大凡门第高者。一事坠先训。则异他人。虽生可以苟爵位。死不可见祖先地下。门高则自骄。族盛则人窥嫉。实艺懿行。人未必信。纤瑕微累。十手争指矣。所以修己不得不至。为学不得不坚。夫士君子生于世。己无能而望他人用。己无善而望他人爱。犹农夫卤莽种之。而怨天泽不润。虽欲弗馁。可乎。余幼闻先公仆射言。立己以孝悌为基。恭默为本。畏怯为务。勤俭为法。肥家以忍顺。保交以简恭。广记如不及。求名如傥来。莅官则洁己省事。而后可以言家法。家法备。然后可以言养人。直不近祸。廉不沽名。忧与祸不偕。洁与富不并。董生有云。吊者在门。贺者在闾。言忧则恐惧。恐惧则福至。又曰。贺者在门。吊者在闾。言受福则骄奢。骄奢则祸至。故世族远长与命位丰约。不假问龟蓍星数。在处心行事而已。昭国里崔山南琯。子孙之盛。仕族罕比。山南曾祖母长孙夫人。年高无齿。祖母唐夫人事姑孝。每旦栉縰笄拜阶下。升堂乳姑。长孙不粒食者数年。一日病。言无以报吾妇。冀子孙皆得如妇孝。然则崔之门。安得不昌大乎。东都仁和里裴尚书宽。子孙众盛。实为名阀。天后时。宰相魏元同选尚书之先为婿。未成婚而魏陷罗织狱。家徙岭表。及北还。女已踰笄。其家议无以为衣食资。愿下发为尼。有一尼自外至曰。女福厚丰。必有令匹。子孙将遍天下。宜北归。家人遂不敢议。及荆门。则裴赍装以迎矣。今势利之徒。舍信誓如反掌。则裴之蕃衍。乃天之报施也。余旧府高公先君。兄弟三人。俱居清列。非速客不二羹胾。夕食龁卜瓠而已。皆保重名于世。永宁王相国涯居位。窦氏女归请曰。玉工货钗。直七十万钱。王曰。七十万钱。岂于女惜。但钗直若此。乃妖物也。祸必随之。女不敢复言。后钗为冯球外郎妻首饰。涯曰。为郎吏妻。首饰有七十万钱。其可久乎。冯为贾相国餗门人。贾有奴颇横。冯爱贾。召奴责之。奴泣谢。未几。冯晨谒贾。贾未出。有二青衣赍银罂出曰。公恐君寒。奉地黄酒三杯。冯悦。尽举之。俄病渴且咽。因暴卒。贾为叹息出涕。卒不知其由。明年。王贾皆遘祸。噫。王以珍玩为物之妖。信知言矣。而不知恩权隆赫之妖。甚于物耶。冯以卑位贪货。不能正其家。忠于所事。不能保其身。不足言矣。贾之臧获。害客于墙庑之间。而不知。欲始终富贵。其可得乎。舒相国元舆与李繁有隙。为御史鞫谯狱。穷致繁罪。后舒亦及祸。今世人盛言宿业报应。曾不思视履考祥事欤。夫名门右族。莫不由祖考忠孝勤俭以成立之。莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天。覆坠之易如燎毛。余家本以学识礼法称于士林。比见诸家于吉凶礼制有疑者。多取正焉。丧乱以来。门祚衰落。基构之重。属于后生。夫行道之人。德行文学为根株。正直刚毅为柯叶。有根无叶。或可俟时。有叶无根。膏雨所不能活也。至于孝慈友悌。忠信笃行。乃食之醯酱。可一日无哉。

窃览前代诸史，自汉、魏已降，凡追谥帝后，皆取帝谥冠上一字。盖古者妇人不专谥，取夫谥表之而已。窃见国家追崇四亲庙，自翼祖皇帝以上三庙，其谥皆然。独宣祖明宪皇后之谥，异乎三庙。将来迁祔玉册，欲乞改谥曰昭宪，仍乞差改题神主官。祝文，翰林院修撰。有司用香币酒脯礼料，遍告太庙四室，以明圣人不敢专擅之意。

