吾与霞子元丹烟子元演气激道合。结神仙交。殊身同心。誓老云海。不可夺也。历行天下。周求名山。入神农之故乡。得胡公之精术。胡公身揭日月。心飞蓬莱。起餐霞之孤楼。鍊吸景之精气。延我数子。高谈混元。金书玉诀。尽在此矣。白乃语及形胜。紫阳因大誇仙城。元侯闻之。乘兴将往。别酒寒酌。醉青田而少留。魂梦晓飞。渡渌水以先去。吾不凝滞于物。与时推移。出则以平交王侯。遁则以俯视巢许。朱绂狎我。绿萝未归。恨不得同栖烟林。对坐松月。有所款然。铭契潭石。乘春当来。且抱琴卧花。高枕相待。诗以宠别。赋而赠之。

少府监胡公者。讳珦。字润博。年七十九。以官卒。明年八月十四日。葬京兆奉先。夫人天水赵氏祔焉。其子逞乃巡遇述迁造。与公婿广文博士吴郡张籍。以公之族出行治历官寿年为书。使人自京师南走八千里。至闽南两越之界上。请为公铭刻之墓碑于潮州刺史韩愈。曰。胡姓本出安定。后徙清河。于今为宗城。属贝州。大父讳秀。武后时以文材徵。为麟台正字。父宰臣。用进士卒官平阳冀氏令。赠潭州大都督。公早孤。能自劝学。立节槩。非其身力。不以衣食。凡一试进士。二即吏部选。皆以文章占上第。乐为俭勤。自刻削。不干人。以矫时弊。及为富平尉。一府称其断决。建中四年。侍郎赵赞为度支使。荐公为监察御史。主馈给渭桥以东军。洗手奉职。不以一钱假人。贼平。有司考覈。偫吏多坐贬死。独公以清苦能检饬。无漏失。迁河南仓曹。魏公贾耽以节镇郑滑。以公佐观察事。检校尚书工部员外郎。以刚直龃龉不阿。忤权贵。除献陵令。居陵下七年。市置田宅。务种树为业以自给。教授子弟。贞元十一年。吏部大选。以公考选人艺学。以劳迁奉先令。以治办迁尚书膳部郎中。改坊州刺史。州经乱无孔子庙。公至则命筑宫。造祭器。率博士生讲读以时。如法以祠。人吏聚观叹息。迁舒州刺史。州岁大熟。麦一茎数穗。闾里歌舞之。考功以闻。迁尚书驾部郎中。数以事犯尚书李巽。巽时主盐铁事。富骄恃势。以语丞相。由是退公为凤翔少尹。巽死。迁少大理。改少詹事。元和十二年。朝廷以公年老能自祗力。事职不懈。可嘉。拜少府监。兼知内中尚。明年以病卒。公始以进士孤身旅长安。致官九卿。为大家。七子皆有学守。女嫁名人。年几八十。坚悍不衰。事可传载。可为成德。铭曰。

朅朅胡公。既果以方。挟艺射科。每发如望。人求于人。我己为之。自始迄终。不降色辞。因官立事。随有可载。发迹馈军。遭谗府介。去居陵下。为吏为隐。坊舒之政。于兹有靳。守官驾部。名升已屈。跻于少府。甚宜秩物。不配其有。君子耻之。少府古卿。公优止之。刻文碑石。以显公行。维公后人。无怠嗣庆。

盖闻三皇之时。人本敦朴。各守性命。保其冲和。全厥天年。化穷则已。降及唐虞之代。嗜欲犹淳。家给人足。不相侵伐。君君臣臣。各理其职而已。海内平一。刑措罔施。足而驰者安于山。鳞而潜者乐于水。羽而飞者保于林。胎夭不伤。耆耋得死。苟无祸害之衅。奚假振拔之门哉。殷周已还。战国萌动。弦弧掞矢。鍊甲铸兵。乃有强凌弱。众暴寡。由是争斗之患生。杀伐之祸兴矣。虽老氏垂清净之化。仲尼用礼乐之教。莫能救也。而苦海波涌。爱河风腾。害源弗袪。心垢弥悖。重围匝于三界。毒焰延于四生。乘时荡涤。建设航筏。汲引沉溺者。惟佛世尊。于是标六度之宝训。转无上之法轮。作迷途之指南。为黑夜之明炬。处浊世者。何能济哉。但为三惑牵缠。六趣沦陷。顿而悟者。万无一焉。粤有我东晋左散骑常侍辅国大将军太傅胡安定公得之矣。公讳凤。字世鸾。才推国英。德标人瑞。出蕃入辅。兴事建功。焯乎图书。焕在南史。其激俗尤异。立迹惟能者。可得而言之。于戏胡公。辞荣不让于二疏。知足式于元老。压伐冰之贵。攀定水之宗。悟万法皆空。叹浮生若幻。以晋义熙二年正月。舍所居为和安寺焉。尊像端严。塔庙宏丽。由浙而左。香刹之盛。莫之偕也。夫人九江郡太守吕公凯之女也。柔明淑昵。姻族推高。配德宜家。义谐琴瑟。发无上愿。舍不住赀。亦于是日。同舍西庄。置五福寺焉。殿宇严整。高卑得宜。迭经废兴。更名灵曜寺。其五福旧额。则移于县郭之东山立寺焉。和安门接三衢。途通百越。法众云集。供具日臻。长夏讲筵。无时暂辍。灯然积代之明。福赞无疆之休。故得族茂千枝。化沾来叶。后嗣蕃衍。不可胜言。或以廉秀登科。或以勋劳筮仕。剖符列郡。遵问绢之清风。鸣弦化人。效驯雉之素履。其在空门持律行者二人。二十三代孙圣寿寺僧令宣。和安寺僧清瑗。并童丱出家。弱冠受具。以为百亿三昧。无非度门。调伏身心。梵行精密。调伏心为定慧。调伏身为律仪。护持第一。如优波离。受佛付嘱。比大迦叶。行标法侣。玉洁缁林。宗孙栖遁云壑者凡数十门。皆琴书自娱。泉石为玩。与夫俛首下位者。不亦高乎。二律公洎枝孙辈凡若干人。聚而叹曰。我二十三代祖太傅公舍宅置寺。绵历岁时。当武宗皇帝御宇之五年。以释教陵迟。缁徒冗杂。非一荡涤。无清化源。初下明诏。沙汰僧尼。寻降敕旨。毁废寺宇。则和安灵曜。并随而废焉。旧用碑铭。一皆碎弃。千载之后。莫详其由。安可不纪于坚珉。扬其往烈。洎宣宗皇帝即统祚六年。以三教并行。殊途一致。有裨大化。幽赞王猷。重降德音。再许置寺。国朝大理卿温公彰莅郡之日。特表奏论。恩赐禅月之额。有上首大德正白。修大乘业。得无畏轮。行化未周。喜舍鳞积。营构堂殿。不月而成。尔后寻复寺名。其士庶助成功德者。名秩姓字。者别有标录。此不更书。今所叙述。但彰厥初立寺之由焉。朗谢秩鄞江。寓居兰渚寺。幸不以匪才。见托书事。牢让数四。坚请如初。释耒挥毫。但惭荒拙。铭曰。

美胡公。山岳降灵。爰挺人英。出镇蕃屏。入辅王廷。德弥馨兮（其一）。

美胡公。爵贵禄优。知雄守柔。能舍能舍。居成宝楼。名不朽兮（其二）。

美胡公。桃夭蕡实。有坚其室。同捐别墅。圆明佛日。爰聚尼众。栖禅靖谧。置灵曜兮（其三）。

美胡公。盛德显融。令始罄终。美宅名园。郁为梵宫。亿万子孙。福寿永隆。祚不穷兮（其四）。

世人多以隶书始于秦时程邈者。非也。隶书之兴。兴于周代。何以知之。按左传。史赵算绛县人年曰。亥有二首六身。是其物也。士文伯曰。然则二万六千六百有六旬也。盖以亥字之形。似布算之状。按古文亥作亢。全无其状。虽春秋之时。文字体别。而言亥字有二首六身。则是今之亥字。下其首之二画。竖置身傍亥作豕。此则二万六千六百之数。据此亥文。则春秋之时有隶书矣。又郦善长水经注云。临淄人有发古冢者。得铜棺。棺外隐起为文。言齐太公六代孙胡公之棺也。惟三字古文。馀同今书。此胡公又在春秋之前。即隶书兴于周代明矣。当时未全行。犹与古文相参。自秦程邈已来。乃废古文。全行隶体。故程邈等擅其名。非创造也。

生祠，民报德也。制置公本汝颍之奇，以文武事朝廷，为勋臣于四方。而尝战守秦塞，制胜非一。招降属寇，全活甚众。抚南夷以乂远俗，使北疆以寻大信。光华之命，所向凝绩。天禧中，国家以盐铁馈运之计重于东南，命公领之，于兹八年。公夙夜不懈，阙政咸举。初，淮浙之间盐民告困，海利云剥。公请振崇、泰、楚三郡亭人，岁增课数十万石（三郡盐课亏者十年。公访其利害，请加买直、蠲积负，行数事以苏之，课乃大增。）。兴杭、秀、海三郡盐场，岁入课四十万石。又尝苏、秀间太湖涨溢，害于甫田，公请导入于海，复租六十万石。白沙郡大江之北，有湾数里，风涛为险，舟楫不利，公于是开长芦、西河以济之。又高邮之北，漕河屡决，阻我粮道，破我农亩，公于是作堤二百里，旁置石限，平其增损，以均灌漕焉。惟兹海陵，古有潮堰，旧功弗葺，惊波荐至，盐其稼穑，偃其桑梓。此邦之人，极乎其否。公坚请修复，乃兴厥功。横议嚣然，仅使中废。公又与转运使胡公再列其状，朝廷可之，仍许兼领是郡，以观厥成。起基于天圣二载之秋，毕工于六载之春。既而捍其大灾，蠲其积负。期月之内，民有复诸业、射诸田者，共一千六百户，将归其租者又三千馀户（海陵民因潮之患，而倚阁其租者三千馀户。天圣四年，敕依制置司奏，候堰成日定夺。今渐复焉。）。抚之育之，以简以爱。优优其政，洽于民心。于是请肖公之仪，以奉于祠，期子孙之不忘乎！秉笔者故作颂焉。

我公雄杰，经制楚越。鉴洞毛发，诚揭日月。建利除孽，代天工发。海陵嗷嗷，古防弗牢。万顷良膏，岁凶于涛。民焉呼号，不粒而逃。公闻憯怛，乃按乃察。草奏屡达，狂议四遏。心过金铁，对天不夺。宸听既聪，宰谋既同。展矣胡公，协力谐忠。兵民交充，兴防之功。盘盘偃偃，百里而远。云矗不散，山亘不断。如天作限，奠万家产。朝以公贤，兼于蕃宣。伤者我全，疾者我痊。逋亡几千，咸复于田。公义不爽，欲报弥广。建牙列壤，将有攸往。众图其象，以永瞻仰。列星之精，列岳之灵。仪焉亭亭，神焉荧荧。居千百龄，此邦镇宁。既宁既聚，涛莫我苦。比比牖户，鳞鳞场圃。而翁而竖，于歌于舞。天子穆清，诸侯经营。民兮乐成，谷兮登盈。作为颂声，告于神明。

