王旅徂征，犁庭沙漠，种酋就殪，函首京师。伟哉宗社之休，永矣车书之一。涓辰大献，罄宇交欢（中贺。）。臣伏以天下为家，既靡殊于疆界；圣人去恶，当务绝其本根。惟北荒传袭之区，异中国衣冠之俗，逢时休盛，举国震惊。悉主悉臣，来袭汉仪之旧；实墉实壑，率循周典之同。蠢兹遗孽之妖，敢肆怙终之恶。介山溪而负众，盗名字以欺天。爰驱乌合之师，力抗鹰扬之旅。乃烦四校之出，不遣只轮之归。既首戮于鲸鲵，仍悉除于蜂虿。征而不战，聊麾荆柄之幡；枭以示惩，永震藁街之邸。恭惟皇帝陛下与天同大，视古无前，运五季以精神之馀，玩四夷于股掌之上。虽游魂之倔强，难假息于须臾。坐令丑类以寒心，常若神兵之在部。臣侧闻盛事，阻造外庭。登乔岳以告功，虽负史谈之叹；斩郅支而衅鼓，敢忘班固之铭！

切以耶律氏自阿保机盗据北土，五季之微，悖逆日彰，以强闻天下。艺祖膺天明命，奄有四海，志在恢复，而日不暇给。累圣绍休，专以柔驭。至庆历中，辄敢忤天之命，妄以关南县邑为请，暴横不逊，有蔑视中原之心。仁宗皇帝继好息民，为之特增岁币。乃致要盟，别立载约，使车旁午，来易誓文，至词尽理穷，方少听命。然誓书所著，必欲本朝具言别纳金缯之仪，用代赋舆之物，乃始甘心。是时中国威灵可谓屈矣。仰惟陛下天锡勇智，既服万方，师不踰时，兵不血刃，尽复燕云境土，如取诸掌。夔离不传首之后，俘石晋所上检玉，又获其伪宝。今者疆圉之臣复以庆历誓书国书来上，天地闿怿，星日增辉，垂庙社无疆之休，快祖宗累世之愤。伏望圣慈宣付秘书省，并所获检玉伪宝，许率百僚拜表称贺。所有庆历誓书国书，伏乞藏之宝文阁，以示无穷。

属者虏政暴荒，天用剿绝其国。朕诞膺帝命，克绍先业，取乱侮亡，恢复疆土，施大泽于燕云之人，旧俗来归，如水就下，沛然莫之能禦。独伪四军大王夔离不悖众逆命，前年首犯王师于白沟，继复旅拒燕城。旋命偏师，攻于广阳之北，敢干天之纪，擅即伪位，号神圣皇帝，改年天嗣，袭虏正统。去年辄率其旅若林，出寇景蓟。痡毒丑类，矫诬神人，罪不容诛。爰饬六师，大败于峰山，只轮不返。甲辰，传首京师。惟予克相上帝，以遏乱略，皇天助顺，宗社垂休，有此骏功，朕敢专享？可择日遣官奏告宗庙社稷，御紫宸殿受贺。夔离不首级依典礼送太社库。故兹诏示，想宜知悉。

右，臣狂瞽妄发，不避斧钺之诛，上干天听。臣伏读御制《完颜亮面貌赞》，有「皇天降罚，屡迁必败」之句，于以见渊鉴垂光，默契睿藻，果腾吉语，天下同庆。臣窃见先朝如鬼章夔离不之诛，皆许中外上表称贺。今完颜亮倾国入寇，狂言指斥，其志不小。宸断赫然，与天同符，遣将出师，动中机会，社稷有灵，元凶折首。臣窃谓国家大庆，莫此为比。臣蝼蚁愚见，宜陈百官之班，受四方之贺，使远迩播传，匝地呼舞，奏告天地宗庙，则神灵悦豫，益降祉福，然后光复旧京，以示回銮之期。推校千古，无以比儗。臣才短思涩，不能著为雅颂，以继平淮磨崖之作，谨撰表文一函拜手投进。尚虑朝廷未有旨挥，无因仰尘乙夜之览。伏望圣慈，许赐进入。干冒天威，臣无任。

司马文正公于广记备言，不啻饥渴之嗜饮食，况国家重事乎？富文忠《使北语录》首尾万有馀字，手自钞录，他人安能为此？淳熙癸卯，公曾孙吏部侍郎季思刻石泉南，属某题其后。今十六年，而侍郎之子遵求践宿诺，感叹不已。某昔为太史牛马走，恭读《徽宗实录》。宣和六年春，既获夔离不，得庆历国书、誓书真本藏宝文阁，朝廷以为快祖宗累世之愤，则富公奏牍所谓影带下策盖用之矣。当时力辞奉使赏，抑有由也。庆元四年六月十一日。

致靖康之祸，在于取燕；追论靖康之失者，亦必曰取燕。虽然，究利害之极以定今日之大计，不过取燕而已。何谓「致靖康之祸在于取燕」？自石晋割而不合，太宗征而不定，赵普、田锡、王禹偁之流，固尝以志复燕、蓟为非矣。至景德约和，而中国之人遂以燕为外物，不置议论之内。及庆历中，刘六符反索周世宗关南诸县，富弼为之设辞增赂而后仅止。其后萧禧办理河东疆域，又举数百里畀之，而王安石、韩绛不知较也。况于王黼、蔡攸之妄庸，乃欲必取异代已割之燕，卒于失信契丹，取侮女真，以贻大变。此所谓「致靖康之祸」者。然士大夫特泛言其粗耳，未能知其实也。何谓实？曰：「不能取燕而已」。使契丹政令犹强，社稷犹固，我独抗宿愤，劳累战，虽得燕、蓟，而财竭民怨，内溃外叛，遂以失国，若此而谓「致靖康之祸在于取燕」，可也。今天祚地丧于外，位夺于内，窜身夹山，死亡朝夕，其国灭矣。因时拯乱，汤、武之业也；疆理天下，舜、禹之政也。纪律颇严，将卒颇厉，乘时以取全燕，收拾汉、唐之遗民，何为不可！夫坚守重誓于既亡之契丹，不知女真一旦袭其后，踵以陵我。当是之时，王黼、蔡攸所不论也，以韩琦、富弼之谋，何以处之乎？种师道既败，刘延庆又败，萧后与夔离不以折北不支，女真之溃兵轻突我师若无人焉，其所为用众者如此。遂祷女真纳赂以巨百万计，所买者山前六郡之空城，乃以王安中与郭药师降虏共事，竭中国事力以馈常胜军。山后之地，往返论难不决，而药师挟女真以南矣。由是言之，其祸在于不能取燕，而非以取燕致祸也。夫不能取燕而命之曰取燕，以是致祸，是昔日之败事既然矣；未尝得燕，而犹曰祸在于取燕，是今日之谬论犹未解也。败事既往，空言无益，谬论未解，实害最大，不可畏哉！