伏以道冠虚无。功先覆载。陶甄有物。亭育无私。绵劫历以长存。后天地而悠久。裁成不竭。生化弥彰。臣夙荷元休。克承道运。功轻尘露。任重台衡。数千里之山河。周旋六镇。十七年之临抚。宰制一方。每虞福过为灾。力微成衅。兢荣循省。忧惧难胜。况复大驾未还。中原多垒。训兵励士。徒怀于报国勤王。望阙驰心。其奈于天高日远。微勋靡效。孤恳何申。今复大游四神。方在雍秦之野。小游天一。仍临梁蜀之乡。地一次于坤宫。月孛行于井宿。仰兹纬候。缅彼灾蒙。深虑凤辇鸾辀。百二之关河未复。陵园寝庙。九重之城阙犹虚。惟切祷祈。伫回鉴祐。是用按依元格。遵鍊明科。修黄箓道场。设罗天大醮。九清三界。咸陈忏谢之仪。天真地灵。备展奏祈之礼。普日月星辰之域。遍山川岳渎之司。毕罄斋庄。用期通感。伏冀天尊降命。圣祖贻休。俯借神功。载康国步。鸿图克固。鼎祚中兴。齐北极以常宁。比南山而共永。臣允承天泽。长奉唐年。享椿松延广之龄。竭金石忠贞之节。境无灾沴。岁洽丰穰。雨泽不愆。干戈不作。龙神安镇。士庶乂宁。幽扃沾开度之慈。绝域慕和平之化。誓宏清净。以答真灵。不任。

君讳恪，字示攴乐，沛国谯人也。其先皇帝当高阳之世，陆终之子曰安，是为曹姓。□□□□□□□□之□又封曹□于邾。汉室龙兴，曹参为相。魏武皇帝以英杰之上才，□挺之睿哲□为魏祖历载弥长，君即其后。□□□□□□□□□霖黄初三年立为河东王，食邑六千二百户，太和六年改封东海王，嘉平元年薨，谥曰定王，礼也。子启嗣。君即□□□□□□□□□□□逢兹不造，□深思远大□后变起遂令夫餍达携二子，长道真，次道□，微行避难，变称姓木，以求万全。□□□□□□□□□□民□后魏和三年旨复曹□□□□□□□伪姚乡郡太守，雅望渊邃，博爱文艳，禀德齐礼，善修政化，□□□□□□□父协，志尚清静，好学经诰，矫然挺立，不可以非义亏其性，孝德慈风，禀大气而自远，文流洞照之艺，因事以发□□□□□□□□□□途致惟安神奉养，不慕荣贵。逢大武皇帝亲总六戎讨逆□薛永宗、盖吴，驾幸大州，下召乡俊，导引前驱□□□□□□□获已从驾西行□平凶丑，随赴北伐，遂充殿会土豪。国有大议，必使参焉。□欲选□请乞归侍。圣上加悯，假安邑□□□□□□□积□禀质秀灵，幼怀廉雅之风，长标独善之策，抱蕴德于奇年，立成名于冠岁。太和之季，马圈歼覆。孝文皇帝威□□□□奋指麾□□□□国志，兵法优长乃勇略奋发，遂提戈披幕，先锋击贼，前无横阵，搴旗斩馘。□皇上□□即补千人军将，授□远将军。驾还宫阙，策勋饮至。殿会之初□□弥逆殊□皇帝临轩，宣敕褒赉，赏帛匹彩两百余段。歌劳止之诗，听归侍养，使得尽欢膝下，□其孝德，光于事亲，忠诚□于接物，穆穆闺庭之际，恂恂乡党之间，文丽雕篆，学赡博通，思入玄门，性□天道，翱翔诗书之菀，游息礼乐之场。若乃□□□□主泛爱以亲仁，□里结谐密之欢，朋故广笃诚之信。轻财若水，重义如山，一言可怀，千金不吝。景明中会安邑府君卒，君居庐□礼至□□□哀恸□中茹，忧毁骨服勤，虽闵余痛在心。每仰凯风以长骛，溯寒泉而不息。三年泣血，□□□也。五十犹慕，方□舜焉，至延昌二年□遭母忧。君扣石土以穷号，仰苍天而自诉，水浆不进□四晨，哭泣不绝声逾月，丧过于哀，有感行路，毁□之至，殆将灭性。虽高柴泣血于□辰，王修□慕于社日，无以过也。去魏大统初，君齿班逾矩，旨授本土谯郡太守。君妙□元□深入佛惠□□□□□□净名，超遥解脱之门，放浪清旷之域。君虽老而敬信喻笃，年将暮而修崇无怠。于是□竭□资□□□身□融□教造浮图一区，□□□□□于□相□写《法华》《涅槃》，常奉读诵，恒持斋戒，罔有劳倦。方介尔景福，贻我远□之寿，永究悬□之礼。□大统十年秋，忽遭疢疾，□□□□□□□苓。泛泛之影已沦，滔滔之波不住。春秋九十有七，终于临民□□质既殒，□识怀悲，岂□辍杵停歌云尔而已或！君有六子：长回欢，次遵欢，次骠骑将军、右光禄都督、汉阳太守，又任虞州别驾、长史、□中□□，次夏县功□□宾□□□，次宣威将军、陇州治中、司马、汧阳太守、河北大郡主簿弼等。天和五年十月，卜葬乎夏禹城之西□□□原之南。君□□□圹□□□□姻□闻窀穸□涕零□□临□而洒泣。悲夫！痛切也□孝□至深□刊石□存□者子孙□慕之□□□感音仪之寂□□□□之□□□至德以作颂，镌崇碑以铭烈。其词曰：

