注：

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：唐嗣尧（1902——1989），河南人，寄居北京。毕业于国立北京大学。曾留学国外，先后获哲学、文学博士学位。曾任北平世界科学社社长，主编科学、文史之周刊、月刊，及各种丛书。并任私立中国大学教务长，私立华北大学校长，私立京华艺术专科学校、育英中学董事长。又任北平中德、中日文化协会理事长，书画协会理事长，北平市临时参议会议长，北平市议会副议长，立法院立法委员，第十二战区中将顾问，兼外事处长等职。中华人民共和国成立前夕去台湾，恢复育英中学，任“立法委员”。1965年，因谏蒋介石与大陆合作而被开除国民党党籍。
成氏有诗《嗣尧先生属题明代十竹斋木刻书画谱》。
鸠杖：又称鸠杖首。所谓“鸠杖”就是在手杖的扶手处做成一只斑鸠鸟的形状。鸠杖在先秦时期是长者地位的象征，汉代更是以拥有皇帝所赐鸠杖为荣。传说鸠为不噎之鸟，刻鸠纹于杖头，可望老者食时防噎。
耆：古称六十岁曰耆。亦泛指寿考。
唐白傅：白傅即白居易。白居易(772--846)，唐代诗人，文学家，字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，晚年曾官至太子少傅。
龙门：指司马迁，司马迁自称“迁生龙门”(太史公自序)。
鲁朱家：朱家，秦末汉初鲁人。好结交豪士，藏匿亡命，以任侠闻名。项羽败死，汉高祖追捕羽部将季布时，家用计解布之厄。后季布尊贵，家终身不与相见。见《史记·游侠传》。后来以朱家为侠士的通称。
笺：
1.嗣尧先生属题明代十竹斋木刻书画谱：
有客樱都倦宴游，手携虹月压归舟，从今十竹斋头物，不假鸡林海外求，
霁虹见此诗，言中央图书馆藏有十竹斋另一刊本颇佳，特附志于此。
2.“ 唐白傅”对“鲁朱家”，对人名兼顾颜色，妙绝。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：时间：1977年10月28日。
【作者原注】江右卢声伯(元骏)教授，夙工词曲，妙解宫商，为长洲吴瞿庵先生再传弟子，旅台二十余载，都讲各大学，并主政治大学中文系颇久。嘉惠来学，有声于时，家住木栅指南宫下，每当晨光熹微之际，辄率诸生揣摩曲调，研习词腔，豪情云上，逸兴飙举，引吭高唱，响彻林皋，不啻众仙之咏霓裳，郢客之歌白雪也，窃谓中土韵文，素重音节之美，凡短长高下，抑扬顿挫，必皆宣之于口，验之于声，始克曲体其妙，声伯现身示范，振斯道于举世不为之日，使仙音法曲，渐洗尘嚣，大吕黄钟，兼宏雨化。可谓有功艺苑，无忝人师者矣，故特表而出之，俾世之习中土文学者，知所取镜，而于古人声入心通之说，一加意焉，声伯又为中华学术院华冈诗学研究所委员，今岁重九登高，吟筵莫赴，客馆旋捐，桓景遘灾，竟乏囊萸之效，山阳重过，但闻邻笛之声，回首旧游，岂胜呜唈。
卢元骏(1911——1977)，字声伯，江西清江县(今樟树市)人。毕业于江西省立中学，后考入上海暨南大学中文系，1937年，加入国民党。毕业后返乡创办文化中学，自任校长，设分校于南昌。10月，任江西省各界民众抗敌后援会机要股长。抗战胜利后，任正中书局南昌分局经理。1947年2月，任省党部第七届执行委员。10月，党团合并，续任省党部执行委员。1948年5月，兼省党部代书记长。1949年，随书局去台湾，任书局总编辑。先后任中央政治大学中文系教授兼主任秘书、系主任、中文研究所主任、校总务长、中国文学研究所所长、孔孟学会理事、中华文化复兴运动推行委员会委员，“教育部”学术审议委员会委员，兼台湾大学、台湾师范大学、东吴大学、辅仁大学、淡江大学等校教授有年。卢元骏著有《微芒集》《宋代民族精神词选》《四照花室论文集》《四照花室曲稿》《四书五经要旨》《新序今注今译》《四照花室词谱》《关汉卿考述》《曲学》（陈庆煌续成）等。
卢元骏与成氏同为中华诗学研究所成员。成氏有《悼卢声伯教授文》，并有诗《声伯属题“春晖”长卷》。
宫墙擪（yè）笛：《连昌宫词》（唐·元稹）李谟擪笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。擪笛：按笛奏曲。
吴霜厓：吴梅，字瞿安，号霜厓，江苏长洲（今苏州）人。是近代著名全能曲家，度曲谱曲皆极为精通，对近代戏曲史有很深入的研究。吴梅弟子很多，南京大学以研究戏曲闻名的诸位先生大抵都是吴梅门下后学。