宝元二年六月十八日，尚书兵部侍郎致仕胡公薨于馀杭郡之私第。明年二月十有一日，葬于杭之钱塘县南山履泰乡龙井源，以夫人颍川郡君陈氏祔焉，礼也。孤子楷泣血言于友人范某：「《礼》经谓称扬先祖之美，以明著于后世，此孝子孝孙之心也。然而言之不文，行而不远，处丧之言，乌乎能文？今得浙东签书寺丞俞君状先人之事，而敢请志焉」。某曰：「孔子见齐衰者必作，重其孝于亲也，敢不唯命」！公讳则，字子正，婺之永康人也。昔虞舜之后有胡公，武王封于陈，盖族望之来远矣。皇考讳彭，王考讳瀔，皆隐于唐季，其道不显。考讳承师，在乡闾间以积善称。因公而贵，官至尚书比部员外郎，赠吏部郎中。妣应氏，封永乐县太君，赠普宁郡太君。公少而倜傥，负气格。钱氏为国百年，士用补荫，不设贡举，吴越间儒风几息。公能购经史，属文辞，及归皇朝，端拱二年，御前登进士第。释褐为许州许田尉。以干自闻，补蕲州广济宰，又补宪州录曹。以本道计使谏大夫索公湘之举，改秘书省著作佐郎，签署贝州节度观察判官公事。升本省丞，知浔州，拜太常博士，提举二浙榷茶事，兼知桐庐郡。丁太夫人忧。服除，以本官知永嘉郡。迁屯田员外郎，提举江南路银铜场铸钱监。擢任江淮制置发运使，转户部员外郎。入为三司度支副使，赐金紫。除礼部郎中、京西转运使，又移广南西路转运使。以户部郎中复充江淮制置发运使，转吏部郎中，改太常少卿。丁先君忧。终制，知玉山郡，移福唐郡。拜右谏议大夫，知杭州。入判流内铨。以举官累，责授少常，知池州。未行，复谏议大夫、知永兴军，领河北都转运使、给事中，入权三司使。拜工部侍郎、集贤院学士，知陈州，进刑部，再牧馀杭郡。践更中外凡四十七年，得请加兵部侍郎致仕，朝廷命长子通判钱塘以就养。又六年而终，享龄七十有七。天子闻而悼之，进一子官。初，至道中，公在宪州时，西寇梗边，朝廷命师五路入讨，诏具三十日粮以从之。索公方引公督随军粮草事，公曰：「为百日计，犹或不支，奈何」？索公乃遣公入奏，召对逾刻。公陈边事，如指之掌。上顾左右曰：「州县中有如此人」！遂可其奏，且示甄拔之意。后大帅李继隆果与寇遇，十旬不解。索公曰：「微子，几败吾事」！一日，其帅移文曰：「兵将深入，粮可继乎」？公曰：「师老矣，矫问我粮，为归师之名耳，请以有备报之」。索从其议，彼即自还，无以咎我。其先见如此。及索公主河北计，又奏辟之，遂以贝州之行。朝廷遣使省天下冗役，就命公行河北道。凡去籍者仅十万数，民用休息。在浔州，人有虎患，公斋戒祷城隍神，翌朝得死虎于庙中，其诚之效欤！按池州永丰监，得匿铜数万斤，吏惧当死，公思之曰：「昔马伏波哀重囚而纵之，前史义焉。今铜尚在，吾忍重其货而轻数人之生耶」？咸以羡馀籍之，不复为坐。在江淮制置日，会真宗皇帝奉祀景亳，公实主其供亿。千乘万骑，至于礼成，无一毫之阙。帝深爱其才，面加奖劳，遂进秩登于计相之贰。在广南西路，有大舶困风于远海，食匮资竭，久不能进，夷人告穷于公。公命琼州出公帑钱三百万以贷之，吏曰：「夷本无信，又海舶乘风，无所不之」。公曰：「远人之来，不恤其穷，岂国家之意耶」！后夷人卒至，输上之货，十倍其贷。朝廷省奏而嘉焉。又宜州系重辟十九人，时有大水，公不虑患而特往辨之，活者九人焉。在福唐，有官田数百顷，民输租食利旧矣。至是计臣上言，请就鬻之，责其估二十万贯，民不胜弊。公奏之，未报。章三上，且曰：「百姓疾苦，刺史当言之而弗从，刺史可废矣」。乃有俞诏，减其直之半，而民始安。公领三司使，宽于财利，不以刻下为功。时上方以两京、陕西官盐岁久，民鲜得食，而日以犯法，命通商。有司重其改作，公首请奉诏，其事遂行。公性至孝，自曲台丁太夫人忧，庐于墓侧，以终丧纪。有草木之祥，本郡表之。及京西之行，以家君朱绂为请。上曰：「胡某为孝，虽非其例，与以明劝也」。缙绅先生荣之。又天禧中，尚居郎署，朝廷拟公谏议大夫、知广州。公以家君八十岁，恳辞于政府，乃复有制置之行，寻以哀去职，得尽心于丧葬。公富宇量，笃风义，往往临事得文法外意，人或讥之，公亦无悔焉。其轻财尚施，不为私积，士大夫又称之。福唐前郡将被讼去官，尝延蜀儒龙昌期与郡人讲《易》，率钱十万，遗之以归。事在讼中。及公下车，昌期自益部械至。公曰：「斯何罪耶」？遽命释之，见以宾礼。法当偿其所遗，公代以俸金，仍厚遗而还。又济阳丁公为举子时，与孙汉公客许田，公待之甚厚。及其执政，而雅故之情不绝，若休戚士人而未尝预。暨丁有朱崖之行，昔之宾客无敢顾其家，公实被议出玉山郡，尚屡遣介夫不远万里而往遗焉。此又人之难矣。及退居西湖，乘画船，击清波，深樽雅弦，左子右孙，与交亲笑歌于时岁之间，浩如也，人不谓之贤乎！夫人颍川郡君，有慈和之德，先以寿终。令子四人：长曰楷，都官员外郎，前知睦州，祥符七年秋，登服勤词学科，所至政能，有先君风度；次曰湘，好学有志识，朋友多之；次曰桂，俊异，居丧而亡；次曰淮，孝谨有成人风。二女：长适泉州德化县尉苏璠；次适御史台主簿华参而亡。其闺门之范，见其颍川之志。某非特为重齐衰之情，尝倅宛丘郡，会公为二千石，以国士见遇；且与都官布素之游，诚可代孝子而言焉。铭曰：

进以功，退以寿。义可书，石不朽。百年之为兮千载后。

粤若能仁出现，圆教流通，观音机缘密契于中土，善财参礼遍历于南方。曹溪传于一心，天台宗于三观，度门迭启，丛林相望。异香旃檀居多于此岸，大乘气象兼茂于他邦。岂非《离》之明、《巽》之聪，性为般若，尤钟于东南者虖？天竺寺者，馀杭之胜刹也；飞来峰者，武林之奇巘也。晋有梵僧慧理，指此山乃灵鹫之一小岭耳，不知何年，飞来至此，挂锡置院，初曰「翻经」。隋开皇中，法师真观增广之，改为天竺寺。其后大比丘昙超、道标，领徒唱教，名在僧史。唐末盗起，寺焚略尽，吴越王镠因即旧址，建五百罗汉院。大宋之兴，名山精舍，申易嘉号，锡名曰「灵山」。祥符中，州人联牒，业叩府下，请大士遵式领其众，演天台教观。式公辩博明解，远近向慕，智者之学，自是益振。天禧初，文穆王冀公临州，一见加礼，为奏复「天竺」旧额。遄承可报，冀公亲题其榜，笔力殊劲。且有敕旨，许作十方讲院主持。还朝，又表其高行，赐号「慈云」。仍施钱万缗，为营佛殿。雄昈赫敞，岌然翚飞。未几，侍郎胡公继典是郡，又捐己俸，助作三门，分施峻廊，翼其左右。檀施风偃，莫不喜舍。于是裒合众施，环构众宇。殿之后曰法堂，其右曰僧堂、曰金光三昧堂、曰老宿堂，其左曰厨、曰库、曰浴院、曰延寿堂，及东西缭廊六十楹，井匽舂硙之所，最凡百二十馀区。皆匪亟而成，观感以化。至于金像模肖，莫不奇特。又造旃檀观音像置三昧堂中，慈相穆如，智者之遗法也。初，寺有桧树枯死，至是柯叶复茂，众目之曰「重荣桧」，乃兰若中兴之兆。慈云告老，庵于东岭，传寺事于明智大师祖韶。韶公亦宿植德本，密资觉力，延栖海众，宴坐道场，二纪有馀，百事无旷。天圣中，两宫外护，三宝焉依。清净之风，大流率土；吉祥之地，首眷兹山。乃诏乾元、长宁二节度僧各一。明道至皇祐间，二遣近珰黄元吉，舍施檀香缕金佛、菩萨、罗汉等像五十二身，释迦、文殊、普贤、阿难、迦叶琥珀像五身，又施西天灵塔、佛骨、舍利、白𣱃等。仍赐飞白御书六轴、飞白御书扇子等。且有中旨，每岁增度行者一人。韶公钦承圣施，寅奉墨宝，于法堂后建御书阁三栋，以虔香火。阁之东西，建方丈二十区。北敞虚槛，正面鹫石，名胜游士，多至其下。又于殿之前建钟、经二台，东西对峙。三门之左，构五百罗汉院，右建天台教藏院，后曰看经堂。北曰泗洲菩萨殿，后曰茶堂，亭轩房牖之类，亦百有二十馀区，兹又明智吁诸檀而续之也。前后轮奂，表里华洁，钟梵通于霄汉，金碧照于岩谷。新涧春夏，众声睁然；灵峰蚤暮，云气馥若。疑神物之有护，信灵仙之所隐。大哉！佛以无生之心，体无边之行，愿应现三界，拔济众生。殚土木之庄严，未有以称其德；盛金石之篆刻，不足以究其功。居之者当感被王灵，念承法荫，思耕凿之苦，省肯构之劳，开发大心，绍续慧命，以三摩奢为净体，以六波罗密为妙用。渡河沙之众，图报佛恩；宣海潮之音，答扬帝力。绪馀妙利，延被有情。则此寺之崛兴，与兹山之共敝。韶公以某雅尘禁职，缅慕宗乘，见托以文，且记其事。至于龙潭猿涧，一丘一壑之胜，则有陆鸿渐《山记》在焉，今但记其置寺之本末云。