恭以肇基皇统，寔本于累仁；祗遹孙谋，克昌于来裔。属交修于钜礼，复逖悟于仙宗。稽灵命以致虔，方伸昭事；述鸿徽而追孝，敢竭精衷。伏惟翼祖简恭皇帝宅粹洪源，澄神妙键，茂岐、豳之至德，启姚、姒之丕图，道协维几，功归不宰。发祚垂世，飞玉箓名；屈己济人，践朱幡之位。开阶列圣，锡祚眇躬。削五代之荒屯，契三神之幽赞，武臻销偃，文洽化成。蛮貊承风，混同而无外；昆蚑浸泽，衍溢而咸怀。睹飙御之格思，荷璿穹之眷佑。绍灵长之业，获对真期；奉尊极之称，式隆美报。永惟观德，斯用荐诚。仰止太宫，备兹缛典。外尽物而内尽志，冀达明馨；由大行而受大名，益扬显懿。谨奉玉册、玉宝，加上尊谥曰翼祖简恭睿德皇帝。群后在列，六乐是陈。祗若严祀，刻以温珉。令闻不已，禔福惟新。

昔者周建戚藩，重之以执膰之数；汉封宗室，申之以歃血之盟。所以隆敦叙之恩，崇纠合之义。其有炳灵帝胄，擢秀天枝，属宝历之肇兴，顾徽音之早谢。友于致美，极太上之孔怀；典章锡命，播策书于悠久。亲亲之德，厚莫重焉。王讳光赞，顺祖惠元皇帝、惠明皇后桑氏，曾王父母也；翼祖简恭皇帝、简穆皇后刘氏，王父母也；宣祖昭武皇帝、昭宪皇后杜氏，考妣也；太祖英武圣文神德皇帝、太宗神功圣德文武皇帝，王之兄也。曩者木德下衰，三灵改卜。赤符启运，百姓与能，历数有归，讴歌允属。太祖皇帝握荣河之秘纪，应耀魄之玄符，受诸夏之乐推，为生民之司牧。帝出于《震》，龙飞在天，奄宅中区，允升大宝。卜世三十，与成周而比隆；执玉万国，无防风之后至。于是右贤左戚，崇德报功，咨询稽古之言，讲求固本之术。裂茅土以利建，著丹书铁券之文；分宝玉以展亲，增维城磐石之固。若乃嗟棣华之早陨，慨桐叶之前闻，轸同气之深情，学漏泉之茂典，于是建隆三年诏皇第五弟赠侍中，追封夔王，仍赐今名，厚饰终而峻追命也。黄门监之品秩，貂冠蝉緌；诸侯王之名数，金玺盭绶。泥书出于右掖，密印贲于九原。盖白水中兴演也，胙全齐之壤；黄武建国策也，启长沙之封。所以光照大猷，发挥遗懿。宪章前代，肇天命于维新；光宠公族，致民德以归厚。丕显淳耀，莫之与京。今上绍休继明，奉先追远。念本枝之盛，永惟叔父之亲；顾佳城之制，当用真王之礼。启新阡于毕陌，祔玄寝于桥山，相善地于牛眠，得吉卜于龟食。窀穸之事，所以即安；卤簿之仪，悉从备物。中人庀徒而蒇役，鸿胪持节以护丧。先远戒期，哀荣举集，即以景德三年十月二十八日，归葬于河南府巩县南訾乡邓封村，顺也。夫志陵谷之变者，必传信之辞；形金石之刻者，乃不朽之事。下臣奉诏，猥当纪述，伏纸流汗，愧不能文。铭曰：

皇矣帝胄，发源灵长。锡羡蕃衍，德厚流光。呜呼不淑，丧我贤王。炎灵勃兴，高穹睿命。玄壤封崇，绿绨褒赠。修睦兴仁，简编辉映。帝曰叔父，永怀茂亲。岁月增逝，辉光日新。改卜真宅，于洛之滨。风萧条兮木叶脱，野苍茫兮班剑列。燕隧启兮静而安，薤歌发兮凄以咽。国有史兮扬德音，圹有铭兮志徽烈。垂万祀兮千龄，飞英声兮昭晰。

