清泉院在歙县西三十里，按《新安志》，唐大中二年建，入我朝，宣和癸卯释常照始建法堂。建炎戊申，释常富稍迁而西。绍兴丁巳、庚午间，佛殿钟楼次第以举，皆富之为也。至淳熙壬寅，得释广净、惠脩、惠宗，而僧堂、藏室、仓库、庖湢俱备焉。绍兴壬子，释广璿撤方丈而新之，轩窗玲珑，藻绘茜绚，寺至是始盛。越丙子，释了初、惠讷又建诸天阁于门，益雄伟。今释绍隆与崇灯实踵其役，谓诸天里中寺在在有之，将易为五百罗汉。仿闽浙梵刹，环四壁，列岩洞，高下重复，嵌空苍翠，杂以松柏，横以桥梁，佐以青虬、白象、狻猊、于菟之属。要使是五百人者离尘出俗之姿，缥缈骞腾于其上，间见层出，金色照耀，行住坐卧，各各自在，如居天台、雁荡山中。规模位置，已有端倪，行又为一寺胜概。盖自宣和至是几百三十年，释子相继辛勤缔创，以成此屋庐，为西乡招提冠，良不易易。故俊秀多琢磨于斯，乡邻多合成于斯，士女遇时节而嬉，官吏以公事而出，亦多憩饮于斯。友人方山甫家连端，相去二百里而近，好学喜宾客，有燕集亦必朝会于斯。如是者三世矣。近来访马城寓舍，曰：「君与灵山寺仅有一日雅，便效白乐天香山为之记。清泉，君旧教游，乃阙传远之刻，独无意乎？且灯之锐志于阁也，君尝惠以疏文，邦之名公钜人若善知识见辄乐施。顾工役艰大，未即既事。愿并著一语，坚其勇猛，毋有退转，亦成人之美也」。予念是寺实邻外家，自孩提距今周一甲，予与诸舅亲朋不知几到焉。每见于影茂密，野水萦纡，墨妙淋漓于壁间，钟声悠扬于木杪。珍楼宝屋，互相辉映。禅房丈室，各极清幽。往往留至信宿，徘徊不能去，而璿初之徒又皆相稔。今诸舅亲朋与璿初零落殆尽，予亦老矣，宁不感叹？向使其法衣无传，肯堂弗念，梁桷摧剥，庭木彫阙，废前功而羞乡闾，岂不令人重感叹哉？兹闻轮奂欣荣，视前有加，喜当如何！夫释氏、老子之居，其兴废何与我辈？然缘人情以交际，乐成事而纪咏，则亦有不容已者。韩昌黎于二氏欲火其书，庐其居，及遇大颠，则留连缱绻，殆不忍舍。泗滨浮图跨虚突兀于扫地一空之馀，亦为澄观摛张发挥无靳辞，非所谓缘人情以交际，乐成事而纪咏者耶？予曩记紫极，近记灵山，亦庶几昌黎之意而已。然则慨清泉兴建之勤，思畴昔追游之旧，奋笔书之，以从山甫之请，可不可乎？寺本以方丈有泉，故号玉泉，是乡之里亦以玉泉名。自寺稍迁，其泉故在，今寺后蔬圃中宛然也。然僧俗相承，寺不曰玉泉而曰清泉云。嘉熙庚子夏至日，里人朝请大夫、新知全州军州兼管内劝农事、借紫吕午记。

余年十四五，知嗜天文地理之学，片文只字，动与收录。及其壮也，积累数箧。如天星卦座、宗庙地轮、禽宿官曜、玉楼宝照、红鸾九曜、青鸟白鹤、青丝玄脉、八斧九轮、梅花芦花、花心八脉，自唐以来诸家龙穴钳诀、名字难以具述。浩汗繁委，虽皆可取，终无要妙简明之说。晚得五星峦头文字，心酷喜之。贯千百而归诸五，不为不简；即五星而鉴千百，不为不明。然峦头取象甚浅，切疑要妙未尽。继得开宝国师张子微所传其徒，前后三卷，与前五星相合，中间形象玄奥，已非他书所及。然又疑宗传之际，或有口授指要，惜其徒党不能详演其秘，以惠后人，自恨不得与之同时也。最后漫浪金陵，登览茅山之胜概，遇道士郭守一，自称为景纯之后，亦以地理自许。听其议论，亹亹可采，意其必得异书，有于诸家文字传载之外者。然倾盖方新，未容尽扣。又十一年，自湖而淮，自淮而江，复至金陵，再访守一，相顾感叹，各已皓首。命酒哦诗，意气相得，而地理之论，有非尘埃烟火中语，余益大骇。古以年序，余齿为长，然韩文公有云：其生也后乎吾，其闻道也先乎吾，从而师之。年虽云迈，朝闻夕死，夫亦何憾？因纳质北面，愿究其学，始获其书，乃张子微《玉髓经》也。受言藏之，又恐泯坠仙学，后人见之，或例以为地理文字，因为之序，表而出之，且出平生所得己见，释其深秘难晓之处，庶几有补于将来。绍兴丙辰，长沙刘允中序。