法师讳遵式，字知白，本姓叶氏，临海郡宁海人也。初，其母王媪乞灵于古观音氏求男。一夕，梦其舍洒然有美女子，以明珠授，使咽之。及生法师，方七月，已能从母称乎观音。稍长，不乐与其兄为贾，遂潜往东掖，师义全出家。先一夕，义全梦有童子处其寺佛像之左者。翌日，法师至，其梦适验。十八落发，二十纳戒于禅林寺。明年，习律于律师守初。当时台之郡校方盛，诸生以法师俊爽，屡以诗要之业儒。法师即赋而答之，其诗略曰：「真空是选场，大觉为官位」。已而入国清普贤像前，烬其指，誓习乎天台教法。徐鼓笈趋宝云义通大师讲席。道中梦一老僧，自谓吾文殊和尚也。及见通，乃其所梦之僧也，即服膺北面受学。未几，凡天台宗之所传者，其微言奥旨而法师皆得智解，崭然出其流辈。会其祖师智者入灭之日，遂自燃顶终日，誓力行其四禅三昧，因说偈以效其诚（凡其诗偈并见于文集，此皆略不书。）。通师既逝，而法师即还天台。以苦学，尝感疾呕血，自谓必死，毅然入灵墟佛室，用消伏咒法而诅曰：「若四教兴行在我，则其病有疗；不尔，愿毕命于此方」。三七之夕，忽闻空中呼曰：「遵式，不及将死」。法师益不懈。至五七之日，遽见死尸盈室。法师不惑，践之以行道，其尸即隐。七七之日，忏讫，复闻空中声谓曰：「十方诸佛增汝福寿」。其夕殊寐，恍惚见一钜人，持金刚杵拟其口，惊且觉，而其病遂愈。俊辩益发，声貌形神美于平日。法师大感，益欲从事于此，遂著书曰《观音礼文》。方题笔，遽有奇僧遗之书名，自意趣与己著本略同。淳化初，法师年方二十有八，众命续居其师之宝云讲席，讲四大经积年（《法华》、《维摩》、《涅槃》、《金光明经》。）。一旦有施氏胎驴驰来伏其座下，若有听意。其后以时而至者凡四十日，产而乃已。驴果有人之意，不亦异乎？至道丙申之岁，法师结乎黑白之众信者，按经习夫净土之业，著书曰《誓生西方记》，复拟普贤益为念佛三昧。师处宝云更十有二载，未尝持谒与俗人往还。自幸得观音幽赞，命匠氏以栴檀为大悲之像，刻己像而戴之，益撰十四大愿之文。其后工有误折像所执之杨枝者，法师敬且恐，即自以接之，不资胶胶而吻合如故。咸平三载，四明郡大旱，郡人资以其雨。法师用请观音三昧，冥约若三日不雨，当自焚也。期果雨，其郡苏。太守以为异，乃即碑其事。咸平五年，法师复归于台，欲东入屏居，而徒属愈繁。乃即其西阳益宏精舍，据经造无量寿佛大像，相率修念佛三昧，著净土行法之说。其邑先有淫祠者，皆为考古法正之，滥飨者彻去。其所谓白鹤庙者，民尤神之，竞以牲作祀。法师则谕其人，使变血食为之斋。及其与众舟往白鹤，而风涛暴作，众意谓神所为。法师即向其庙说佛戒杀之缘，而其浪即平。寻命其神受佛之戒，此后以牲祀者遂绝。即著《野庙志》，乃与神约，而民至于今依之也。祥符四年，会章郇公适以郎官领郡，丁僧夏制，乃命僧正延法师入其郡之景德精舍讲大止观。其夏坐毕，有三沙门被衲无因而至，请与盂兰盆讲席。方揖坐而忽不见。法师尝以胜事他适，道出黄岩，有一豕奔来绕师所乘，已而伏前，意若有所求。众嗟咨不测其然，徐推之，乃豕避屠而来也。遂偿其直，教屠者释之，命豢于妙喜寺，名之曰遇善。夫豕之果飨德邪，人其何哉？台有赤山寺，高爽而濒海。法师尝谓人曰：「此宜建塔」。其众乡人乐闻，皆曰：「是山之巅，每有异光照耀海上。其光之间，益见七层浮图之影」。然其所照之至处四十里，皆捕鱼者簄梁周之。法师知其发光，欲有所警，益励众必塔之。及其事址发土，果得石函之效。塔成，亦以七级应其先兆，而斯民不复渔也。法师方百日修忏于东掖山也，会其时大旱，水不给用，乃出舍相之，俄以其锡杖卓之，石泉从而发激，今东掖所谓石眼泉是也。初，杭之人欲命法师西渡讲法，虽使者往还历七岁，而未尝相从。及昭庆齐一者率众更请，乃来，至是已十有二岁矣。先此，法师尝梦在母之胎十二年，校其出台而入杭，乃其梦之效也。至杭，始止乎昭庆寺讲说大扬义，学者向慕，沛然如水趋泽。杭之风俗习以酒肴会葬，法师特以胜缘谕之，其俗皆化率，变荤为斋，因著文曰《诫酒肉慈慧法门》，以正其事，其人至今尚之。明年，苏人以其州符迓法师就开元精蓝，昼夜专讲，法会盛集，黑白之听者谓日万夕千。其人不饮酒啖肉者殆倾郭邑，酒官屠肆颇不得其售也。遂谓其徒曰：「吾祖智者遗晋王之书，六恨，其一适以法集动众妨官为之患。余今德薄，安可久当此会」？去之，乃翻然复杭，方祥符乙卯之岁也。刺史薛公颜即以灵山精庐命居。法师昔乐其胜概，已有栖遁之意，及是，适其素愿也。其地乃隋高僧真观所营之天竺寺也，历唐而道标承之。然隋唐来逾四百载，而观公遗迹湮没，殆不可睹。法师按旧志探于莽苍之间，果得其兆，即赋诗作碑纪之，此始谋复乎天竺也。初，其寺之西有隋世所植之桧，枯蘖仅存，至此而复荣，盖其寺再造之證也，因名之曰重荣桧。益以其香林洞口之石上梅、其山之本腹内竹、石面竹者，与桧为天竺四瑞，作四诗纪其胜异。居无几，而来学益盛。乃即其寺之东建日观庵，撰《天竺高僧传》，补智者三昧行法之说，以正学者。祥符之九年，天台僧正慧思至都，以其名奏之，遂赐紫服。寻复请讲于寿昌寺。罢讲，过旧东掖，谓其徒曰：「灵山乃吾卜终焉之所也，治行，吾当返彼」。寻援笔题壁为长谣，以别东掖，还天竺。凡夏禁，则励其徒共行金光明忏法，岁以七昼夜为程。宫保马公既老，益更奉佛，尤慕法师之言，遂为著《净土决疑论》，马公镂板传之。逮王文穆公罢相抚杭，闻其高风，因李明州夷庚要见于府舍。既见，王公奇之，不数日，率其僚属访法师于山中，即命之讲。乃说《法华》三法妙义，其才辩清发，衣冠属目。王公曰：「此未始闻也」。即引天台教之本末，欲其揄扬。王公唯然。寻奏复其寺，得赐天竺之名，王公书其榜，尊君命也。王公始以西湖奏为放生之池者，亦法师以智者护生之意讽而动耳。其王公出尹应天，方微疾，梦与相见，而其疾即瘳。乃遗之书，盛道其事，以谓相遇平生有胜缘。移江宁，更迓于府舍问法，留且三月。王公始欲为僧伽像，疑而未果，法师乃为其推观音应化、遍知无方者示之。先此，法师尝梦与王公在佛塔中，有老僧者擘金铃而分之二人，益说此以验适论。王公曰：「实金陵之谓也」。既造像卒，持与法师，因撰《泗州大圣礼文》以尊其事。王公益与其秦国夫人施钱六百馀万为其寺之大殿者。法师以复寺，乃自皇家与王公也，特有所感，遂重集天台四时礼佛之文，勉其徒行之，欲以报德。会乾元节，王公以其道上闻，遂锡号慈云。自是相与为方外之游益亲，形于诗书者多矣。若其所著《圆顿十法界观心图》、《注南岳思师心要偈》之类，皆为王公之所为也。天圣中，公终以天台教部奏预大藏，天台宗北传，盖法师、文穆公有力焉。始，章献太后以法师熏修精志，乾兴中，特遣使赍金帛，而两命于山中为国修忏。遂著《护国道场之仪》上之，请与其本教入藏。天圣改元，内臣杨怀吉东使，又赐之乳香。临别，杨以法师善书，求其笔迹，即书诗一阕与之，杨遂奏之。明年，又赐银一百两饭山中千僧。然其时之卿大夫，闻其风而乐其胜缘者，若钱文僖、杨文公、章郇公，他公卿益多，恐斥名，不悉书。法师闲雅，词笔篇章有诗人之风，其文有曰《金园集》者，《天竺别集》者，曰《灵苑集》。然修洁精苦，数自烬其指，而存者一二耳。逮其持笔，书翰精美，得钟、王之体。灵山秋霁，尝天雨桂子，法师乃作《桂子》、《种桂》之诗。尚书胡公见而盛赏之，乃与钱文僖公赓之。胡公领郡钱唐，益施金而为其寺之三正门者。法师领寺既久，尝欲罢去，史君李公咨即会郡人苦留之。又二载，当天圣九祀之孟春，方讲《净名经》，未几，顾谓其徒曰：「我昔在东掖亦讲是经，尝梦荆溪尊者室中授其经卷。及出视日，已殁矣。今者吾殆终于此讲也」。一日，果与众决曰：「我住台、杭二寺垂四十年，长用十方意，时务私传。今付讲席，宜从吾之志」。即命其高第弟子祖韶曰：「汝当绍吾道。我持此炉拂，勿为最后断佛种人，汝宜勉之」。遂作《谢三缘》诗（谓谢绝徒属、宾友、笔砚也。），命学者刻石示之。秋八月二十有八日，孑然入其寺之东岭草堂，自晦也。明年十月之八日示微疾，不复用医药，命取尝和晋人刘遗民《晦迹》诗，改其结句云：「翔空迹自绝，不在青青山」。使磨崖刻之。翌日之晚，复曰：「吾报缘必尽，敢忘遗训乎尔曹耶」？益说法以勖其属。及后日之晚，使请弥陀像以正其终。其徒尚欲有所祷，且以观音像应命。法师即炷香瞻像而祝之曰：「我观世音前际不来，后际不去。十方诸佛，同住实际。愿住此实际，受我一炷香（云云。）」。或问其所归者，犹以寂光净土对之。至其夕之三鼓，奄然坐终。先此，法师自制其榇曰「遐榻」而铭之。学者务奉其师之前志，必卧其灵体于遐榻。更七日，其形貌完洁如平昔。其寿六十有九，腊五十。当其化之夕，山中见大星陨乎鹫峰，赫然有红光发于其寺之前。度弟子若虚辈垂百人，授讲禀法者如文昌诸上人者仅二十人，登门而学者其人不啻千数。明年仲春之四日，奉遐榻归葬于其寺之东月桂峰下，与隋高僧真观之塔邻也。蒙识韶公几三十年，晚，山中与其游益亲。韶公耆年淳重，亦名德之法师也。尝以大法师实录命余笔削，始以敝文不敢当。及蒙奏书为法，以微效还，而韶公已物故。方感慨，今辩师益以录见托，愿成就其师之意。辩师端审善继，又明智之贤弟子也。会余避言，适去山中，嘱之愈勤。顾重违其先师之命，姑按韶公实录而论次之，命曰「曲记」，盖曲细而记其事也。然慈云聪哲，志识坚明，故其以佛法大自植立，卓然始终不衰，虽古高名僧不过也。世以方之真观，不其然乎！天台之风教益盛于吴越者，盖亦资夫慈云之德也。吾恨不及见其人。是岁，嘉祐癸卯之八年，季秋己亥朔，适在京口龙游之东圃记之也。