窃见真宗皇帝谥以「文明武定章圣元孝」，而五后之谥皆连「庄」字。在昔无简册之据，当今变祖宗之例。盖古者妇人无谥，皆从夫谥以为称。故文王之妃曰文母，宋共公之夫人曰共姜。圣朝祖宗诸后谥号，共遵此例。是以僖祖文献之后曰文懿，顺祖惠元之后曰惠明，翼祖简恭之后曰简穆，宣祖昭武之后曰昭宪。太祖之谥有「大孝」，故太祖之后曰孝明、孝章。太宗之谥有「圣德」，故太宗之后曰懿德、明德、元德、淑德。昔真宗在御，有司追谥潘、郭二后曰庄怀、庄穆。及厌代之日，庄穆升配，有司失于论请，遂使后谥不系于帝。其后奉慈诸后，继循前失。谨按乾德礼例，改谥明宪皇后曰昭宪，以从宣祖之谥。今真宗皇帝谥有「章圣」，伏请改上五后「庄」谥为「章」。

夫水之有原，原出之深者，其流长；人之本祖，祖德之厚者，其嗣昌。噫！原深而德厚者，见之于吾祖祠部府君矣。府君讳锐，字挺之，本姓敬，当晋室，以犯高祖御名，改赐今姓，取文之象也。至圣朝，以避翼祖庙讳，遂不复旧。有妫之裔，迁育于姜，子完之孙，以谥为姓，自时厥后，胄绪益蕃。或占数于平阳，或派居于蒲坂。八代祖、太尉平阳王有大勋力于中宗，载于国书，可以复视。高祖晤，大和中由鸿胪丞辟北都留守判官。曾王父穟时，以明经中第，守汾州参军。未几，留判归老于西河，参军荣侍于膝下。且又嘉是山水，乐其土风，乃自河东县之同果里徙居于是。故府君今为西河介休县人也。王父沼，泽州录事参军。烈考崇远，长兴中守辽州平城簿，与晋高祖有丰沛之旧。天福初，龙兴大夏，凤起晋阳，遂以协赞之功，亟升出宰之任，授代州崞县令，稍迁并州太谷县令。虽幄中之助居多，而绵上之封盖薄。方将偕隐，以保天和，属刘氏偏霸于太原，选用俊贤，縻以要职。而又两宰剧县，载更郡辖，而考终于家。有子二人，其长蚤亡，府君即其次也。始以荫补郊社署丞，寻辟石州军事推官。太平兴国中，武车载驾，王师有征，后主率并民因垒。太宗皇帝霈阳春之泽，封归命之侯，凡刘氏之旧臣，率度材而被用。时府君方以疾退，便于家居，且以颐养为怀，无复出处之意。虽诏书搜访，州司敦遣，竟以疾辞，不克上道。常以杖履浮沉于乡里，颇用文酒燕乐于友朋，故与进士温梦说、诗僧崇果、绍休辈有世外莫逆之契。药喜弗验，坏梁斯及。以至道二年九月三日启手足于晋陵里之第，享年五十有三。府君始娶王氏，故户部郎中丕之女也。生庆善之门，禀柔懿之德，天夺其算，先府君而亡。有子三人：长曰洎，今为司勋员外郎、荆湖南路转运使。次曰淳，郊社斋郎。次曰渊，未仕而亡。有女一人，适史氏。再娶郭氏，有子一人，曰渭。府君以长子之登朝遘庆，凡四追命为尚书祠曹员外郎，夫人追封临沂县太君。洎娶耿氏，有子一人，曰彦博，即府君之嫡孙。天圣五年春登进士甲科，今为殿中丞、知并州榆次县，权倅西河郡事。而耿氏蚤亡，亦以彦博预殿闺之引籍，遘农坛之展礼，得援恩例追封扶风县君。再娶申氏，封永乐县君。有子一人，曰彦若，应进士举。有女二人，长适将作监主簿鞠齐卿，故天章阁待制咏之子也；次适进士成伟，殿中丞元吉之子。府君之次男淳，始娶郭氏、冀氏，皆蚤亡，今娶武氏，有子四人：长曰彦先，次曰彦国，其次皆幼。渭娶王氏。斯皆府君贻谋积德之至厚，故子孙锡美流光之寖昌也。彦博之生也后，不获逮事，捧遗砚以出涕，瞻画像而下榻。尝立侍于父、叔，因习闻于话言。曰：惟府君局量闳深，性资端厚，信行著于乡党，仁爱洽于族姻。希蜀严之沉冥，达羲《易》之素履。善教诸子，俾绍家声。尝曰：「扶阳之门，满籯非宝；刘氏之室，七业俱成。吾素志也，尔曹勉之」。惟以清白传家，不以业产为事。识者以府君为林宗、干木，西河之后出也，所不至者寿尔。府君弃代之年，权窆于里第之西原。今岁在作噩，利即真宅，即以明道二年十月十七日己酉得吉卜于灵石县之孝义原。祖母临沂太君，先葬于介休县之西原，陪祖考之旧封，松槚美茂，不复迁祔，从古礼也（《礼》曰：「铭者称先祖之美，旌孝孙之心也。」庸刻沈础，以识佳城。铭曰：）。

