道录欧阳士鼎言：「祖师淳熙左右街道录、太一宫主皇甫居中以道行升闻，入内主醮事，对扬太平护国天尊圣号，声振帘帏，大见宠遇，御书『云壑』二字，又赐以诗。今百有馀年，墨色如新，宣押奏纸尚幅十馀故在。藏阁昭回，西山夜光，而未有记，敢请」。盖诺矣，而未及作。有问者曰：「此皇甫亦有何异，徒以音声动寤，而天听沛然如有得于此，何也」？某对曰：「此大圣人之所以异，非可以闻而识也。李邺侯读书衡山中，闻高处懒残诵经声，前悽怆而后快乐，惊曰：『此必谪堕人也』。将去矣，亟就之，得炉中半芋。人天哀乐，何与于经卷，而察之至此，此岂师旷六律五音之审、子期高山流水之知而已哉？惟邺侯知此僧，惟此僧知邺侯，而非蕲乎知也。孝宗天人也，其必有所感矣。明衣滥竽，前喁后于，空中遗音，何足回首。深宫蠖濩，龙见雷声，其彻重云而摇阊阖耶？帝亦俯然而听之矣，而谓圣人不知耶？则是师之精神气志有出于声前者矣。鲁君之呼而门者知之，彼微者之知君，况君之知微者乎？此固不足深论。独前代英君有愚于求神仙而荒于颂功德者，其究则甚于声色，而国命随之。天岂离于人而欲升，山何求于人而欲禅？下不可以语童子，而高可以感帝王。惟我孝宗与诸老为师友，其于道心，执中知其一贯，故时时接于方外，足證自然，而所遇所求，亦不过如所闻而止，其不蔽不淫、不彼不此，可以贯彻宇宙，为万世法。若从是而合，儒者知耳入心通之妙，则物无不该；仙者知尽性知命之同，则理无不在。以此想见乾、淳之际，如孔老、孟庄同时，虽深山之中道家者流，犹有皇甫高士，而人不知。观其正大所感，岂肯如化人幻世，以亡国之音为月宫之乐，欺天辅乱？虽其事至微，而意亦可识，无不足以为鉴」。于是问者称人天师而退，退命士鼎书之。