曾祖赠大理评事。祖皇任尚书、工部员外郎、判三司都磨勘司，累赠户部尚书。考皇任益州路转运使、尚书主客郎中，累赠光禄大夫、工部尚书。公字某，尚书中子，天性明彻渊粹，自为童子，有老成人量。初学进士词赋，已为人传诵称道之。至年十五，乃更习为古文。读书心悟理解，志气开发，日增月益，河江委注，不可丈尺斗斛校也。其十七岁所著撰，至今存者尚多。自两汉之后，豪杰之士所为文章，虽皆以理为主，偏局所见，致远则不通。又其论五经，皆欲明王道，而惑于曲说，驳杂瞀乱，不能自解，圣人之道不明。及公为之正德性，别仁智，举中庸，明天命，条达理，遂交贯旁畅，愈深愈远，未尝一踬焉。尝论曰：「荀子不知性，扬子不知命，韩子不知道。荀子言人性恶，则善无所起。扬子畏死而投阁。韩子汲汲求用于时，以不得出王公大人之门为己忧。是三子其盛者也，而其蔽至是，况其下者乎」？至说《春秋》，其所发明尤多。论宋襄公事，或以为文王之战不过，或以讥不能鼓儳杀敌。公以为文王之事，亦当内治其国家，外信于诸侯，何尝不治不信，而强争之。既争而轻弃己民，其犹足谓之仁且智乎？凡公之言，大约反其本，正己而物正者也。书公子季友卒，三《传》皆以为贤。公以谓季友之贤，因其有事而著之。今卒而书季者，盖自是世季氏也。公之论《春秋》如此。自前世钜儒宿学，皆所不至。概举二者，可以类知焉。为《三传权衡》，解驳三家美恶，毫发无得以形遁者。庆历初，有司更正贡士，令士不从学官者，州郡勿举。舅氏王源叔以书招公来太学，公答不可。曰：「焉有伯夷、孟轲、段干木之俦，而自致博士弟子乎」？其后此令亦废阁不用。公举进士，庆历六年三月御试，选为第一。会内兄翰林学士承旨王公尧臣时为编排官，以嫌自列。编排者，用考试官所定等第，受成事而甲乙之耳，诚无预于与夺，可无嫌也，王公固辞之。上不得已，以为第二，拜大理评事、通判蔡州事。吴正肃公育旧闻公之贤，倾迟之。及罢政事守蔡，得公欢甚，事无大小皆听公，州以清静。与公日赋诗饮酒为乐，蔡人传以为盛事。蔡州十县，五居高仰地，转运使符郡，变民诸谷，悉以粳糯充赋，皆市于旁县以输官，民益困急。会诏书问可以宽民力者，公上疏其弊，因言方今用不足，尽如古难，宜敕转运使，必不得已折变，毋变其所无与不可得，则民虽病不困，事颇施行。八年十一月，丁先公忧去官。皇祐三年二月服除，还为大理评事。召试学士院，擢太子中允、直集贤院。是时方议定大乐，天子使中贵人参其事。公谏以谓：「王事莫重于乐，今材学满朝，辩论有馀，足以增朝廷之光，而顾使若赵谈者居间，臣恐为袁盎笑也」。明年，同判登闻鼓院，改判吏部南曹，南曹兼考功事。于是夏丞相薨，将葬，故事考功当请谥太常，集百官议之。上以旧恩，特赐竦谥曰文正，不复关有司。公上奏，请收还诏书，更属有司，得以公议之。因陈：「竦备位将相，无正直声，陛下不当侵臣等官，而假人以宠」。书三上，上嘉公守正，为改谥曰文庄。八月，权判三司开拆司。后徙他部，亦未离南曹也。侬智高乱岭南，枢密副使狄青宣抚四路，而朝议不为置副，或曰使中官副之。公闻，遽上奏曰：「狄青起于行伍而列枢近，权兵而出，宜得正固干略之臣参共其事。今不置副，置副而用中人，皆不可」。秦州与羌人争古渭州，上以问左右，弃之存之孰利。公时从三司奏事，闻之，上奏独请弃之。以谓：「假令新城足以蔽秦州，长无羌人之虞，虽倾国守之可也。不然，地形便利，贼能乘之以扰边圉，虽倾国争之可也。今何所重轻，而糜国财、困民力、捐士卒之命，以贪咫尺之地，而有弃明信、规小利之名，使其有以窥中国，非计也」。时议者不同，竟留之。秦州坐是应接多事，财用匮竭矣。五年四月，迁权三司度支判官，始解南曹，赐绯衣银鱼。至和元年正月，张贵妃薨，追号温成皇后，有献议求为立忌日，礼官请对不许。公奏言：「太祖以来，后庙四室，犹不立忌，奈何以温成私昵之爱，而变古越礼，恐祖宗神灵，不乐于此」。上乃止。八月，同修起居注。居一月，召试超拜右正言、知制诰，赐紫金鱼袋，权同判吏部流内铨。初，陈丞相以公不附己，论议不能右公。唯天子察公忠直，数得公奏议，开纳无疑，故亟用公知制诰。陈丞相以修注未一月为言，上不听，曰：「此岂计官资日月邪」？公谢日，上又面谕曰：「外间事不便，有所闻，当一一语朕矣」。无几何，朝廷从礼院有所询问，礼生擅发印状以报，礼官莫知。知礼院事吴充谪罚礼生，而坐以出官。公奏以为朝廷久安，吏习因循，百司庶府，茍且已甚。稍激厉振职，未知如何而使充以此得罪，岂不伤事害政也！请追止前命。已而修起居注冯京复以言事夺职。公因奏事，上谓公曰：「吴充乃是振职，冯京意亦无他，中书恶其太直，不与含容耳」。公奏言：「自古唯有人主不能容受直言，或致窜谪臣下。今则不然，上意慈仁好谏，而中书不务将顺圣德之美，排逐言者，乃是蔽君之明，止君之善，必且感动阴阳，有风雾日食地震之异」。居五日，地果震镇戎军，而都下雪，后累日昏霾，太阳色黄浊，略皆如公言。公又密劝上收揽威权，无使聪明蔽塞，法令不行，以消伏灾变。上深纳之。时亲睦宅方筑神御殿，天寒休役。公建言：「礼，诸侯不得祖天子，公庙不可设于私家，所以明一统也。今神御若干，礼为可，则不宜以人劳辍作；若不中礼，则遂止之，何权罢也」？庙事遂寝。宦官石全彬缘葬温成皇后，赏劳除宫苑使、领利州观察使。全彬不厌，后三日，复换正除利州观察使。公封还词头，上言：「全彬闺闼之臣，如此姑息，有权势重于全彬者，何以待之」？事竟得止。二年，两制诸公多求补郡者。公上疏论邪臣正臣进退之分：「正臣常难进而易退，邪臣常易进而难退，愿陛下参伍观之。吕溱、蔡襄、欧阳修、贾黯、韩绛，皆有直质，无流心，论议不阿执政，有益当世者，诚不宜许其外补，使四方有以窥朝廷，启奸幸之心」。上悟，乃留欧阳修等不行。八月，假翰林学士、右谏议大夫、充北朝皇太后生辰国信使。契丹遣其臣马祐来迓。行自幽州，东北入古北口，更长兴、白隰山路，诘曲缭绕，或折而西南，行千馀里，乃出山，至柳河。公问祐曰：「自松亭直北趋柳河径易，不数日至中京，何不行此」？敌人本欲以山路迂回，使中国信其阻远，常秘讳之，不使汉使知。及得公问，惊谢曰：「实然。然自通好以来，置驿如此，不敢改也」。祐复问：「顺州山中有异兽如马，食虎豹，人以为山神，此何名也」？公曰：「以某所闻，駮也。其状如白马，墨尾锯牙，音如鼓，盘桓迎日而驰」。为诵《山海经》、《管子》书晓之。祐释然相视，喜曰：「真是也」。前此者汉使往，或以轻肆不为敌人所重，又有畏懦，拘守约束，惴惴不敢蹉跌者。独公坦怀，意气自若，敌人畏服加礼焉。二年三月，王文安公迁参知政事，公自列亲嫌，求知扬州，诏许之。初，狄青自南伐归，为枢密使。京城小民闻青骤贵，相与推说，诵咏其材武。青每出入，辄聚观之，至壅路不得行。上自正月不豫，青益为都人所指目，公忧之。会将赴扬州，辞行见上，因言：「陛下爱青，不如出之以全始终。今外说纷纷，虽不足信，要当使无后忧，宁负青，无使负国家」。上颔之，曰：「可语中书」。公过见三丞相，谓曰：「向者天下有可大忧者，又有可大疑者。今上体复平，大忧去矣，而大疑者尚存」。其以青事告之，丞相应对唯唯。公既至官拜表，又遍遗公卿书曰：「汲黯之忠，不难于淮阳，而眷眷于李息」。朝廷皆知为青发也。至八月，京师大水，青避水徙家相国寺，坐殿上，都下喧然。执政闻之始惧，以熟状出青判陈州。先是有彗星见，青去之夕，而彗没。自皇祐未有日食之变，公尝献《救日论》三篇，备言所以防奸御变之术。青见而恶之，谓所亲曰：「刘舍人以此洗涤青邪」？公之建言，或以为过计，及后乃大服云。扬州雷塘，即汉江都之雷陂也。旧属民，自唐以来，耕种其中。往数十岁，官取蓄水以备漕运，旧田主二十六家皆夺业失职，官始议以他田偿之，竟无与也。然塘亦破决不修，漕运未尝赖此。发运使因以假扬州种稻，而旧田主二百馀口皆饥寒，县官莫省。及公至，持太和年契书诣府自讼，公即判还之。发运使犹以漕运事动朝廷靳留之，公用种稻事證明其无用，朝廷乃听公。杜公丞相衍致仕，居南都，闻之喜曰：「真良太守矣」。九月，恭谢天地，改元嘉祐，进公朝散大夫，封宣县开国男。天长富人陈乙杀人，捕得，赇县吏脱己，而以诬王甲。甲贫弱不能自明，遂受诬，囚至府。公察之，心知其冤，而囚畏吏，不敢言。公以委户曹杜诱，使精意鞫之。诱不能有所反，而狱益傅致證左，牢不可破。将论囚，公亲讯之。囚得公语言，知其能为己直也，乃敢告冤，果陈氏杀人，远近传以为神。明年四月，迁起居舍人、知郓州、兼京东西路安抚使。公初治扬，前守政苛，吏民不安。公以宽简拊之，而民大和。及至郓，郓比易守，政事不治，市邑攘夺，公行不禁，讼或累月不决。公拨遣簿书，决平狱讼，不数日则已无事。乃更约束，明赏罚，下吏奔走承命。月馀，境内正清，盗贼屏息。使客行寿张道中，遗钱一囊，人不敢取，以告耆长，长为守视，顷之客还，取得之。又有暮遗物市中者，旦往取，故在其所。先是西路久旱，麦不登，郓州尤多蝗虫。公入境而雨至州，数日蝗自出境亡去，岁以有年。居郓五月，召还朝，纠察在京刑狱，充宗正司修玉牒官。四年正月，同权知贡举。是岁始更贡士令，奏名者才二百人。其罢黜者虽多，莫有不服者，至有为赋以颂得人。上例赐近臣墨字，公得「稽古」二字，时论荣之。杨佐判都水监，请凿京北孟阳河，盛冬兴役，死者数百人。又坏民庐舍，发掘丘墓百五十馀所，而河讫不成。百姓遮宰相自诉，执政乃收检计工役官匠属吏，囚呼冤不承，狱久不决。公奏理之曰：「佐始相度此河，使生者劳敝，死者暴露，百姓怨痛，谤议沸腾，皆佐为之。今置佐不问，而专罪馀人，不合人情」。求以佐为首。会有诏疏狱，一概解纵不问。是时士大夫稍矜虚名，每得官辄让，众亦予其恬退之称。让不失始利，而得名益高。让端无穷，或四五让，至七八让，天子尝优容之。下至布衣福州陈烈等，初除吏亦让，赐之粟帛亦让。公以为此皆挟伪求名，要上迷众，其渐不可长。乃建言诸让官，或一让，或再让，或不得让，宜一以故事旧典为准，以防未乱。是岁天子将亲大祫于太庙，丞相欲加上尊号。公以礼部兼领名表，丞相请撰表辞。公止之曰：「陛下自宝元以来不受徽号，至今且二十年，天下之人咸知天子持盈好谦。今复加数字，既不足尽圣德，而前美并弃，诚亦可惜，愿加深思」。富丞相不怡，曰：「适已奏闻，乃是上意欲尔，不可止也」。公曰诺。退谓子弟曰：「吾备位近臣，当献可替否，宁得罪权门，岂可使主上受虚名而弃实美耶」？遂上疏曰：「陛下尊号，既已云『体天法道钦文聪武圣神孝德』，尽善极美矣，复加『大仁』，不足增光，而曰『至治』，有若自矜。今百姓多困，仓廪不实，风俗未清，贤不肖混淆，狱讼繁多，盗贼群辈，水旱继有，四夷虽粗定，然本以重赂厚利羁縻之，非畏威慕义也，未可谓至治。然则让而不居，于圣德弥高矣。臣谓陛下永执至道，以当天心，必有一谦四益之报。增加数字，未必发扬光辉，而反累二十年昭升之美。又入今岁以来，颇有灾异，日食地震，雨雷大雪，飞蝗涌水，伤害广远。以理论之，陛下寅畏天命，正当深自抑损，岂可于此时加上尊号？昔伊尹戒商王曰：『有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道』。诚望陛下求诸道而已」。章凡四上。天子得公奏，顾侍臣曰：「我意本谓当如此」。遂断章表不受。于是忤时相。初，郭后既以废薨，天子加恩，追复其号，而不许谥与祔庙，且二十馀年。至是礼官乃倡议，请依礼祔郭后于庙，朝议将许之。公疏争曰：「昔《春秋》之义，夫人不薨于寝，不赴于同盟；不反哭于庙，不言夫人，不称小君。徒以礼不足，故名号阙然。郭后之废，虽云无大罪，然亦既废矣；及其追复也，许其号而不许其礼，且二十馀年。今一旦欲治以嫡后之仪，致之于庙，恐其未安于《春秋》也。《春秋》之夫人，于彼三者一不备，则不正其称。而郭后于三者无一焉，而欲正其礼，恐其未安于义也。且《传》曰：『不有废也，君何以兴』？废兴之间，固必有正不正之礼存焉。今欲扶所废以为正，必将抑所兴以为不正。古者不二嫡，万世之后，宗庙之礼，岂臣子所当擅轻重哉？谨案景祐诏书，本不许郭氏祔庙，议已决矣，无为复纷纷以乱大礼，宜令诸儒极其论难」。有诏并张洞奏状重议。洞论景祐诏书，以谓追复郭后，是人主意，停止庙谥，则执政所为。公以议不同，不连章。已而丞相召太常趣定议，将以祫前升祔。公闻之，又上奏曰：「臣观洞之言，乃是曼辞饰说，茍蔽前失。以追复郭后则出于天子，以停止庙谥则出于大臣。共一诏书也，而论之异同。若不幸而此言传于后，且归过君父，亏损圣德，此其一也。且臣前奏最要切者，以为废兴不两立，而人君无二嫡，备万世之后，礼分不明也。洞既不以此为辞，若不幸朝廷过听之，是虽自以能讦上起废为功，而犹且阴逼母后，妄渎正礼，此其二也。愿并下臣章，令两制详议」。有诏是公，议者乃止。于是祫祭有日，礼官建白，请以孝章皇后以下四主享于别庙，不升合食。上重其事，有诏两制集议。公与胡宿等共上议曰：「案《春秋传》曰：『大祫，未毁庙之主皆升，合食于太祖』。国朝事宗庙，且百有馀年，至祫之日，别庙后主，皆升合食，遵用以为典制。此皆祖宗制节，垂法以贻子孙者也，未易轻改。且行之已久，祝嘏宗史，既守以为常，一旦轻议损益，恐神灵不安，亦未必当先帝意也。《传》曰『祭从先祖』，如其故便」。公以论列未尽，又特上奏曰：「九经所载祫祭制度，最明备者莫如《春秋公羊传》。自汉以下，皆引为證。所谓未毁庙者，岂有帝后之限哉？此乃国朝所以依缘循守，行之且百年者也。今群臣不务推原《春秋》之法，而独引后儒疑近之说，不务讲求本朝之故，而专倡异代难通之制，不务将顺主上广孝之心，而轻议宗庙久行之仪，欲摈隔四后，使亿万斯年，永不得合食于先帝，臣窃恨之。昔贡禹议罢园庙，匡衡议迁郊兆，群臣和之者非一，自以为周公、孔子复生，不可得变。元帝、成帝信之，然而通人未以为当。既而皆悔之，则无及矣。夫宗庙之礼，神灵之位，岂可使举措数有后悔哉？此自陛下所当留圣思也」。初，上春秋高，朝议或有恐上劳拜起者，而礼官承旨，遂造此议。上微闻之，又得公章，谓近臣曰：「朕初谓礼当然，茍以拜起为烦，吾犹能之，何惮也」？遂手诏罢议。蜀人龙昌期者，著书传经，以诡僻炫众，至诋毁周公，杂用佛说。拥弟子十数人至都，文丞相荐诸朝，以所著书示两制。公与同列并奏昌期非圣不经，请下益州毁弃板本。事未行而昌期用荐赐五品服，帛百匹，中外疑骇。公拜疏曰：「臣按昌期之书，违古畔道，所谓言伪而辩，学非而博，是王制之不听而诛者也。陛下哀其衰老，未使服少正卯之刑，则幸矣，又何赏焉？昔孔子作《孝经》，非圣人者无法，而朝廷顾多昌期之毁周公，臣所不晓也。且陛下使臣等议之，臣等不敢不尽忠。今置臣等之言而不用，纵昌期之妄而不诛，乃反褒以命服，厚以重币，是非贸乱，沮劝颠倒，使迷国之计行于侧，而非圣人之俗倡于下，臣窃为陛下不取也。伏乞追还诏书，毋使有识之士窥朝廷浅深」。词极切直，昌期亦惶惧不敢受赐。装卸营卒桑达等数十人酗酒斗呼，指斥乘舆，有司不之觉，皇城使以旨捕送开封府推鞫。案成，弃达市。公移府问所以不经审讯之由，府报曰：「近例，凡圣旨、中书门下、枢密院所鞫狱，皆不虑问」。公曰：「此岂可行耶」！遂奏请自今一准定格。枢密使以开封府有例，不复论可否进呈，报公不行。公争之曰：「先帝仁圣钦恤，以京师刑狱最烦，故建纠察一司，證审真伪。自迩以来，每有大辟，倍加精慎。此则先帝不敢兼于庶狱庶慎，惟有司之任。今乃曲忤圣旨，中书门下、枢密院所鞫公事，不复审察，未见所以尊朝廷、慎刑罚，而适足启府县弛慢狱卒、侵侮罪人、衔冤不得告诉之弊。又朝廷旧法，不许用例破条。今顾于刑狱极慎，人命至重之际，而废条用例，此臣所不喻也」。天子乃以公章下开封府，著为令。翰林学士韩绛上言：「国朝官制未立，如中书门下为宰相职号令，乃以近臣兼判两省，例已重。诸如此类，宜加裁定，正其名体，他官典领，一用旧例。百司常务，多关二府，请择重轻，移付于下。走吏章服与公卿不殊，宜著为等级。台阁省寺无所传录，可依仿《周礼》、《唐六典》，著为一书」。天子以为可行，召公与翰林胡宿受诏同详定。公以谓：「此帝王能事，朝廷大务，必将损益沿革，成一朝之制，不独空言而已。当得其人，乃能成事。前日朝廷欲正大乐，先定律吕，自景祐至今近三十年，而功不就。今之所为，又重于乐，自非周召管萧之才，恐虽三十年亦未可望也」。凡再辞，不许。既受命，公乃奏请，未置局，先条可改正裁损申明数事，送中书门下参详可否，然后删定。诏许焉。未及上，明年三月，韩再奏趣行之。公乃与胡公诣政事堂，略条一二事，咨丞相曰：「国家必欲兴修官制，勒成一经，为后世法，则宜先简别条贯，澄清流品，使事事有法。不然者，虚列官府，徒作空文，无用也。今且以数事言之。如枢密院，五代以来，始与中书对掌机务。名体不正，无甚于此。尚书二十四司，今为虚名，官冗员众，蠹财害政。即欲改正官制，则当罢枢密院，废三司省郎官不治事者，以前资散官处之，可乎？审刑院、审官院、群牧司、提举司、纠察司，骈衍于官，皆当省，还属尚书九卿，此裁损者也，可乎？唐制，谏官、史官随宰相入立仗下。唐制，中书出制敕，门下审之，而后尚书出告身。唐制，学士下领外职，舍人分判六曹，皆美政也。必欲申明官制，无先于此者，可乎？当开元时，官有定员，职有常守，故李林甫之为《六典》也易，然犹仅成一书耳，卒之不能行也。本朝随事建官，取便事而已，有司奉法守职可矣。茍不能尔，恐虽成书，犹且复废。宇文之《周官》，唐之《六典》是也」。丞相久之度不能行，曰：「然。此诚难事，业已行，姑徐徐为之」。居月馀，韩以中丞言事，出知蔡州。又数月，公帅长安，然胡公犹在朝，而朝廷亦不复问官制云。十月，上亲祫祭太庙，礼毕，公以加恩上骑都尉，进封开国子。初，翰林侍读学士吕溱自真定府召还，监司积与溱不平，捕溱亲吏，按验穷治，得溱尝借官曲作酒，及以私货往河东交易二罪。溱先谪知舒州，而后狱具。大理寺约法，溱乃未尝受推，法不当蔽罪。自溱事起，外议纷纷，言溱有死罪十。独天子素知溱薄过，不致于理，夺溱侍读，分司南京而已。公行制书，具道上所以待溱意，许溱自新。上恩如此，诏词理当尔，非有所左右也。而自中丞、知杂、谏官、御史，争上言溱罪大责轻，公制词不直。天子察公无过，以其章示公。既而言溱者终不息，上厌甚，不得已为不用赦，再削一官。他舍人命词，与公无异，言者乃止。御史吴中复尝荐文学郑叔熊于朝。故事，御史荐士，无特授官者。前数年，观文殿学士王公举正尝荐叔熊，既不行矣。已而执政以中复故，乃更追用举正前章，除叔熊以官。叔熊实以医自名，为中复治嬖妾有功，中复故称之。公刺讥中复，中复闻之，恨甚，又憾前诋欺不遂。而公洁廉无私，无可加诬者。公前议郭后庙，有语云：「上之废郭后，虑在宗庙社稷之际，不得不然耳」。中复即深文排诋，析言搆语，云此欲开导人主废后，是许敬宗之伦。中复既唱其端，随者翕然。执政诸公虽知其不直，然亦恶公数正言异己，欲因事挤之。以御史章上，将开陈其端绪，冀人主意动，则挻之矣。而上辄曰：「此岂可行」？敕封去之。每上辄然，至十馀章。后日有御史复上殿，上逆谓之曰：「是又将言刘某耶」？此御史实自欲言他事，皇惧甚，退更相告言。谏官、御史本亦承望上旨，虽数妄作，不能不反顾己患，既揣知上意，即噤齰不复言。当是时，非人主素知公，公几不免。公为人亮直正固，其处己明甚，循理蹈义，志之所充，乃形于言，不以纤毫异内外也。又以为德性茍充，则功名可遗，学问茍明，则文章不足事也。其以待人，亦推己意而同之。然世俗方以夸严无实为成名，虚誉崇饰为尚贤，内不能自知则高自期待，外以悦人则复以才能许人。士之浮薄慕名者喜乐之，与公异操，故与世多不合。其夫人尝谓公曰：「人以君为傲，宜有以接俗弭谤」。公曰：「吾何傲也哉？老者吾尊之，少者吾宾之，贵者吾严之，贱者吾安之，自谓宜矣。世俗之人，又欲其足之随之，谄之狎之，然则是乡原已，吾不为也」。是时执政为上兴太平，复行王化，取其文致与周汉等隆而已。士大夫知旨者，趋欢附和，咸得显仕。公乃介然独立，上下交忤，谤言益多，执政滋不悦。公在西垣七年，诏诰典重，褒贬有体，不可增损一字。为上尊号表，时凡五请一谢，不移时即具。又尝一日有诏，追封皇子公主九人，宰相得旨，即日待进，公将上马，遂不解带，援笔书之，凡数千言，词意皆不同，吏誊白不暇。往反才食顷，执政皆惊视，以为所未尝见。吏有窃言曰：「公乃以此见忌耳」。故事，舍人迁翰林者，皆以久次。执政不欲公在内，每有阙，辄置不用。会永兴军阙守，公自请治之。执政喜公之去，疏奏，即除翰林侍读学士、知永兴军府事。公谢曰：「臣本求永兴，不望侍读，不敢受」。诏不许。既行六日，学士阙，遂越用范镇，众人为公惘然。公之辞行，面陈用将之术，且言：「顷来边吏颇以饮食佣役得罪，即今武吏，多不愿临边。如孙沔、吕溱，贵重有功名，犹以此见废，设复有孟舒、魏尚之徒，臣固知议者之不能容。此乃冯唐所以疑汉文帝不能用颇、牧也。臣愿陛下容边臣，阔略细过，无督以微法」。又言：「马军都指挥使张茂实，本周王乳母子，尝养宫中。往年市人以狂言动茂实，近者御史中丞韩绛又以倾宰相，重摇人心。臣谓要令两善，莫若解茂实兵权，处以外郡，于茂实不失富贵，而朝廷得远嫌疑」。上皆然之，是后边将遂无以酒食坐者，茂实顷之亦出知曹州。公以十二月至雍部。先是关中比岁不登，百姓流移，长安尤甚。公开仓廪，赈乏绝，宽赋敛，止逋责，省徭役，缓期会，约束豪右，毋敢固粜。民苦大钱数变法疑惑，公使官吏俸钱，一皆中给，民因知官不复变法矣。事必当请者，请而行之，其馀则皆以便宜厝置。视事三日，大雪盈尺。雍人喜曰：「此公赐我」。数月，流民稍自归。明年大丰熟。是时，朝廷遣使均田，欲以等贫富，以致颂声。上因公之西，敕至部徐访利害以闻。于是孙琳主均河中府及耀州，召聚吏民，暴露田间。百姓相传县官且增赋税，所在斫伐桑柘，关中嚣然。公遽上言：「方今灾伤流移，恐未可以均田。愿且召还孙琳，别俟丰岁，以安民心」。初，琳以方田法步地，千步为方。以方度之，诚使其覈实无颇，然但为能知田亩高下耳。至于均税之法，以地肥瘠为差。其勤力从事，田亩修治者，则赋重自若；其惰窳不事事，而田亩荒瘠者，因获减赋。然此当以肥瘠言也。吏非廉明，用心不一，或不能尽知田事，或挟私与夺，上无由察也。故均田之害，人皆知之，独言事者乐其名。公所以求待丰岁者，恶斥言之耳。琳之度田，起自万泉、龙门。此两邑皆山田，崎岖二三百里间。人以谓审如琳法，非旬岁不可周遍也。琳皆不出一月而奏毕功，论者惊笑其谩。会公奏至，中书犹信琳言，以公为不晓，用琳章报公，敕榜告民毋得残桑柘而已。顷之，河中民果诉增减田税不平，凡数百户。七年四月，迁礼部郎中。九月，大飨明堂，进封彭城郡开国侯。公与欧阳公永叔相厚，及欧阳参知政事，尝为丞相韩公言公所为，不如谤者之言也。久之，韩公谢曰：「虽失之东隅，可以收之桑榆乎」？欧阳曰：「公能如是，大善」。将还公为翰林学士，会上不豫，事且寝。八年四月，英宗皇帝即位，进吏部郎中。公治长安，豪猾敛手，良民得职。大姓范伟积产数巨万，冒武功县令范祚为其祖。伟所取信者，持祚为令时黄敕耳。伟家不徭役者五十年，更西事调发，下户困蔽，而伟自若。盗相祚墓，以己祖母合葬之，谩云祚继室也。雷简夫以处士登用，能为文辞，伟赂简夫，使为墓碑，以信其伪。伟因此出入公卿间，持府县短长。数犯法，至徒流，辄以赎去。长安人皆知伟罔冒，畏伟不敢言。吏受赇者，辄为伟蔽匿。公因事发之，穷治，伟伏罪，长安中欢呼称神明。会大赦，未断而公去雍，伟因谋反变前状，自后连五狱，證逮四五百人，展转二年。朝廷以委御史，乃不得变，而伟亦以更大赦，杖之而已，长安人恨之。公在雍三年，治声四出，巴蜀人皆愿得公为守，引领冀望，或相与至界上，问使客刘公何时来。是年，公以疾自请。八月，召赴阙，勾当三班院，徙判太常寺、兼礼仪事。上初即位，有疾，皇太后尝临朝。上疾愈，乃归政。适有小人言二宫不欢，谏者或讦而过直。公以谓当以义理从容感讽，不可以口舌争也。是时方进读《史记》，至尧授舜以天下。公因陈前说，曰：「舜至侧微也，尧越四岳，禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟其孝友之德，光于上下。何谓孝友？善父母为孝，善兄弟为友」。辞气明畅，上竦体改容，知其以讽谏也。左右属听者，无不嗟喜动色，即日传其语于外。既退，王翰林谓公曰：「公直言至此乎」？慈寿闻之，亦大喜。治平元年四月，公得惊眩疾，数月不朝告，且满百日，公求便郡养疾。上谓执政曰：「刘某器识才学，朝廷未见其比者，虽病，固当留」。乃复赐告。尝一日讲毕，上谓学士诸公曰：「曾见刘某否，病今何如？可往省之」。于是，王、范两学士来见公，道上语。会内苑橙实初熟，上使中贵人以五十枚赐公，面问公起居，所以慰抚甚厚。公拜表谢，而病亦少间，因自陈家贫，复求补外，上怆然许之。九月，除知卫州，换汝州。郡久废不治，公召曹吏谓曰：「吾以病来此，汝无以吾病故，习前态。谩欺分毫，黥罚汝」。吏人素闻威名，战栗不敢犯。已而更以吏事委属僚，时时更改判画，举大纲而已。其所以赈饥穷，省徭役，诛锄黠恶，方略如旧。吏皆窃言：「公病犹尔，况不病耶」！二年十一月上郊，进封开国公。三年四月，迁右谏议大夫。公谢曰：「臣久病茍禄，已无愧耻，诚不敢复望迁秩，重招讥议」。诏不许。公前后拜官，未尝辄让，唯初拜侍读及除谏议辞之。其诚心以谓所不宜处，则不欲茍受之，非以邀名也。居无何，召还阙。公自陈病笃，不能朝，愿罢学士，治南台。许焉。十一月，改集贤院学士、权判南京留司御史台。四年正月，今上嗣位，改给事中。明年四月八日，薨于位，享年五十。所著《春秋传》十五卷、《春秋权衡》十七卷、《春秋说例》二卷、《春秋文权》二卷、《春秋意林》五卷、《弟子记》五卷、《七经小传》五卷，皆成书。《易外传》二十卷、《元滋》九篇、《通古》五卷、《古风》五卷，皆未就。文集若干卷。公学问广博，无书不通，自浮屠老子，以及山经、地志、阴阳、卜筮、医药、天文，略皆究知大略，求其意义合于圣人者。而世人所谓善者，亦不废也。尝与吕溱济叔同在礼部，夜视填星，指曰：「此于法当得土，不然乃得女」。居数日，使者来，因言宫中两夫人皆当就馆，吕相视笑。数月，果生两公主。又尝斋太乙宫，与内弟王钦臣夜语曰：「岁星往来虚危间，危甚明盛，以吾观之，当有兴于齐者」。岁馀，英宗以齐州防御使入继大统，遂登大位云。在长安时，得三代时钟鼎器皿数十，皆有篆刻铭识，文字奇古。公按读之，因以考知前代制度，用匜敦簠簋，与前世学者所说不同。其所言齐黄同冕，亦书传所不载也。公珍惜之，尝曰：「我死，子孙以此烝尝我」。及病累年，尝使子弟诵书其侧，时阅古器以自适。尝叹曰：「我所著书，皆圣人微旨，而不及尽有成，岂非天哉」！公与人交，不求其备，得一善则称道之。其推进者甚众，而与江休复邻几最善。尝曰：「邻几和而不流，柔而不犯，当求之古人，阮籍、陶潜之伦也」。荐之于朝。邻几所以骤用修起居注，公有力焉。又尝称贾直孺，人或讥贾者，公曰：「贾何必全美，居今之世，而劲直有守，不阿贵位，此其足以过人远矣」。凡公论交如此。及邻几死，哭之恸曰：「唯君知我」。时欧阳永叔为志墓石，公为书之，以致意焉。梅尧臣圣俞与公亲且旧，既卒，其家不能自存，公哀之，未有以助也。圣俞尝欲书程丞相神道碑，病不果，公为成之。程氏喜饷白金五百两，公不发封，尽以赙梅氏。公平生未尝轻为人书铭，特此二事，以经营二友云。公两娶武威伦氏，皆侍御史赠某官程之女。前夫人先公十七年卒。继以女妹，累封河南郡君。子男四人。长定国，郊社掌座，早死。次奉世，进士及第，大理寺丞。次当时，大理评事。少子安上，太常寺太祝。女子三人，长嫁大理评事韩宗直，二尚幼。公于宗族，赒给甚厚，家事未尝问有无。岁时朝廷行礼，得以推恩，辄以旁逮疏族。先人有田在苏州，公未尝取一粒，皆以畀内外亲属。及其终，家无馀财。公既殁，朝廷推恩，以两子孙望、旦皆为将作监主簿，又除族子安世试将作监主簿。安世父敦，坐法堕官，公常怜之，雅意欲官其子。故诸孤以安世名闻，所以成公意也。某年少公四岁，及某能读书，则公学问成立矣。故某所学所闻，资取于公，而公志之所存，某窃预焉。公于某友爱天至，尝曰：「唯得兄弟，可以忘我病」。公不幸至于大故，哀痛感慕，无心以处，岂复能详记其徽美耶！日月有期，将以来岁某月，从祔于先公。诚冀自托于大贤君子，垂名无疆，而惧他人闻见之不详，且世俗之多诸恶，不敢尽也。故自抑推割，而纂述其大概，唯执事悯怜而赐纂述焉。谨状。