王父之德，柔嘉维则。行有枝叶，信著金石。州党胥化，宗姻是式。跌宕文石，涵泳典籍。美璞中存，含华内蕴。道屈当世，庆流后昆。祠曹追命，密印推恩。绵山南峙，汾流东㳽。吁嗟佳城，兹焉宁止。圆石勒铭，徽音无已。

维嘉祐四年岁次己亥十月壬戌朔十二日癸酉，孝曾孙嗣皇帝臣某，敢昭告于高祖翼祖简恭睿德皇帝：伏以皇天眷命，兴德造邦，始基之功，实自积累。获嗣丕烈，敢忘翼励？孟冬吉月，岁事既成，合祭以时，举兹礼典。惟是备物，将以诚悫之心，神其歆之，锡以多福。谨以一元大武、柔毛、刚鬣、粢盛、芗合、芗萁、嘉蔬、嘉荐、醴齐，严恭备物，式荐虔心。高祖妣简穆皇后刘氏配。尚飨！

公讳文质，字士彬，世占数于保州保塞县。曾祖延，不仕。祖昌，后唐为平州刺史，幽蓟垦田使者。保塞，皇家之故乡也。翼祖皇帝之在民间，昌阴知其非常，归以息女，今庙号简穆皇后。父审奇，太祖创业之始，倚以机事，辟署汜水关令，未几卒，今赠左千牛卫大将军。母张氏，封清河郡太夫人。夫人出入中闱，太宗尝以乡党之旧，赐予颇众。一日，问其为后者，因以公名上之，即特召为供奉官，寄班祗候，入备宿卫。雅以清慎自持，上颇信向焉。每外廷拜免，必閒访之，公悉心谋论，辄中旨。时中人窦神福侍，上顾谓曰：「文质，朕之亲旧，言论有足嘉者」。因以白金百斤赐之。至道初，将命二浙按察民事，进黜郡县吏数十人，立得报可，议者惬之。归，授左藏库副使。后以久任省闱，上书愿效死边漠，以报国宠。上从容谓曰：「陪图议于中，所报亦大，庸非其人哉」！遂掩其奏不下。踰年，出为岢岚军使，俄改麟府兵马钤辖。戎人犯顺，兵宿塞下，前后俘馘甚众，获马畜铠甲之类，虑一万七千三百馀。凡赐金者三，诏奖者五。咸平中，移知庆州，权董泾、原、仪、渭四郡之兵。时西虏窃入我境，公蒐精甲兵百，以乘其锋。寮有碍诏缩忸，不时给军须者，公乃竭私缗二十万以均分之，士感慨增气，大破寇兵而还。是岁，充灵州清远军监兵，复与虏骑战于枝子平，逐之绝漠而去。玺书褒谕，有锦袍上金带之赐。移典泾州，为帅臣杨琼之贰。寇陷清远，以逗衄谪南海。遇恩放还，起为率府副率，总两浙诸州兵甲，移齐州。封禅岱宗，命引兵逻护岳下。迁礼宾副使、石隰沿边都巡检使；又换秦州兵马钤辖。公自负筑版，率枭锐士建小落门寨，开边远甚，诏书嘉之。移知代州。境与胡近，我军之刍牧者，多为诱掠，返称亡命东还以徼赏。公原其情，为之上论，报得贳殊死者数百辈。转内园使、知代州，佐节度曹玮出环州界，筑保障十馀处，聚劲卒以压虏冲，迄今不敢犯。除使持节连州刺史，再知代郡。天圣六年正月十六日寝疾，终于位，享年六十四。赐赙甚厚。权厝于并之佛庙。公作牧训戎，更任者二十有四，乘传操命者又十二焉。出处必尽风力，著绩较他将为多。能以义断物，以惠役众，所赏赉不可胜计，辄施散，未尝理赀产，性忠鲠嫉邪，喜评刺，无所避诎，当涂忌之，故官不大进。章圣帝尝询及保塞之旧，因以简穆事上闻，又用宣祖、太祖赐书五函为献，有诏编在属籍。天禧中，章圣初不豫，公恳求赐对，进议数刻，大率以慎任帷幄之臣为意，帝深嗟赏之。今上在东宫，凡五以书赐，今藏于家。兄文裕，终容州观察使。夫人李氏，保顺军节度使溥之女，封陇西县君。生于公族，慎淑有仪，抚育诸子，嫡孽无异心，禀年不遐，没先于公。子十五人：长曰涓，早世；曰湛，侍禁、閤门祗候；曰涣，屯田员外郎、知辽州；曰渭，苏州吴江县；曰沪、淳、渊、浚，俱殿直；曰汎、沿、漌，未仕；曰沐、泳、泌、源，皆早卒。女八人：长适伊世昌，次适高日宣，次适田守德，次适李智宝，次适王宥，次适王丰；二皆夭。屯田君高远有识度，尝上疏乞庄献后归政，由奉礼郎擢拜右正言，庆之所丛，为时闻人。今自辽阳拜章赐告之太原，扶护公之灵舆归京师。以景祐五年八月某日，葬于雍丘县百家村之先域，举李夫人之榇合袝焉。枉道出长垣，求志于舜钦，谨用笔以铭云：