恢恢谯郡，郁郁神区，怀贞□□，□人□□。□建魏胤，九服康衢，□□□□，□代称誉。宏济六合，继响唐虞，穆穆□灵，□允倚□，□□□□，□满州闾，□诚内外，□□□逾。秉直□□，岂独史鱼，□□□□□□□□□□□□□□□□□□入阵凶首□擒罢戎归，侍□□□心，□翔书菀，文丽词林。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（碑拓本）。

式观元始。眇觌元风。夏巢冬穴之时。茹毛饮血之世。一寒一暑。一阴一阳。其道虽分。万汇犹塞。逮乎伏羲氏之王天下也。始画八卦。造书契。由是文籍生焉。然后历尧舜至周孔。由是释像兴焉。及乎东被大汉。尤加崇饰。按牟子云。佛生天竺。假形王家。即其生也。又云。拂衣双树。脱屣金沙。即其灭也。然虽示生灭之相。讵加恍惚之道。何异经巨海者。终年不见其涯。测虞渊者。毕世不知其底。吾以此观之。佛理不可尽也。若夫舍利者。即金人之遗骨。坚刚不坏。变化自然。西天敬之。立为塔庙。昔育王见而不信。吴王修以效虔。迤逦南移。年代颇久。大哉寂灭之理。岂一鲁男子以探其好焉。余素不留心略为叙事。故经云。若能起塔供养。皆获福田。此乃圣教所谈。事岂虚缪。固知为善者天报以福。为非者天报以殃。虽则元妙难求。而实精专可验。光福寺者。即梁九真太守顾氏之家山也。士有恶嫌尘网。种植善根。遂舍林泉。建兹佛刹。立寺之始。其由此焉。斯地之银阙移来。洪波驾出。碧岫孤耸。青天下临。□□洞庭势控吴苑。上正斗牛之宿。旁连太伯之墟。何必鳌负蓬莱。蛇蟠昆阆。歇樵翁于片石。卧禅子于幽林。草树丽而攒花。杉萝深而蔽日。长松古柏。缘情无尘世之机。远岫平湖。举目入画屏之色。其僧侣相谓曰。此之灵境。爰有上方。可以建立亭台。而庄严庙塔。既而不日不月。其功就焉。斯塔也。梁大同之中建矣。唐会昌之末毁焉。兴废之由。是其一也。然则基址虽在。而乃烟萝以荒。于时咸通年。困敦岁。天子明睿。四方清平。野人入朝。贤士出世。而我吴郡□□□□鸾凤异态。龙武殊姿。啸傲谁同。孤高自得。尘埃难染白璧之光。霜雪徒侵碧松之色。严陵卧日。国乏贤良。郑均閒时。位齐卿相。鱼肠之剑。利断鲸鲲。龙颔之珠。光浮日月。烧金屑玉。閒邀蓬岛之仙。钧月歌风。隐笑武陵之客。公不惟优游儒籍。然亦探奥释门。故儒则素王间生。于释乃金人谪下。则知人情难及。智用全殊。每登山而踌蹰。因惊塔之荒毁。是斯塔之将兴也。一则合天中后圣德遐被。慈心溥施。行是日之尧风。徵当时之汉梦。于是三宝起迹。十方归心。布金祇园。图像花界。今者又尘清域外。镜朗天衢。金柯开鳌背之花。宝位乾银河之浪。玉潢丹甑。坐分瑞应之符。樵子渔翁。眠唱太平之曲。尔乃遇公道穷生灭。心达若空。信尘劫之迷途。悟法门之了性。追我家之旧迹。再葺连华。护我佛之真身。重修宝塔。然后增基表刹。薙草开林。剪荆棘而云平。列松杉而洞出。时维三月。节属九春。莺吟风而千般。草垂岩而万种。建金棺而心动。罗宝盖而云阴。缁徒共瞻。士俗咸悦。芙蓉座上。飘三界之异香。薝卜园中。润诸天之法雨。是时也。祥云结彩。氛氲于行道之坛。慧日澄华。照耀于然灯之位。公乃睹相生善。至诚感神。遂发善心。爰命工者。于是依凭气象。结构规模。初标覆篑之踪。渐著凌云之势。亦有飞阁周绕。回廊接连。石工呈奇巧之才。梓匠设雕镂之妙。壮观而龙蹲虎踞。巍峨而仙掌莲峰。绣柱矻而星攒。雕梁赩而虹指。掩映而初蜃吐。崚层而欲鹏飞。不逾一年。局就工毕。斯状也。险体千仞。高标七层。疑凌霄上。又若神助。上穿星汉。下压云根。岂剑阁之能齐。比炉峰而尚峻。鹤归天而一驻。云收霁而半开。发郢客之诗情。壮吴官之地势。金轮缥缈。亚日月以高明。雁像参差。拂虹蜺而若动。伟哉塔之美也。其功杳莫继焉。至若游人访景。淑女寻春。入幽径而攀萝。步晴崖而拾翠。巢鸟映叶。岚烟惹衣。苔铺石而霜斑。花映峰而绮合。高瞻阛阓。千家之台榭龟文。回瞰林峦。四面之波涛练色。至乃金飙届节。银露催寒。何用悲秋。正堪凭槛。天朗而云霞弄锦。风高而松筱张琴。蒹葭之浦上渔歌。蒲蓼之汀边雁影。叠浪裁古人之素。偫山斗少妇之眉。开谢客之愁襟。抒休公之佳咏。松间疏磬。伴高鸟而飞来。湖上轻烟。映孤帆而掠去。斯塔也。非公不能建矣。斯景也。非公不能创焉。时有勾当僧道居文瓒崇建寺。皆以高空皎月。深谷奇松。挂衣锡而云閒。卧烟霞而鹤瘦。真宗真理。金言积于情田。无垢无尘。玉莲生于净土。且小人识比求剑。材非利锥。焚香虽效其不回。璧角常惭于未达。辛苦十载。每思蚊梦之由。搏跃九衢。颇有龙门之志。曾劳闭户。何啻仲舒之三年。谁念无家。更甚相如之四壁。惟公不捐质孱词陋。命作斯文。操觚长吟。永日忘辍。何以著公休美。大播芳风。词曰。