吾友杜公，讳敏求，字趣翁，其先出于唐杜氏，历世有显人。盖西汉御史大夫曰周，东汉谏议大夫曰穰，晋有恕、有预，皆名臣也。洎唐之盛，为宰相者十一人，子孙又以文章显者，有曰审言，审言生闲。闲生甫，字子美，肃宗时以右拾遗论事忤旨，出为华州司功。会关、陕凶歉，弃官流落剑南，居成都西郊，严武待之甚厚，表为节度参谋。久之，崔旰乱，甫往来二蜀。至大历初，南下沅、湘，卒于耒阳。甫初娶司农少卿杨怡女，生二子，及下江陵，留二子守成都籍。杨子琳之乱，避患奔眉之东山大垭，因家焉。其后族属蕃衍，遂为郡大姓。后有葬青神者，遂为青神人。公之曾大父光期，隐晦不仕；大父允升，以文行推高于众，为乡先生。父万，静默守道，笃好经史，由公贵，赠朝散大夫。妣宋氏，赠昌国县太君。公幼禀颖秀，不与群儿类。在襁褓时，每见字书，辄喜动于色，或指而道之。幼教以班固史，遂能记。七岁尝赋《闵雨诗》，有「农夫苦相问，燮理是何人」之句。年十八，问学该赡，尝应进士试。眉素多士，试者二千人，能合于式度中选者，数止二十，由是人人竞衒所蕴，以争能决胜于一时。有司深慎去取，莫不搜索隐奥，标而为题，明经中选，或于题有所不知者。公凡两试，每临为一词，则详尽意谓，贲以辞藻，选在甲乙，乃登嘉祐六年进士第。授简州司理参军，徙绵州西昌，判州事。寻而丁大夫公忧，除服，知汉州什邡县。嘉州犍为泺骤激入江，有罗护滩据险奔激，屡为患。公导而通之，至今民赖以济。赖田寨控羌夷，率以武弁领之。公至未期月，主者数以夷人相侵扰为告，意在开边隙以要赏。公揣知其情，不答，而告至不已，公曰：「某虽不肖，来临此邦，羌人未必我欺。他日茍有患，吾自任其责」。已而终公之去，竟无他警。邑人孙熙祖险猾慢上，县官稍不假借，辄造作飞语，欲中伤之。前后来者，往往悦以美言，幸无事。公将抉剔其恶而诛锄之，终公之去，更不敢涉县境。以昌国君忧去职，既除丧，屏处里舍，悢然有不愿仕之意。部使荐之，就监成都商税。成都市征，岁多羡入，至者往往苛敛以觊赏。公独不然，务职举以办事，耻削民以希进，于是上下两得，民甚乐之。元祐中，以十科进擢天下士，命近臣荐而后用。时荐公者十数人，既还阙，未尝一言闻于人，乃诣吏部，拟润州通判以归。或告之曰：「公德望之重，十科所荐尤多，傥诣丞相，当得美仕，何不审为计，而遽归乎」？公曰：「富贵穷达，固有命。吾读书闻道踰四十年，未尝求知于人。茍有知者，皆自相知耳，何暇修辞令，俛颜色，汲汲自媒以取辱哉」！执政惜其所守如此，不得已，除公成都府教授。公闻命，喜甚，促装而西。官满，执政见其姓名，问同列，曰：「是尝除成都学官，欣然而去，而未尝识之者。若人安恬静退，岂须识其面目而后用之乎」！即日除太学博士。自熙宁、元丰以来，士专一经，或略去文学，及委公撰堂试策目，乃条析班、马之学以询之，自是诸生稍稍习史传。未几，罢词赋，复以经术取士，公曰：「吾昔以诗赋举进士，故在此选，今用非所长，安能屑屑务向背以徇合于人乎」！即请于朝，求罢去，改差通判定州，在韩公师朴幕府，事无巨细，多以委公，公率以仁恕忠厚补之。韩公尝谓同僚曰：「吾与治中君性相若，气相投，无异兄弟，但姓不同耳」。有掾曹以母疾赴官淹缓，众皆难之，公为出力必争，毅然不可夺。徐诘之，乃故右辖胡公婿也。公告韩公曰：「万里从官，以母疾后期，不失为孝子，又况胡公婿乎！某素受胡公之知深，傥不一言，他日泉下何面目见之」？竟使就职。韩公叹曰：「笃于风义至如此，可为薄俗戒」。元符初，除广汉太守。京居仅二年，掩关读书，未尝妄与人交一言，士论伟之。今上即位覃霈，迁朝请郎，除梓州路转运判官，就移提点刑狱。识者谓朝廷将大用，俄感疾，乞致仕，卒于官，享年六十有三，实建中靖国元年八月二十日也。公初娶太原王氏，崇德县君；再娶郭氏，旌德县君；又娶郭氏，长安县君。二子：长曰端方，博学孝友，公笃爱之，先公十五年卒；次曰续，今才六岁。女三人：长适进士孙燮；次适新授成都郫县主簿张澈；季适进士郭琛，而先亡。孙男一人，曰嗣老。将以崇宁某年二月二十三日葬于玉台乡敦教里，举长安君及端方之丧而祔焉。有文集三十卷，藏于家。公仕宦四十年，未尝殖产，或劝之，则曰：「君独不闻萧相国所谓『令后世贤，师吾俭』乎」？使没于利者闻之，当足以自警，故今西南指士大夫廉洁者，必推以为先。既丧，梓人哀其贫，赒以赗赠，孀妇诸孤号且诉曰：「先君子昔以礼义自持，终身未尝一毫取于人，今不幸至大故，虽贫甚，宁寒饿以死，敢纳人之遗，以累其清白耶」！辞不受。闻者深嘉之，以为非公廉洁自处，素信于其家，安能至是。呜呼！予从公最久，知公最详。方少时学有原本，文辞纯明博赡，谓其可以标范后来，故爱之。既壮而仕，则闻其治有体要，重民贵义，谓其可以扩而充之，以及远大，非特区区郡县耳，故畏之。及见其信道守己，愈老益坚，不以一毫屈于物，而觊尺寸之茍获，然亦竟不为时用，故惜之。又悲其平生患难，死亡憔悴，岁月相继，将卒而子尚幼，已死而家尤贫，诸孤尚不忍茍得，以累其素履，可谓贤矣。天地之报施善人吉士，果可知邪，果不可知邪？予又闻，昔者孔子论死生之际，则曰：「知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊」。至「朋友之丧，则亦吊于寝门之外」。斯皆要以恩义而归诸礼也。予于公既吊而又伤之，哭于寝门之外，而又铭之，孰谓非礼欤！铭曰：

