名高异姓，初非秦晋之侔；再世为姻，实并王刘之系。事当修好，礼属问名。伏承某人小娘子淑德幼成，令仪秀出。某男某教虽以义，人未之奇。谓王郎子生天壤之中，才容莫称；而王夫人有林下之气，风韵素高。宜从坦腹之言，岂假驻车而语？不忘雅契，觖靡异词。

十一月日，孤子李某谨斋宿裁书，稽颡再拜，献于知府秘书明公阁下：某尝观苏公子瞻之集有《祭张太保文》，其辞曰：「某于天下未尝志墓，铭者五人，皆盛德故」。求其所谓五人者，曰司马文正、富文忠、赵清献、赵康靖及文定而五。其后复铭范蜀公、李太师而已。如王郎子、陆道士暨保母妻妾之徒，盖不与也。窃隘其言，以为此五君子者勋在王室，太常纪之，史册书之，使无苏公之笔，愚知其不朽也，非若抱道怀义，无所设施，傥非盛德之士或志或铭，则草木俱腐矣。审如苏公之云，则得铭者无非达官伟人，彼清介自守，礼法是蹈，厄穷而无位者，皆在所弃矣，不几于失人乎？愚意立言之君子，于所纪录，特视其自立如何耳，苏公未足为通论也。某之先人不幸夭阏，自其幼年服儒者之行，以终身焉。平生安于义命，不得少见于世。在殡二十年馀，某不孝罪逆，始克迁奉。惟是表墓之石岁久未立，非故缓也，盖有待也。共以明公果行育德，出于生知，正心诚意，得之《大学》，极高明而道中庸，尊所闻而行所知，真积力久，内外昭融。某虽顽钝，窃高明公下风亦有年矣。今岁夏初，幡然有庐阜之兴，实非为庐阜也，正欲解履崇牖，抠衣函丈，少得望见君子之容，以偿其夙昔之愿耳。无何行止，非人所能，而会合之期如此其难也。故才至洪井，以事而归。引领怅然，走介裁叙，自状其过。方虞获戾，岂意明公辱赐之书，情谊洒落，与进之意，甚于倾盖。顾惟一介之贱，何以得此！下拜启缄，三复愧叹。是以冒霜凌雪，奔走千里，使幸而得一见足矣，岂图谦撝与进，一旦置之坐客之右，慰喜过望。辄有沥血之恳，久欲诉于明公之坐，噤不敢发。然念昔之壮而今已老，若复迁延，是自陷于因循之罪，昼思夜梦，度未免一吐下悃，执事庶几乎哀而怜之。窃料明公仁恕存心，仁斯立人，恕斯推己，纯孝优于锡类，全德富于有言，尚论人物，主于至当，初不以贫贱利达为间，是诚小子之幸会也。早夜以思，傥获明公赐以一言，虽华衮之赠何以加焉！故持所亲游君之状，稽颡俛伏于明公之堂下，惟明公恻然兴怀，悯其所以来之意，奋笔大书而遂赐之，岂特先人得伸于泉壤，抑所以加惠李氏者为无穷。凡某中外，衔戴大造，及云礽而未已也。痛念先人不逮中寿，事迹不白，行状所述，特取有据，虽小必录，冒尘听莹，不敢毫发自诬。至于笔削之际，明公取其应于铭法者存之可也。尝闻之，季札之葬，吾夫子实为之铭，石刻具在，曰「呜呼！有吴延陵季子之墓」。万世景仰，想其为人，徒以两语重也。然则某之望于明公，意有在矣。惟是哀诚所迫，曾不自知其僭越。短书见意，荒陋不文，退而屏息，俟命庑下，明公决有以察之而不加罪也。区区不胜惶惧战越之至，不宣。

信所怀愿告，其中并尔，郎子意同异复云何？邈然无咨叙之期。每赐翰墨，使如暂展，羲之死罪。

臣闻三台丽天，辰极以之增耀；论道作弼，王猷以之时邕。必将仰参神契，对扬成务，弘易简以翼化，畅玄风于宗极。故宜明扬仄陋，登庸贤隽，使版筑有冲天之举，渭滨无垂竿之逸。用乃功济苍生，道光千载。是以德非时望，成典所不虚授。功微赏厚，贤达不以拟心。臣实凡人，量无远致，阶藉门宠，遂叨非据。进不能阐扬皇风，赞明其政道；退不能宣力所莅，混一华戎。尸素积载，庸绩莫纪。是以敢冒成命，归陈丹款。伏愿陛下回神玄览，追收谬眷，则具瞻革望，臣知所免（《晋书·桓豁传》）。