皇堂之世。运变千秋。产公之□当代风流。荆聂之气。金张之俦。但乐风月。不干王侯。英明少年。卓荦公子。傲贵忘荣。时人鹗视。洞□□黄春风不起。金谷花开。玉堂携妓。南山积石。东海扬波。纪公之德。未足为多。

具位某致书于二名儒足下：近辱以诗见招，而叔治继之。其风调相高，皆宜其服人矣。某虽欲为之报，若视乔木，而高不可攀，且书此以张其相感之意也。然表民谓余以文，而叔治谓余以才，而相与云尔。夫文与才皆圣贤之事，而野人岂宜与焉？如贫道，始之甚愚，因以佛之圣道治之，而其识虑仅正。逮探儒之所以为，盖务通二教圣人之心，亦欲以文辅之吾道，以从乎世俗之宜，非茍虚名于世而然也。大凡恩于人而有诚者，虽穷达不敢忘其始。今得圣人之道而诚之至，其可忘乎？贫道常病夫庸僧辈寡识，吾道不脩；迨乎名作德空，纷然以其末事求儒文字，欲为其饰。及其致讥也，并教道而辱之，不能晓了，然复刊之石，刻之板，誇于世俗，终日洋洋然以为其德。若此辈，尤宜摈于吾佛。贫道也益不得于人，此岂宜舍吾道，而自欲以区区之文之才而窃誉于贤者？虽死不敢也。故受所惠时，几捐书而泣曰：方今天子大明，疏通知远，适阅意于南宗正法。某固而自弃于草莽，终不能以其道稍进，以上资于吾君之明圣，乌可又以其不肖而累于教道乎？诸君亦尝视我以佛教脩之，其为诚不欺于天地，不怍于神明。茍谓其未至也，宜以僧德勉之，不然则已。若谓之寄迹，专以文字见教，则不敢闻命。弊名恐污盛集，幸为削之。其嘉章一一奉纳，不宣。