终始从公，可得而知。义操于我，从容典彝。德爱在物，涵濡咏嘻。吊且伤矣，曷穷予悲。大山之垭，青江之湄。著信以铭，云乎庶几。

夫惠有术也，养有道也。一梁之渡人，惠之微者也，而君子取之，得其术也。一井之济物，养之薄者也，而圣人取之，得其道也。子产乘舆，其为力固勤矣，而君子不取，非其术也。冉子与粟，其为心固周矣，而圣人不取，非其道也。所谓术者，不在乎丰，在乎不费云尔。所谓道者，不在乎大，在乎不穷云尔。夫丰而多费，知爱于彼而不知爱于此也。大而易穷，知爱于今而不知爱于后也。惟其不费，则虽微可尚也。惟其不穷，则虽薄可贵也。吴兴学著于天下，当其盛时，学者不可胜录，然常患惠而养之者不至也。彼千里而来，有及门而不能留者，有留而不能久者，将返则有戚然不足之叹。自学初得赐田五顷，而濒湖多潦，岁入无几。由今枢密胡公为郡，始为办学资，渐以及诸生之寒俊者。继胡公者或增焉，然亦莫之充也。嘉祐中，临尝承乏教授，计其资十常不能及二三。既数年，乃会太守鲍侯轲恤其不给，慨然思有以广其资。方谋诸士僚，适闻秀州杉杨泾有民讼田，频年不决，官将两夺之。鲍侯喜曰：「吾谋得矣」。乃用书恳请于转运使，愿得贷钱购所争之田以赡学者。会转运使贤，乐闻其请，遂用贷钱六十万，得田七顷。其田当沃壤，旧无暵潦之患。以二年之入偿贷钱，然后率为学粮，岁可以食百员。夫栋宇之固易隳也，泉布之富易耗也，惟田之息，可以沾及无涯。语其始可谓惠而不费者也，要其终可谓养而不穷者也。世有掠民脂血，妄为塔庙之奉，在名教之地则藐而不顾。噫！不明乎善，徒多费而易穷。较今日之为，重可取也。鲍侯去之二年，遇今徐侯来，喜其得惠养之道术，而有资于名教，然虑岁月之久，有攘没其美者，乃强不敏，著于记云。

九月癸巳，处善邀余游九华，即上马。行至石堵寺，日已夕矣。月旁死魄多浮云，与寺僧步松林间，索索始有秋气。明入灵芝驿，朝食，过五溪寺，观前日洚水道，民田半为砂碛，其所灭木往往合抱，大石如车轮。御者云：「方水作时，是木与石如断荄，如流沫尔」。今溪流益南去，不复出寺下矣。过曹溪寺，寺在山麓，泽中有白鹇数十往来，与寺僧甚狎。余语处善：「李太白在黄山，闻胡公有双白鹇，能驯养之就手取食。太白访之，胡公遂以赠太白，唯求一诗。太白欣然会其雅意，因援笔三叫，文不加点以赠（黄山在秋浦南百八十里，事在《翰林集》中。）」。余谓处善：「寺僧不如胡公也」。日已暮，乃次曾庄。已有微雨，所见九华止一二峰尔。昔滕大夫为余言：「欲观九华，至曾庄可槩见，不待登山也。登山乃自为境耳」。明日，先上头陀寺。寺甚佳，乃唐王文季书堂，上有五粒松。蒋颖叔为青阳令时，题其壁间云：「昔金地藏自新罗浮海来，庵于左山，即化成寺是也。松种出新罗，至今生子可食，与他松异矣」。至寺，即大雨，旁其左下，食曾庄，乃上观音岩。上山甚峻，松竹夹道，云气荟蔚，跬步不见人。临观上下二雪潭，其巅飞瀑下淙涧中，常如积雪。寺僧云：「春夏之交尤佳，其旁数百步无暑气也」。复上数里，几山顶，乃至其寺，亦有颖叔题处，今馀三十年如新墨，馀无佳士名迹。出寺后数十步得观音岩，无足佳者。且将踰小垄过刘道人庵，会大雨，从者云道恶不可乘，乃归。坚上人云：「世传此山为雌山，有游客辄阴晦自匿如羞涩者」。出山三十里至慕善，阴云皆溃散，望九华正如屏，突兀峭拔，不类他山。处善云：「于是一观亦足矣」。滕大夫云：「九华有名自太白始。太白所名者止九子峰也。其他仙人峰、莲华峰、侧峰、双峰，各自有名，世人合为九华，未必是也」。今欲质诸山下，无足与语者，姑识之。是行也，涉五日才得其一二，所未至者续访之。处善姓曾，名孝蕴，九华乃其别业也。

本贯常州晋陵县。曾祖㝝，故赠太师、沂国公。曾祖妣，沂国太夫人李氏。祖宿，故任枢密副使、赠太师、魏国公，谥文恭。祖妣，蜀国太夫人吴氏；祖妣，魏国太夫人何氏。父宗盾，故赠少师。妣，平原郡太夫人施氏。

