桓室金缕，本非所议；孟姬作具，独若未周。慈泽曲临，珍华兼重；制为美服，只绮易俦。举而不息，三夜有待（《艺文类聚》八十五）。

孝仪启：左右袁文成奉宣旨宜，知臣私营发遣，垂赐纹绢二十疋，烛二十挺。臣家本贫敝，事多蹇阙，桓室金缕，本非所宜，孟姬作具，犹若未周。殊泽曲临，珍华兼重，制为美服，双绮易俦，秉而不息，三夜有待。臣名品卑未，事隔荣赐，慈渥之坠，实见因心。小人微贱，岂能胜报不忘（《初学记》二十五）？

昔者先王之世，礼修义明，不独教化行于学士大夫，而室家妇人亦各能勉大夫以正，劝君子以义。王泽既竭，姆仪嫔则不见于后世。如齐之孟姬，楚之贞姜，共公之伯姬，虽号能以一节自名，而沽廉眩怪，壹志不改，反遗良人以羞，兹岂性情之正哉！有宋集英殿修撰、大理少卿徐公之妻，则闲于诗而度于礼矣。方公之典司臬事也，当路讽之，使蔓其狱，则可立致通显。公曰：「杀人以媚人，吾不为也。惟有去而已」。令人曰：「去之，而后之人如公之平则已，脱吏持巧心，曲文以内之，则是公贻后祸也」。深乎懿哉，令人之性识明知道理乃如此！公既得罪，谪道州，继又谪象。迨其再谪也，令人谓：「道犹哿矣，象滨绝岛，岂君子所宜独居耶」？遂斥卖簪珥，挈其子偕往。至则庐于橧巢营窟之间，食于蜑酒瘴茅之地。佐纫奉馌，恬不以忧戚婴怀。阅二年，公竟死其所，则又复扶柩以归。妇哭其夫，子哭其父，行道之人莫不咨嗟叹惜，善公以义终，而嘉令人以礼相也。昔李安简公忤秦桧，谪岭外，荣国家居不肉食者十年，人皆难之。今以令人视荣国，则尤人之所难矣。令人姓吴氏，生本儒家。父通直时英，秉德尚义，见闻所薰习，不待母傅之而良。及女于徐，每以不逮事舅姑为恨，故凡在舅党者无不敬焉，凡在姑党者无不爱焉。恭大慈小，色庄气仁。每春秋之事，视涤濯，羞簠簋，劳以待旦，必齐必洁。性雅俭约，副珈之饰弗改其旧，所被服者皆嫁时之衣。集撰公无媵妾，令人左琴右书，事之惟谨。所以卒能成夫子之志者，亦其素也。自南归，得风痹疾，卒于嘉熙己亥八月戊午，葬于庚子十二月。某适守东嘉，其三子献子、文子、巽子论撰其行以相告，曰：「先君出处大节，帅臣文伯甫发之，台臣颖叔甫直之，词臣舜俞甫润色之，而墓之有铭，又得子之乡先生华甫以识其竁，今无憾矣。独先令人言不出阃，所以相警戒之道，世未有深知者，非子志将谁属」？呜呼，孝子之心，亦可哀也已！于是志其行之大者，系之以铭曰：

兰结于衿，玉韫于椟，胡言之出，能折我狱？昼不游庭，夕不下堂，曷命之奇，奔走南荒？亦既至止，亦既见止，胡然而天，复俾遐弃？象台云靡，鹿城草萋。生不同还，死则共归。有芳其猷，有亮其节，作为铭诗，以诏来哲。