予尝观前史，见王者之兴，其乡党故人，有起耕贩而取将相，世十数不绝者，盖其遇之之异耳。今公才且逢勋旧，较然不殊，而位弗大擢以殁。何哉？此古人所以委之于数也。

自古受命之王，既以功德飨有天下，皆推其本统以尊事其祖。故商周以契、稷为始祖者，以其皆承契、稷之本统故也。使契、稷自有本统承其后，而汤与文王又为别子之后，则自当祖其别子，不复以契、稷为祖矣。所以祖契、稷者，非以有功与封国为重轻也。诸儒适见契、稷有功于唐虞之际，故以谓祖有功。若祖必有功，则非有功者莫如鲧，而夏后氏何以郊鲧乎？今太祖受命之初，立亲庙自僖祖始，僖祖以上，世次既不可得而知，然则僖祖之为始祖无疑矣。傥以谓僖祖不当比契、稷为始祖，是以天下之人不复知尊祖，而子孙得以有功加其祖考也。况于毁其庙，迁其主，而下祔于子孙之室，此岂所以称祖宗尊祖之意哉？《传》曰：「毁庙之主陈于太祖，未毁庙之主皆升，合祭于太祖」。今迁僖祖之主而藏于太祖之室，则是僖祖、顺祖、翼祖、宣祖祫祭之时，皆降而合食也，情文不顺，无甚于此。《诗》序《生民》曰：「尊祖也。文武之功起于后稷，故推以配天焉」。盖言尊祖而不言尊有功，言文武之功而不言后稷之功，则知推后稷以配天者，以尊祖而非以尊有功也。秦汉以来，典章残缺，祖宗庙祧始失先王所以尊祖之意，诸儒异论，无所据考。臣等考之经传，质之人情，谓宜以僖祖之庙为太祖，则合于先王之礼意，无所悖戾。

