汉司马太史记董先生之言，谓孔子之作《春秋》也，曰：「我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也」。某又尝观孔子论国俗，《诗》、《书》、《乐》《、易》、《礼》、《春秋》之教，而曰：「天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也」。大哉圣言！孔子既因鲁《春秋》二百四十二年之行事而笔之削之，自谓深切著明，不知学者谓夫深切著明者何道也。学者深思力索，为说汗牛充栋，与夫「春秋冬夏、风雨霜露无非教，神气风霆、庶物露生无非教」之大旨果合矣乎？有不合焉，虽多亦奚以为？然则何谓春秋冬夏、风雨霜露、神气风霆、庶物露生之教？乌虖，先圣既载诸《春秋》，又启明其道如右，其为深切著明也滋甚，何庸赘。虽然，亦尚有可言者。出则事公卿，居处执事，语默揖逊，即四时风雨霜露也，即神气风霆、庶物露生也。慈溪主簿永嘉张直翁致其外舅沈仲一之意，复以其书至，曰：「熙、丰间不立《春秋》学官，士非新经不学。当是时，族曾王父彬老独好《春秋》。暨游太学，遂摹石经篆本以归，今藏家四世矣。近作阁岘南，严奉之于其上。兵侍叶公名其阁曰『深明』，盖本先圣大训」。仲一属某书扁，且为之记。某深有味乎深切著明之旨，不胜兴敬而书，且曰：彬老之不从时学，独好《春秋》，此即四时风雨霜露神气流形也。仲一作阁藏经，叶公名阁，直翁致其意，皆四时风雨霜露神气流形也。奚职是？举天下万世之视听言动心思，皆四时风雨霜露神气流形也，皆深切著明也。顾百姓日用而不知，是知非思。《易》曰「何思」，是道坦，而奚庸加思？

直翁见告以居处恭至难，且求其说。某曰：直翁恭愿，其察之也久，岂直翁燕居亦不敢申申夭夭邪？观圣言当通其道，恭言大槩。至燕居申申夭夭，非不恭也，殆直翁求之过也。此心至灵，惟无放逸。或恭恭，或申申，变化神明，不可度思，矧可射思？