，岂论夫草草勿问之聚乎哉？真如院故曰地藏，西距南城县六十里，在应宝山之阴，长岭之阯。天成三年，闽僧惠通于此结庵，能以精苦动人，故归向者日加。居老矣，得文敢者继之。盖自通初舍至于乾德甲子，积三十七年，而敢始建堂殿，佛事以盛。有田七百亩，亩二穫钟一而赢。其山林场圃池籞之利，又从而具，其为奉养裕矣。惟戒律无德嗣，故裕乃所以资其为𠎝。夫中下易流而劝相莫尸，则亦何恶之不长，何心之或回？烂漫无稽，果至于屋破田荒，举债以度晨夕，其敝可谓极矣。元丰六年，临邛李公在令位，听采所及，为之太息，曰：「是亦吾民也」。呼其主者诘而诮之，凡院之所有，尝见侵者使之还，尝致罔者使之止，无稽之游党使之绝。又告于上，命以十方住持。择其师，得今长老守讷，而付之禅席，曰：「其尔克举」。师唯唯。后三年，遣其门人介乘来请文以记其事。初，师寄庐阜，与大知识惠颙游相好。元丰五年，建昌太守命颙以太平兴国，而师与俱行。故李公之择真如，近得之馀，未识师也。其请文则颙为之先。夫虚心正意，明不二以待群迷，倡宗风而全独有，师其有以葆之，是之谓举。使是院之兴，终亦茀而不废，系乎能得其人，则必有令如李公察择清平，在法有严，在教有明。夫然，故十方之名实无负，是之谓谨。若今执笔志叙，则又余职也，其何避之？于是应其请而记焉。是时元丰八年八月戊辰，灌园吕某记。

右苏文忠公手写诗词一卷、《梅花》二绝，元丰三年正月贬黄州道中所作。「昨夜东风吹石裂」，集本改为「一夜」。二月至黄。明年，定惠颙师为松竹下开啸轩，公诗云：「喧喧更诋诮」。「更」