《旧唐书》：太常丞王泾上疏，请去太庙朔望上食，诏百官议。议者以《开元礼》太庙每岁礿、祠、烝、尝、腊，凡五享。天宝玄宗令尚食每月朔望具馔，令宫闱令上食于太庙，后遂为常。由是朔望不视朝，比之大祠。李翱奏议曰：「《国语》曰『王者日祭』，《礼记》曰『王立七庙，皆月祭之』。《周礼》不祭礿、祠、烝、尝。汉朝皆杂而用之，盖遭秦火，诗书礼经烬灭，编残简缺，汉乃求之，先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名，以信其语，故所记各不同也。古者庙有寝而不墓祭，秦汉始建寝庙于园陵而上食焉。国家因之而不改，《贞观》、《开元礼》并无宗庙日祭月祭之礼，盖以日祭月祭既已行于陵寝矣。故大庙之中，每岁五飨六告而已。不然者，房玄龄、魏徵辈，皆一代名臣，穷极经史，岂不见《国语》、《礼记》有日祭月祭之辞乎？斯足以明矣。伏以太庙之飨，笾豆牲牢，三代之通礼，是贵诚之义也。园陵之奠改用常馔，秦汉之权制，乃食味之道也。今朔望上食于太庙，岂非用常亵味而贵多品乎？且非《礼》所谓『至敬不享味，而贵气臭』之义也。传称屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之曰：『祭我必以芰』。及祭，荐芰。其子违命，去芰而用羊，馈笾豆脯醢。君子是之，言事祖考之义，当以义为重，不以其生存所嗜为献，盖明非食味也。然则荐常馔于太庙，无乃与芰为比乎？且非三代圣王之所行也。况祭器不陈俎豆，祭官不命三公，执事者惟宫闱令与宗正卿而已。谓之上食也，安得以为祭乎？且时享于太庙，有司摄事，祝文曰：『孝曾孙皇帝臣某，谨遣太尉臣名，敢昭告于高祖神尧皇帝、祖妣太穆皇后窦氏：时惟孟春，永怀罔极。谨以一元大武、柔毛、刚鬣、明粢、芗萁、嘉蔬、醴齐，敬修嘉荐时享，以伸追慕』。此祝辞也。前享七日，质明，太尉誓百官于尚书省曰：『某月某日时享于太庙，各扬其职。不供其事，国有常刑』。凡陪享之官，散斋四日，致斋三日，然后可以为祭也。宗庙之礼，非敢擅议，虽有知者，其谁敢言？故六十馀年，行之不废。今圣朝以弓矢既櫜，礼乐为大，故下百僚，可得详议。臣等以为《贞观》、《开元礼》并无太庙上食之文，以礼断情，罢之可也。至若陵寝上食，采《国语》、《礼记》日祭月祭之祠，因秦汉之制，修而存之，以广孝道可也。如此则经义可据，故事不遗，大礼既定，永息异论，可以继二帝三王而为万代法。与其渎礼越古，贵因循而惮改作，犹天地之相远也」。臣等看详：古者宗庙有时享月祭，而无月半祭，月半有祭者，非古礼也。《记》曰：「春祠、夏礿、秋尝、冬烝」。又曰：「远庙为祧，享尝乃止」。此所谓时享也。又曰：「考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之」。又曰：「诸侯皮弁，听朔于太庙」。而《左传》亦曰：「闰月不告朔，犹朝于庙」。此所谓月祭也。至于《仪礼》「月半奠，大夫以上则有之」，此所谓非古礼也。然而五庙皆月祭，而祧止享尝者何也？曰仁之行有亲疏，礼之施有隆杀，其义然也。其止享尝而不与乎烝，则又加杀矣。自秦汉以来，始建陵寝，而朔望上食已非古礼，唐天宝末因而举行于太庙，非礼甚矣！本朝沿唐故，未暇釐正。伏请翼祖、宣祖时享止于秋尝，僖祖、太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗时享外仍行朔祭，庙各一献，牲用特羊，以宗正丞行事。其月半上食，伏请罢之（《古灵先生文集》卷一九。）。