大观元年，妖人张怀素谋叛，蜀人范寥诣阙上其事，有诏置狱。既伏诛，乃迹其昔所经行之地，以赏以罚，而得其常寓苏州通判吕渊家。寓时能以其术自晦，而莫之谁何。独两浙运判胡公察知其事状，将取以付狱。既觉，即转徙他州。公命劾渊，捕获素，邂逅得罪去，辄已。以故就起公为提举两浙常平等事。俄还公旧物，或谓旧物不足以劝功，又进公一阶，贴直秘阁，迁转运使。先是公措置两浙盐事有劳，复东南岁计，方有所因革，而总其事者，久难其人。朝廷知公为可任，遂以公总六路，为制置发运副使，而虚其所共事者不除，意若责成于公，而不欲分其权。续又命公兼六路茶盐事。公固强敏，至是愈感慨砥砺。会两浙转运、提点刑狱、提举学事、提举常平、提举市舶、提举澳闸等司、知杭州事，皆阙官，诏以公权杭州，仍兼领诸司。其地当天下舟车之所聚，又复上方营缮，凡数局泛遣须索，接武而至，冠盖旁午，宾客满门，词诉参萃。四方人物，情伪多歧，證逮散漫，门阶陛户，骈肩累足，率待命于公。而公耳受目应，口酬手画，无不满足而去。才一顷久，而其迹如扫。早时狴犴充斥，至有累数年不能予夺者，公一语而决。未几，三院、诸邑狱遂空，迄公去，无一囚之系。风闻诸路，不畏则恐，文移会应，交驰于道，毫发不敢隐，亦不敢踰晷刻。于是六路事巨细无不举，而东南所至，如公实临之。朝廷益知公才，而上亦屡对辅臣称奖。已而公去吴越，东南事非公所当领者，多特旨委公。公奔走抵命兼昼夜，惟恐有所不及，寝食几废，而不知有寒暑风雨之避。俄得疾，遂请致仕。未报而卒，享年五十一，大观二年八月九日也。上闻报，为之叹悼，庙堂尤以东南之计未知所托而嗟惜之。赠徽猷阁待制，常赙外加赐三百匹，敕所葬州具襄事。诸孤以大观三年四月十七日葬公于常州宜兴县善继乡金钟之原。公讳奕脩，字叔微。平原君梦异人降其室而生。右股有黑痣，秀眉明目，表表群儿中，能自警拔。文恭曰：「是必能世吾家」。因命名以训其意。既就学，尤激昂奋勉。文恭每退朝，延诸孙列下坐，背诵所授书，而亲为策试。间摘其义以问，精而不失对者，设特榻置酒，相与劝酬如宾客，用以为别。公多在所别。胡氏中表，遂不敢以常儿待公。以文恭恩，守将作监主簿。官制行，换承务郎，十迁而至朝请。起家监秀州税务。姻党有为部使者，绳州县甚急，既到，公迎见曰：「州守固长者，然务宽大，任僚属，皆得其所长，以举职事。愿使君少留，不惮毛数而发推之。有一不如理，请以欺罔受责」。使者曰：「少年得无以姻契故，绐我乎」？公曰：「度使君必不暇遍及」。即具曹目，邀其□而按之。使者笑指税务曰：「姑以是观君之能，亦以验君之说」。又曰：「第前往，行且至矣」。公曰：「幸得从使君以往，庶几知我，不取具于临时也」。比按视，得自公到官后岁课生增三倍，簿书纤悉如律，使者叹息久之，固劳其守。而行监洛南稻田务，未行，改太府寺勾当公事，管勾出卖枢密院封桩物帛，就差刬刷两浙大礼上供钱帛。先是朝廷每有事于郊庙，则有司预选官分遣，多因其人以私之，姑取文具以复命，至有冒请给至踰年不报者。公在太府封桩局，迁就贸易，屡奏成效，上信其能，下不为扰，乃以命之。公据籍诘索，无一毫得隐，徐为区处，取其所馀而不夺其常计，欣然得其要领。遂先诸路以归，而所得之数辄倍之。河失故道，议者谓其流或东或北，□□以利害相乘，亦交相兴役，务胜其说，其费不赀，而至累年不能会。朝廷欲知数，而会者未知所命，佥谓非公不可。即命公以往，不踰时而上其实。监城南炭场，公因请不外，执政曰：「不欲君稍远，姑以是为命之地尔。第少安之」。仪銮公帐之籍，名存实亡，后故闇不足以备行在，乃以公兼领。公曰：「积弊殆不容钩致，少验之，则主于役者皆当坐重辟，愿舍其旧而新是图，请自今日为之正」。既报可，才两月，藏贮有地，出入有经，近以颜色增浣，而灿然无一物不类创造者。下卸之役常不给，而雇募夫力以足其数，朝廷患其费而不能革其弊，又命公兼领，仍兼京东排岸司。阅籍，核得以贿免者数千人，寘吏于法，而自是不复雇募。排岸狱系一舟兵至二年，晛晛械问且死矣，公见之，恻然涉其案，盖已三会赦矣。但官未尝省，而吏不以告闻，故如是，急命释之。迁司农寺丞，执政不悦公者，改公监进奏院，又以公通判延安府，然终以公议，不敢出公于外，而留公措置开封府界、京西上供柴炭。异时白波辇运司以所漕舟应他用，漫不收还，亦不能增置以登其额。省曹吏谨五日一催，而不责其报上，至禁廷从京邸高价旋市以应用，内外相持久之，莫之察。公上其弊，收散补坏，罢冗占兵三之一，于是舳舻衔尾，而岁计沛然有馀矣。崇宁初，上意以谓先帝政事屡变，更致祖述宪章之志，狃于异同之论，乃相今太师而置讲议司，讨论润色，简寘僚属，首以公为检讨文字。以公练达盐事，而东南为重，吴越之地利尤为重，乃以公提举措置两浙盐事。公以法坏之久，非家至而户晓之，则无以达上意，辄身自履之，山行水迹，虽人迹罕到之地，亦不舍。乃严封宇，谨出纳，歛散以时，火伏以限，贾贩不得而私，而亡命皆转为良民矣。山谷间有至老不得盐食者，亦皆沾足。岁中羡课，以缗计得数百万，捕私贩赏，至不支一钱。杭州已停配军颜巽，元祐中为州校，主秋仓输租，专览输户米为代输。一日监官以其米恶甚，不为输。巽怒，集不逞数百辈，即所输地欧之。前为守者黥隶他州，御史希宰相旨，论守为不法，诏释之。自尔益无忌惮，广收请盐钞，以药涂之而用，既毁抹，贿主者，洗去药而再用，虽老于其事者亦不能辨。积累年，其欺数至不可计。人或知之，而终不敢发。公因会已毁抹数，得其奸而上之，特旨黥岭外，尽没其家财，以偿所欺。有司第课，以公为诸路冠。就迁转运判官，仍兼盐事。睦州遂安县胥造大宅，豪佔民地，民屡诉，州县惮其豪，不为之直。公命拆屋，迁其地。苏州吴江令操下严而察，胥徒病之，求所以去令之策不可得。有杨姓者，伪作书，留别其家人云：「令遣我造舟，怒不倍备，而楚毒备至，我江死矣」。其子诉于州，州以闻部使者。展转上彻，一路喧传。运司具奏牍请公连书而上，公曰：「苟欲就死，必不告人。且死，其尸讵可掩耶？遂以是罪令，则奸得以售，而官与吏将抗矣」。檄其县，多至购赏以捕之，果得于他处。公以职事当见上以禀，诏促公入觐。忌公者乘间起事，胁言路交章。公腹背受敌，力不能解，遂坐废于家中扬州，杜门绝宾客几二年。或曰：「公胡不自直，使朝廷知为仇人所酝造？况曲折如立五指，不待数而后知也」。公笑而不答。俄有诏起公，感激称谢曰：「非陛下因事加察，则草木蝼蚁之微，岂得至此地？况亲承顾问，披眷奖之重耶」？具言怀素辈不足以况狐鼠，但久在江淮间，知我无披，故尔狂率。遂陈天下承平久，但留意西北，而不复备东南。山川屈折，风涛出没，啸聚得以为险，当知因循为害甚大也。上又曰：「东南习俗獧狡，因缘为吏，而又家世相资，在官者何以制之？吏强官弱，非痛惩之，则法令在其股掌间矣。方且图之，卿宜审察此患」。后有诏开帅府，置望堠，修完城壁，教习水战，公实有助焉。既又尽逐监司州县胥，募等第人户充，而公亦入境，首取苏州二吏素为怀素、吕渊囊橐者奏黥之，以隶远恶处。昔之号为强狡者，多谢所事以去，至有更门户以避者。朝廷以怀素事，初有旨，申男女结社念经不茹荤之禁，不觉察者增其罪名。州县畏或累己，凡持数珠，偶同坐者，悉逮捕。吴越雅相习，至汹汹不相保。公令必夜聚晓散，十人以上，逾旬不罢者，先告而后执，下遂安。有恃荫暴横闾巷间，目之而不敢校者，适至庭下，公号之曰：「尔非伏路虎耶？吾在此，正欲得尔以肃众人。苟能更心退悔，不害为善良。不然，必不以常法寘」。尔后公过其家，呼出，果自闻令悛省刻约，不敢辄出。配军因思乡而归，邻人每持之以取货，又欲强娶其女。方犹豫中，遽欧之，反诬以杀己。逻者执与俱，公得其情，贷配军而杖诬者。兄弟争田，县不能决而讼于公。公呼使前而告之曰：「吾君方以八行旌誇，而乃夺天伦之戚，犯圣时之教，不期赏劝而务快私忿，是何意耶」？即相持挥涕，罗拜而去。富人三兄弟，其季已死，二兄欲并其资产，诬季妇以义绝，罪而出之，累诉不得理。公喻其父，使诉而还之。即分所有为三，命探于庭下，妇果得所欲者。闻者以手加额曰：「阴其可欺耶？特烦胡公生之尔」。狱囚有连逮至百馀人，以情未明，故淹久，而瘐死过半矣，在者亦仅存视息。公促具狱，有司执以为不可，公叱曰：「推数年而不行，尚何待耶」？即出以待之，请于朝，俄报可。方时禁小黄钱如束湿，至有投隙伏之，以诬夺人物者，猖狂日炽，行旅几绝迹，而北阙为甚。公捕其魁，黥隶千里外，馀皆籍为军，道路乃通。群盗白昼公取人物，相夸为能，号白日鬼，人不得安居。公召至庭下，命与逻者结为保任，令曰：「一有窃发，并坐尔曹，而先簿其资储，偿失物主，而后责其同捕贼」。用是屏息，居人至外户不闭。无赖辈以赌博为名，诱陷良家子，往往至破产，俗呼松子量，鲜衣美食，自相为曹，在处有之，而杭繁盛，故特甚。入其中者，初不自觉，计所得随手分散，以钤众口，而把持之，号分子钱。公张榜于市，立赏讦告，犯者给例物招刺为军，用是遂绝。昔被诱陷者，与其父兄出拜于道间，以谢公德。钱塘有善水者，结为私渡。所载可取，则至江中，故为覆溺，而取其物，岁以水死者甚众。公增置官渡而绝之。青龙之大姓陈晊，故司农卿倩之子，有官不出仕，凭所恃，畜凶悍辈为厮仆，结连上下，广放私钱，以取厚息。苟失期会，则追呼执系，峻于官府。至虚立契券，没其赀产，甚则并取其妻女。间分遗所亲厚，远至广南、福建，至死不得脱。公请于上，诏取晊编管湖外，而黥诸仆以配恶弱之地。又索其所遗，虽远必致，移所在，因使人护之以归。狂人赵天启阴刺人长短，造为飞语，以幸中伤人，以是入官，亦以是所至事之如权要，又随其处题写窗壁，动摇讥讪，天下皆恶之，而无与对者。公密疏以闻，诏窜广西。杭人既德公甚，相率击登闻鼓，请公即真。亘浙东西，多画公像于浮图而立祠之，或香火于其家，每食必祭。其去也，扶携涕泗，或遮道，或挽其车，不得出。公绐为暂出巡按，当复来，乃得登舟。而又争其舟，不得发，至安夜，间关方能出。所过壶浆花红夹两岸，老者执手炉，少者顶柈，香烟相随不间断，呼曰：「愿公无久于外，卒为我父母也」。公治杭，其政日有可纪，而其著者如此。大抵不为姑息，不立畦畛，不邀声誉，一切以身任之，而只知有是事而已。虽家世荣显，履践如寒士。自少喜周人急，闻人有难处之事，必委曲营度，而期必于济。胸中无留物，人有不及，未尝不忠告，或护前文饰，则面折之，虽取怒不已。其归盖主于爱人之深，而惟恐其不返，以蹈悔吝也。事亲孝笃，于兄弟朋友，凡宗族乡党，一以诚意接之。方其盛时，遇之或有间；及其沦落，仓卒之间际，则周旋所之，无不尽力。不营生事，不侈长物，在杭尤谨，日给饮食外，锱铢不及。有托于公者，亦以是谢绝。视其外若甚封殖，而家人仅免饥寒。兄弟有无相通，后举公葬，诸孤力不足，而兄弟亦出力以相之。从叔父修简公欲以恩例及公，公推与其长兄。平居盛冬雨雪，里巷间告饥，则必计供家外，尽散以给之，所活前后无虑万人。里人朱思之子死，无以敛，公为买棺仍葬之，思之死后，如之。包孝肃公子绶与公进奏为代，后以罪去，贫不能举，皆取给于公。所善曹百礼寓京师，欲赴官而妻病，且方就蓐，至衣食不继。公日过其家，物物应之，而又助其行。辟召徽问、李俨为盐香司属官，徽问夫妇相继卒，子幼方病，公力办其后事，仍资其子而遣之。俨病几废，公兼其职事，第使食其俸，而俨固未尝去衽席。其卒于扬也，公时在迁责中，亦为之买棺具舟。贵人子以非嫡出，役于一庸僧，且殍矣，公为收养如子。女奴既售，知其家世，且犹处也，呼其父母，捐所直而厚遗，使嫁人。盐法既新，前日盘载脚乘之费，责偿于主，枚举其家所有，犹不足于偿累，然相系出入官府，而无可免之期，公为奏而免之。再过其州，聚千馀老幼妇女，相杂夹道，焚香迎公以谢。公在朝廷，改当五钱为当三，以制私铸，市肆尽闭，民间几至绝食。公曰：「良法而不能奉行，恨我不在其事也」。适有米斛，尽出以救之，井市交易如初。杭之公帑费倍他处，责卖醋之息尤甚。故事，绕以数十羸老之卒，巡门比市，日额不登，则治之甚酷，至卖妻女以足之。公曰：「钱塘酒课，岁以三十六万为数，人食醋多于饮酒，而区区近取给于有限之力，又复强所不能，徒使之坐困，而无以取盈。若募人买扑，则所得何翅此数」？即具以闻。村落间追呼，多州县承帖家人，三五为曹，被酒夜叩人门，驱曳叫呼，民不能堪。公曰：「募役之法，盖朝廷之美意，人不得以横议者。特节外害之，而不知禁也」。公命立赏擒捕，而请疏为令。二议皆未报，而公捐馆舍，后无继请者，人皆恨之。发运司藏百馀艘以备奏计，每出则延袤数里不绝，平时兵坐食，所至为困，而所遇无异螟蝗入境。县镇之类，仓库几至一空。公计合用数外，才取十馀艘而已。朝廷以转盘迂绕，命转运司直达，而上计所用舟多不足。公前期刷诸路积欠钱，尽以造舟，得千艇，公济其乏。江宁界接真州，江面充阔，而多暗石，风涛一作，无可避之地。前人开李家漾为备，而岁久淤涸，虽渔舟亦不能进。公首命浚治，不十日而巨舰可藏，到者无不感叹。公以先见之明，晚方进用，常若惜分阴以济所事。间语人曰：「知无不为，臣子之分守也。既委质而仕，则身非我有。若天假吾年，庶几不愧所遇」。不谓公随地抑扬，大小施设，卓然一时之所难者，才见于杭州数月之政，此上自人主，所以叹息不已，而赠恤至于绝俪也。疾已革，犹若语人曰：「王事虽暑毒，岂敢惮劳」？闻者皆为之出涕。讣闻，钱塘人相与命即僧舍发哀，受吊于生祠地，仍集众力度僧以荐冥福，岁以为常，濒海盐户有为之服丧者。娶郑氏，封仁寿郡君，尚书右丞雍之子，有贤行。四子：绩、纬、绅、维。公为笃信因果，平生未尝杀活物。在杭时，因其人喜食鲜，多细碎水类，日不下千万，公谆谆诱劝，食者遂绝，而业者为改。喜建立丛林，请有名行僧住持。吴越号六伽蓝，主之者多公所命。大通禅师迁化，公以私力致供，邀其僚属，即其虚焚香作礼，戒诸禅刹，次第荐严。特表其素，诏加谥号，赐塔名，岁度一僧以专洒扫。少尝得一疾，医不能工，日以为虞，默有所祷，期遇人以收其功。忽于通衢中逢一窭者，鬻纸撚，人争市之而不与。偶见公，独授之，比开，乃公姓氏年甲。公异之，遂约同过酒肆。追其步，相去才一尺许，逾时不可及。既饮，告公曰：「汝有病，吾为汝治之必效」。出丹一粒，公服之立愈。酒阑，又语公曰：「此去二十年，当再相见。非申年得申姓人，不可说」。果至申年，得申姓人，公始与语而遂传。比疾革，实二十年矣。又尝梦有所授，既得疾，有二青衣如童子状，侍公左右，时有见之者。后因追荐，家人具黄箓，醮于所结生天，堂上得甘露数斗，乡人多取而食之。呜呼，非自信不欺，积累深远，其报也可复如是耶？胡氏自文恭以清德懿学奋身遇主，方在位时，以一物不得其所为己忧，每推以教人曰：「必以是为本」。故其子若孙，各能行其所闻，则其阴功在人者可知矣。至公又能格以至诚不苟，虽不得年，不得极其用，而四子端静敏克，森然平相发挥，则其所钟，固可表见矣，亦足以为学士大夫之劝也。谨状。大观四年三月十五日，赵郡李之仪状。