卢饮虹：原名卢正绅，后自己改名为卢前，字冀野，自号饮虹，江苏南京人。国内著名的词曲教授，才华横溢，人称“江南才子”。
杨柳岸：柳永《雨霖铃》杨柳岸晓风残月。
诗会停杯：疑指流觞曲水。
彭醇士：见【挽联34.挽彭立法委员醇士】。
姚味笋：见【挽联109.挽姚国民代表味辛】。
江右：此处指江西。
长洲：长洲县是历史上苏州的一个县。
都讲：学舍主讲者。
木栅：位于台北市东南边。光绪年初属淡水厅，战后自台北县深坑乡析出木栅镇，后与景美镇皆并入台北市，成为市辖之一区。成惕轩受任考试委员后迁居木栅考试院宿舍。
指南宫：位于台湾台北市文山区木栅指南山一带山麓，为台湾道教圣地之一，俗称仙公庙，以主祀八仙中的“吕仙公”（吕洞宾）缘故而得名。
飙举：形容（才情）风发超逸。语出：《明史·王越传》：“越姿表奇伟，议论飙举。”
林皋：林，此泛指山林、林野；皋，此泛指岸边，水旁陆地。林皋，即指林野和水岸之地，泛指山野。
郢客之歌白雪：阳春白雪之典。
法曲：法曲是歌舞大曲中的一部分，也是隋唐宫廷燕乐中的一种重要形式。至隋称为法曲。主要特点是在它的曲调和所用乐器方面，接近汉族的清乐系统，比较优雅一些，因此也称为清雅大曲。包括《霓裳羽衣》等。唐白居易《江南遇天宝乐叟》诗：“能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。”
声入心通：指一闻圣人之言，即能领悟其微旨。宋·张载《正蒙·三十》：“六十尽人物之性，声入心通。”
加意：注意，留意。 出自《史记·平津侯主父传》：“愿陛下详察之，少加意而熟虑焉。”
客馆旋捐：疑“捐馆”之典。舍弃所居之屋舍，为死亡之婉称。 《战国策·赵》：“奉阳君妒，大王不得任事，……今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲。”宋鲍彪注：“礼，妇人死曰捐馆舍，盖亦通称。”也省作“捐馆”。
桓景遘灾，竟乏囊萸之效：桓景：出自南朝梁吴均所作的志怪小说集《续齐谐记》，是中国传统习俗重阳节里面的关键人物.汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓日九月九日汝家中当有灾，宜急去。令家人各作绛婓囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此蜗祸可除。景如言举家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰，此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。见于梁朝吴均的《续齐谐记》。遘：相遇。
笺：
1.声伯属题春晖长卷：
今代论贤孝，南州有隽才，兰馐徵洁养，荻画怅成灰，写入鲛绡妙，疑看鹤驭来，披图长绕膝，合减玉川哀。
2.陈庆煌挽卢声伯联：
诸生不可无师，渥荷滋培，心香一瓣三年服；
斯曲几成绝响，临危托付，血泪盈眶四照花。
【注】 先师于中华民国六十六年双十国庆节，在三军总医院交代完成《曲学》论著。
3. 作者原注即《悼卢声伯教授文》：

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：蔡爱仁（1886——1984），名吉生，号爱庐，江西省宁都县县城人。1909年，中宣统己酉科拔贡，参加保和殿殿试名列一等，分发部曹任职。1925年北伐战争爆发投笔从戎，任国民革命军第十四军司令部秘书，随部转战苏、浙、赣等省。北伐战争胜利后，他再度回乡任教。1934年江西省政府委为东乡县县长。1937年辞职返里，此后一直从事教育工作。先后在江西省立第九中学、第三农校等校任教。1940年，任宁都县立中学校长。解放前夕赴台，历任台湾省立地方行政专校、法商学院、中兴大学教授。1968年退休。晚年致力于经学研究，写成《论语吟哦集》和《中庸研究》。《中庸研究》则得于右任高度评价：“中庸易义为万物并育而不相害，道并行而不相悖。蔡教授爱仁研究此书有年，谓其为平凡中的伟大，深得斯旨。”还擅长书法，正楷、隶体、行书，均造诣甚深。1984年病逝于台北。
豹留皮：喻留美名于后世。
笺：清代倪星垣题齐氏父母立碑妻病还愿唱戏坟上碑亭联：
遗迹长存，万古青山鸿印爪；
英名不泯，一抔黄土豹留皮。