嘉荐：原在「醴齐」前，据〔一〕引李翱文移。

先王之制，自天子至于官师皆有庙。君子将营宫室，宗庙为先，居室为后。及秦非笑圣人，荡灭典礼，务尊君卑臣，于是天子之外，无敢营宗庙者。汉世公卿贵人多建祠堂于墓所，在都邑则鲜焉。魏晋以降，渐复庙制。其后遂著于令，以官品为所祀世数之差。唐侍中王圭不立私庙，为执法所纠，太宗命有司为之营构以耻之，是以唐世贵臣皆有庙。及五代荡析，士民求生，有所未遑，礼颓教陊，庙制遂绝。宋兴，夷乱苏疲，久而未讲。仁宗皇帝闵群臣贵极公相，而祖祢食于寝，侪于庶人。庆历元年，因郊祀赦，听文武官依旧式立家庙。令虽下，有司莫之举，士大夫亦以耳目久不际，往往不知庙之可设于家也。皇祐二年，天子宗祀礼成，平章事宋公奏言：「有司不能推述先典，明谕上仁，因循顾望，遂踰十载，缘偷袭弊，殊可嗟闵！臣尝因进对，屡闻圣言，谓诸臣专殖第产，不立私庙，睿心至意，形于叹息。盖由古今异宜，封爵殊制，因疑成惮，遂格诏书，请下礼官议定制度」。于是翰林承旨而下共奏请，自平章事以上立四庙，东宫少保以上三庙，其馀器服仪范，俟更参酌以闻。是岁十二月诏如其请。既而在职者违慢相仍，迄今庙制卒不立。公卿亦安故习常，得诿以为辞，无肯唱众为之者。独平章事文公首奏，乞立庙河南。明年七月，有诏可之。在尚未知筑构之式，靡所循依。至和初，西镇长安，访唐庙之存者，得杜岐公旧迹，止馀一堂四室及旁两翼。嘉祐元年，始仿而营之。三年，增置前两庑及门，东庑以藏祭器，西庑以藏家谱。斋枋在中门之右，省牲展馔、视涤濯在中门之左，庖厨在其东南。其外门再重，西折而南出。四年秋，庙成，公以入辅出藩，未尝踰时，安处于洛。元丰三年秋，留守西都，始衅庙而祀焉。一旦，授光以家谱，曰：「予欲志族世之所从来，及庙之所由立，垂示后昆，而为我叙其事，款于石」。光窃惟公追远复古，率礼兴化之盛德，不可以无传。虽自知不文，不敢辞。谨叙而铭之。按谱云：文氏之先，出陈公子完，以谥为氏，与翼祖讳同。至秦有丕，丕生河东太守教，始家平阳。其后有韶，汉末为扬州刺史。自韶以来，世乃可谱。韶之六世孙频，为后魏北绛太守。频曾孙显俊，以别驾从北齐高祖起晋州，就霸业，战功名居多，终兖州刺史。频之六世孙曰肃、曰君洪。肃仕隋，为颍川郡丞，名列循吏，以公直抗宇文述，老卑秩。君洪从高祖起晋阳，为右卫将军。太子建成馀党攻宫门，君洪首奋挺出，战没。频之八世孙曰晖、曰播。晖相中宗诛张易之，夺武后天下，归之唐，用仇人谗，谪死峤南。播有史学，官至给事中。君洪之曾孙羽为御史中丞，肃之四世孙括为御史大夫。括孙晦为太子宾客，晦兄昕为义成节度使，皞为散骑常侍，荣冠当时。自显俊至晦，皆有传见于史。其家自平阳或迁太平，或迁蒲阪，或迁宝鼎。晦之从父昆弟晤为北都留守判官，始居介休。晤生汾州参军檖，檖生馆，馆生泽州录事参军，即公之高祖考也，讳浩。曾祖考讳某，仕后唐，历晋城、天池、平城三主簿。避晋高祖讳，更其氏曰文。历崞、太谷二令。汉高祖即位，复旧氏，更名某。汉失天下，其支别者自帝于晋阳，复事之，终岚州录事参军。祖考讳某，辟石州幕府，弃官归乡里。太宗皇帝平晋阳，召之不起，以庙讳故复为文氏。考讳某，以儒学进，历十三官，所至以强直勤敏、振利攘害，名闻达不可掩。判三司开拆、磨勘司，终主客郎中、河东转运使。其治行之详，见于故平章事晏公、参知政事王公沂撰墓志及碑。公贵，朝廷褒荣三代，赠官皆至太师、中书令兼尚书令，爵燕、周、魏三国公。庙成，泽州府君为第一室，夫人某氏配。燕公为第二室，燕国太夫人宋氏配。周公为第三室，周国太夫人王氏、越国太夫人申氏配。魏公居东室，魏国太夫人耿氏、鲁国太夫人申氏配。公以庙制未备，不敢作主，用晋荀安昌公祠制作神板，采唐周元阳议，祠以元日、寒食、秋分、冬夏至，致斋一日。又以或受诏之四方，不常其居，乃酌古诸侯载迁主之义，作车奉神板以行。此皆礼之从宜者也。其铭曰：