元符二年九月二十一日夜，镇、洮大雷，自初更至四鼓方已，凡一百三十馀震，墙壁摇动，檐瓦散坠，人危立不敢寝，惴惴然甚有覆压之虞。予与元帅胡公终夕坐于中堂，黎明出视之，雪深二尺，胡公问予曰：「是何祥也」？予曰：「雷烈多发于盛夏，其发也必有龙火之异。今秋已去，雪深如此，震发暴而非常。古谚云：『天怒不移晷，天喜行千里』。言怒不久，其发三四而止。雷、风，天之号令，终夜不息，必将大有诛杀」。公曰：「事将何如」？予曰：「比收复青唐，不费一镞，恐奸酋深谋，为内外连结撄城之变。吾虽系其主而馀党桀黠，如星摩沁戬、结斡绰克等，皆在青唐城内，其部族众强。又邈川马用诚不足倚办，可遣人密谕王赡，令严设备，自宗噶尔抽回王悯，令守邈川，互相应援，以防不测」。乃以蜡封书伪髡蕃官嘉木灿伊费赫，置蜡封于衲衣中，遣间道令四日至青唐，责报而还。闰九月十一日，西羌果叛，攻围青唐、邈川，及陷纳木宗堡、丹巴等城，赖赡得谕已有备，及悯已带兵马至邈川，内外无结连，随遣苗履应援，破贼锡喇卜宗堡。十二月，王赡、高永年再破奇塔特城、布敦谷贼聚，苗履又破南丁垒，青唐、邈川皆完。明年三月，羌酋绰尔结又挟羌雏小隆赞断省章硖路，围隆赤特城，攻犯青唐，再遣将破之。朝廷命王赡过河州，前后斩获一万六千馀级，于青唐之东筑为京观。予初言此，胡公亦未以为然，已而幡然见从。若少迁延，必败大事，官军八万馀人无骨可归。呜呼！天之去人高且远矣，诏告如此，近世有谓天变出于偶尔，无足惧者，甚非君子畏天之意。朝散郎、管勾熙河路经略安抚都总管司机宜文字李复记。

乐圃先生朱伯原卒于京师，识与不识者皆叹之。先生故人，自玉堂青琐与夫一时贤士大夫，多挽之以诗。先生妙龄登乙科，以疾求闲，学且养踰三十年，特起为苏州教授。历五考，召为太学博士，改宣德郎，除秘书省正字兼枢密院编修文字。先生文章，前宰相范公、今宰相章公尝荐其典丽可备著述矣；先生行义，中书侍郎许公尝荐其纯固可为师表矣；先生博闻强识、笃学力行，枢密林公先除礼部侍郎及宝文阁直学士，尝荐自代矣。前后荐者，盖不可殚数，谓宜得名公钜儒志其墓，而诸孤乃以其季父、明州象山县尉仲方之状属予铭，予岂足以知先生耶？按先生家谱，昔高辛氏有才子曰朱虎、先生其后也。先生讳长文，伯原，字也。其先为越州剡人，自其祖居苏者三世。曾祖讳琼，仕钱氏；祖讳亿，始入朝，太宗皇帝召对便殿，命以官，数有功，迁内殿崇班、閤门祗候、知邕州，累赠刑部尚书；考讳公绰，光禄卿、知舒州，为时名儒。妣蔡氏，封宣城郡君。所生周夫人方娠，梦覆锦衾，或谓光禄公曰：「生子能文必矣」。先生果幼而不群，光禄器之。十岁，善属文，读书辄终夜，光禄公命彻烛，先生侍其寝，不彻也。泰山孙明复讲《春秋》于太学，往从之，明复韪焉。先生书无所不知，尤深于《春秋》。擢嘉祐四年进士第，吏部限年，未即用。时光禄公守彭，先生不俟宴归，州人荣之。既冠，除秘书省校书郎、守许州司户参军，诰有美辞。先生无他疾，第伤足，不果仕，非行怪而固隐也。郊禋，光禄公欲以任子恩丐先生幕官，先生推与其季弟，光禄公拊之曰：「兄以官畀汝」。因名之曰从悌。先生逮光禄公捐馆，左右凡二十年，以孝称，居丧如礼。服除，人劝以仕，无意也。抚弟妹，毕婚嫁，安贫乐道，因旧圃葺台榭池沼，竹石花木，有幽人之趣。州侯贵客，山翁野叟，或觞或咏，去则醉卧便腹，不知身世之在城郭也。太守章公伯望表其所居为「乐圃坊」，乡人相与尊之，称乐圃先生。当是时也，使东南者以不荐先生为耻，游吴郡者以不见先生为恨。左丞邓公先在翰林，与给事胡公、孙公，中书舍人范公、苏公，列荐先生于朝，先生不得已，起典乡校。州有两教授，以先生故也。同时徐积举于楚，陈烈举于福，世号三先生。先生之教人，先经术而后华藻。曩岁，作《东都赋》，自视不减班、张、太冲辈，前宰相苏公尝荐先生曰：「称述历代京邑之盛，莫如国家汴都之美，深有可观焉」。客有使之献者，先生曰：「此吾少时也，今老矣，尚何赋为哉」！讲《春秋》、《洪范》、《中庸》，学者无虑数百。苏学，范文正公建也，岁久隳甚，其子侍郎公时领大漕，得请修葺，先生有力焉。吴中水灾，先生陈五浦之利，郡不克行。逮右丞公之守是邦，先生作《救荒议》四篇以献，黄公从之，民赖以安，其仁心类如此。晚游辟雍，著《释问》以见意。后罢《春秋》博士，亦颇有归志，想闻猿鹤，数请还乡，内相蒋公诗曰：「玉杯旧学无施设，空有新诗满锦囊」。盖叹之也。暨登芸省，有喜色，尝曰：「天下奇书，在吾目中矣」。明年，枢密曾公、林公荐兼尚书局，未期月以疾终于家，命夫！实元符元年二月十七日丙申也，享年六十。家徒四壁，大臣以闻，赐缣百。丧归，吴人迎于境上，行路为之流涕。先生天资忠朴，有致君泽民之志，不少见于用。中年仕宦，先畴悉委诸弟，所同者一圃，藏书二万卷，且曰：「以此遗子孙，不贤于多财者乎？遗以财，是教之为利也；遗以书，是教之为学也。可不慎欤」！著书三百卷，六经皆有辩说。《乐圃》有集，《琴台》有志，《吴郡图经》有续纪。作诗雅驯，得古风。及类古今章句为《吴门总集》，以备史官采录。善书，有颜鲁公体。藏碑刻，自周穆王始，至于本朝诸名公帖，皆有之，作《墨池》、《阅古》二编。尝谓书画事，昔人犹多编述，而琴独未备，元丰中作《琴史》，其叙曰：「方当朝廷制礼作乐，比隆商、周，则是书也，岂虚文哉」！今太常少卿曾孙为之《后序》，亦曰：「《琴史》之作，固有志乎？明道而待时之用者也」。元符己卯，果诏太常按协雅乐，命前信州司法参军吴良辅政造琴瑟，教习登歌，惜乎先生不及见斯时也。娶张氏，三子：耜，前婺州东阳县主簿；耦、改名发。耕，举进士，皆有文行。一女，未嫁。孙男曰愈。以元符元年六月乙酉葬先生于吴县至德乡南峰山之西，从先茔也。铭曰：

先生之乐，非玉非金。室则有书，几则有琴。出而不返，猿哀鹤吟。璧水师筵，兰台儒馆。末如命何，丹旐云远。吴山迎丧，学者大半。有丘有园，有子有孙。清白传家，孝友盈门。我铭永久，南峰之原。

维绍兴八年岁次戊午，七月庚申朔，二十六日乙酉，具位李某谨以清酌庶羞之奠，敢昭告于故徽猷阁直学士给事胡公之灵。惟昔仲尼，生于衰周，志不得伸，褒善贬恶，困于获麟。中遭禁锢，微词久堙，晚学末师，莫睹其真。天生硕儒，迈往绝伦，强壮潜心，白首知津，发明纲领，芟夷荆榛。我为诸生，识公成均。道与世违，众说日新。衡山之阳，寂寞之滨，鼓吹六籍，若将终身。晚遇圣主，尧舜是陈，入侍经筵，献替咨询，排斥异端，诛击乱臣。据经守正，群嚣狺狺，一斥不复，竟至沈沦。泰山其颓，无复斯人。呜呼哀哉！嗟我与公，迹疏心亲。我出公入，有如参辰。琅然书词，诲言谆谆。公既有子，付以斯文，死生旦暮，曾何足云。缄词千里，寓哀一尊。呜呼哀哉，尚飨！

大卿闾丘公熙宁中以文辞擢高第，仕三朝，光显矣。子孙蝉联，冠盖相望，为东州大族。绍兴辛酉，公之孙叔智，以右承议郎为县于常州之宜兴。生子曰亮，好学善属文，年十九，举进士，一上中之。方其试礼部也，携所试文见枢密胡公，公叹赏久之，曰：「青钱万选之文也」。语未竟而报问至，如公言。盖自大卿公以名儒起家，更三世六十有七年，而后叔智有子，复以文学显名取名。公旧物家声，隐然暴发于寂寥无闻之后。县治在州之西南百二十里，父老相传，邑大夫自贾魏公出为卿相，代不乏人。有如佳公子以未冠之年发策大庭，决殊科，为亲荣，诸儒歆艳，为一时缙绅光韪，则创见于此。县囿团圃，有亭屹然，在林簿间。叔智下车之初，聚书延宾友，命其子肄举子业于其中。于是胡公即其处名之曰「巢凤」，坐客皆赋诗以侈大其传，而嘱予为序。岁次壬戌，五月日，晋陵孙某序。

故刑部尚书胡公，讳直孺。绍兴初，侍讲禁中，上以所御白团扇亲书「文物多师古，朝廷半老儒」十字赐之。后十七年，公之子右承事郎桐庐令臣枞，属臣孙某为之铭。铭曰：

天厌隋乱，唐室代兴。于赫太宗，大人继明。手持三尺，除残禁暴。日月宣光，风霆布号。功侔禹甸，德配尧天。卑宫菲食，吾无间然。贤路宏开，正直是与。儒先酋酋，御于帝所。著为世准，圣圣相因。稽经问道，如出一人。伟欤胡公，万夫之杰！耆儒宿艾，历宋三叶。扇出尚方，宝墨未乾。天纵笔势，宛若龙鸾。璧月煌煌，光烛蔀室。子孙视之，稽古之力。

蔡京当国二十馀年，天下世人举游其门，间有不为京所污者，非才术智识不足以悦京，则其所疏远，不能与京接也。夫初以不才为京所弃，今乃洋洋谓非京党，不亦欺天乎？了翁志胡公墓有曰：「帅在政府者，盖斥京也。公为京所知如此，卒不为京用，岂非人杰哉」？诸子于政和间敢犯时怒，力求翁文以志先德，亦下视京辈如草芥耳。今也节义文章皆卓然出人数等，盖渊源渟蓄，有自来也。呜呼盛哉！