郁彼乔木，茂于苞根。浩彼长川，发于浚源。矧人之先，云谁敢谖？天佑有宋，诞生哲臣。乃斡枢轴，乃秉镕钧。克釐克谐，允武允文。甘陵有妖，悖暴纷嚣。公往逍遥，不日而消。仁祖构疾，群心震栗。公入密勿，四海清谧。出殿方维，为诸侯师。以惠以绥，不废其威。至也民悦，去也民思。其思如何，式谣且歌。歌政之和，在洛为多。谋居之安，畴如得民。公自汾渚，迁于洛浒。允乐兹土，永燕私处。伊水洋洋，山木苍苍。是抡是剫，是断是斲，达于有洛。是相是虞，是卜是诹。是筑是救，是植是扶。是茨是涂，作庙渠渠。新庙既成，室家是营。公曰予居，风雨是抚。勿侈勿崇，予躬是容。人庳公堂，公曰予康。人隘公庭，公曰予宁。人勿予隘，惟子孙是赖。人勿予庳，惟子孙是利。克恭克俭，予履予视。俾躬之为美，匪目之为丽。庙堂既辟，四室有侐。豢牲孔硕，导黍及稷。豆笾既涤，汛扫既备。旨酒既沛，刲牲为饎。乃荐乃陈，苾苾芬芬。祖考欣欣，百嘏来臻。天锡公祉，强明寿恺。帝锡公禄，崇荣丰泰。天匪公私，公德是宜。帝匪公优，公勋是酬。公拜稽首，扬天子之休。思纯终始，式贻孙子。子子孙孙，勿替勿忘。时奉烝尝，保公之烈光。

太祖已尊四祖之庙，郊祀以宣祖配天，宗祀以翼祖配帝。及太宗继大统，礼官以为王业所兴自太祖始，故兴国之初，天子再郊，皆太祖配天。及欲封泰山，扈蒙建白，以谓严父莫大于配天，宜以宣祖配天，太祖配帝。其后封禅之礼辍，而雍熙之郊，遂用蒙议，学者病之。至淳化之春，合祭天地于圜丘，遂以宣祖、太祖同配，如永徽故事。自此，孟春祈谷，孟冬祀神州，季秋大飨明堂，用宣祖配。冬至祀昊天，夏至祀皇地祗，孟夏雩祀，用太祖配，如永泰之礼。皆礼仪使苏易简所定焉。

伏以王业所基，式仰贻谋之盛；梵宫斯辟，聿严追远之诚。属讳日之载临，仗福田而是荐。伏惟翼祖简恭皇帝穹旻毓粹，淳耀发祥。同太王之好仁，周由是盛；类懿祖之潜德，唐以之兴。今皇帝继体承乾，因心笃孝。奉庙祧之荐，靡懈于时思；崇佛事之严，上资于冥报。翼祖皇帝伏愿一乘悟理，万行超缘。逍遥因地之尊，覆祐皇图之永。今皇帝伏愿圣谟广运，神化博施。并日月之代明，与乾坤而齐泰。然后愿君臣同体，夷夏宅心。庙堂宣镇静之风，藩屏协维持之固。雨旸寒燠，感顺序于天时；黍稷稻粱，获登成于岁事。

《书》曰：「七世之庙，可以观德」。则《礼记》谓「天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七也」，盖七世定于庙数之中，不缘所事之人。所谓「有天下者事七世」云者，特因广数以经礼言之也。国朝自禧祖而下，至仁宗始备七世，故英宗祔庙则迁顺祖，神宗祔庙则迁翼祖，三昭三穆，合于典礼。今来大行皇帝于神宗，父子也，如礼官所议更增一室，则庙中当有八世，四昭三穆，考于典礼，未有合者。况唐文宗即位则迁肃宗，以敬宗为一世，故事不远，在后无违。将来大行皇帝祔庙，当以神宗为昭，上迁宣祖，以合古三昭三穆之义。