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邀月台 宋 · 罗从彦
七言绝句 押词韵第五部
矮作垣墙小作台，时邀明月写襟怀。
夜深独有长庚伴，不许庸人取次来（原注：延平先生云（即李桐，罗从彦弟子）：罗先生山居诗，侗记不全，今只据追思得者，绿去邀月台诗云云。侗见先生出此诗，后两句不甚惬人意。尝妄意云：先生可改，下两句不甚浑然。先生剖云：也知邻斗非吾事，且把行藏付酒杯。盖作此数绝时，正靖康间也。）。
答张敬夫集大成说 南宋 · 朱熹
出处：全宋文卷五四八三、《晦庵先生朱文公文集》卷三一、《古今图书集成》经籍典卷二八九
孔子之谓集大成（集，合也，言合众理而大备于身也。或曰集谓合乐，成谓乐之一变，此即以乐譬之也。），集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也（此以乐明之也。金声之变无穷，玉声首尾如一。振之者，振而节之，犹今乐之有拍也。凡作乐者，始以金奏而后以玉振之，犹圣人之合众理而备于身也。条理，众理之脉络也。始穷其然而缕析毫分者，智也；终备于身而浑然一贯者，圣也。二者惟孔子全之，三子则始不尽而终不备也。汉儿宽论封禅亦云「兼总条贯」，金声而玉振之意亦如此，疑此古乐家语也。）。知譬则巧也，圣譬则力也。犹射于百步之外也，其至尔力也，其中非尔力也（此复以射明之也。射之所以中者，巧也。其所以至者，力也。中虽在至之后，然其必中之巧，则在未发之前也。孔子巧力兼全，至而且中，三子力而不巧，各至其至而不能中也。若颜子，则巧足以中，特力未充而死耳。）。
承示及集大成说，发明详备，此说大意不过如此。今所欲论者，正在言语气象微细曲折之间。然则来说似颇伤冗，费脚手，无馀味矣。「金玉」二字，正是譬喻亲切有功处，今却不曾说及，只做「始终」字看了。如此则《孟子》此一节譬喻全是剩语矣。旧见学者所传在临安时说此一段，却似简当，然亦不能尽记。熹旧所解又偶为人借去，不及参考得失。然记得亦似太多，今略说如前，窃谓似此已是不精约，使人无可玩味了。若更著外来意思言语，即愈支离矣。不审高明以为如何？
答郑子上 南宋 · 朱熹
出处：全宋文卷五五六六、《晦庵先生朱文公文集》卷五六
有子言「其为人也孝悌」，只是言寻常人如此，则好犯上者鲜矣，其言颇轻。下文「孝悌其为仁之本」，言即重。盖世间自有一等孝悌人而不知仁，正是由而不知耳。然则此一段当于「务」字「立」字上著工夫。
上两句是说道有本末，务本是工夫，当于「务」字「立」字上著工夫。
志学一段，伊川先生谓圣人未必然，亦只是为学者立法。先生注中亦取此说，又云：「圣人生知安行，非有进为之渐。然其乾乾不已之心未尝自足，则其极至之妙必有日新而又新者。故其言如此」。愚鄙未晓，且欲从伊川说，如何？恐识未至而彊求之，徒有揣摩料想之病，而无确实自得之功。
圣贤之学非常情所能测，依约如此，须有与他人不同处耳。
子谓《韶》尽美一段，先儒皆引征伐以说武王，谓其乐声自不能掩。今注云「其实有不同」，亦是指其声耶？或谓其声虽皆美，推原其义则自有不同也？
美者其功也，善者功之所以立，即揖逊征伐是也。
「吾道一以贯之」一章，前注云：「此皆借学者而言，在圣人则至诚无息而万物各得其所是也（「忠恕」二字本是学者分上事，不曾删去「忠也，恕也」。）」。今注去上一句，虽云至诚无息，万物各得其所，而不明指其为忠也，未适如何。
「道体无二而圣人（今改作「圣人之心浑然一理而」）」，此注是后来改本，解释极明白矣。
问答一 其一 问正心修身章 南宋 · 真德秀
出处：全宋文卷七一八○
喜怒哀惧，乃心之用，非惟不能无，亦不可无，但平居无事之时，不要先有此四者在胸中。如平居先有四者，即是私意。人若有些私意塞在胸中，便是不得其正。须是涵养此心，未应物时湛然虚静，如镜之明，如衡之平，到得应物之时，方不差错，当喜而喜，当怒而怒，当忧而忧，当惧而惧，恰好则止，更无过当，如此方是本心之正。
问：圣人恐无怒容否？朱子曰：「当怒时亦必形于色，如治人之罪却为笑容，则不可」。曰：如此则恐涉忿厉之气否？曰：天之怒，雷霆亦震，但当怒而怒便中节，事过便消了，更不积。问：古人喜怒不形于色，是正否？曰：此是养得胸中和粹，故虽中有喜怒而不形于色，此正是涵养之效，安得谓之不正？又问：古人忧国至于白首，怒敌至于裂眦，此正否？曰：忧国怒敌，忧与怒之正者，虽若太过，然亦是不失其为正。但此乃志义之士所为，若圣人则未必然，必如是观之乃尽。
鉴空衡平之体，鉴空衡平之用，此二句切须玩味。盖未曾应物之时，此心只要清明虚静，不可先有一物，如鉴未照物只是一个空，衡未称物只是一个平，此乃心之本体（此即《中庸》所谓喜怒哀乐之未发谓之中，盖喜怒哀乐未曾发动，浑然一理，不偏不倚，故谓之中。），此所谓鉴空衡平之体也。及至事物之来，随感而应，因其可喜而喜，因其可怒而怒，因其当忧而忧，因其当惧而惧，在我本未尝先有此心，但随物所感而应之耳，故其喜怒忧惧无不中节，此所谓鉴空衡平之用。
按：此即《中庸》所谓发而皆中节谓之和。盖喜怒忧惧，应物而动，恰好便止，不可少过其分，事过即已，更不留在胸中，如此即是中节，即谓之和。
问答二 其一 问媚灶 南宋 · 真德秀
出处：全宋文卷七一八一
圣人道大德宏如天地，故其发言浑浑乎如元气之运。然于门人弟子，则或峻其词以规儆之，如曰「野哉由也」，如曰「小人哉樊须也」，如曰「予之不仁也」。盖其视门人弟子如子弟，其有过但当峻责。若一时权臣小人，平日未尝相孚，一旦发非理之问，圣人之答之也，既不可顺指以求合，又不可忤意而招祸，故其言从容巽顺，若无所触忤，然皆本乎正理而未尝有一毫之阿徇。如答王孙贾曰「获罪于天，无所祷也」，答阳货曰「吾将仕矣」，皆是此意（其对王孙贾不曰媚奥与灶之非，但言获罪于天为不可。使王孙贾知此意，则必惕然自省，平日所为拂理，得罪于天者已多，是乃开其悔悟之机也。如不知此意，亦不至触之以招祸。其对阳货也，货本责孔子之不仕，孔子对以吾将仕矣，其意谓我未尝不欲仕，且将仕矣，但不仕汝尔。其言浑然，圭角不露，既非阿徇，又不违忤，此所以为圣人之言也。常人之于权贵，若非逢迎取悦则必激触取怒。虽直言激触者不失为正，然比之圣人气象则犹未免陷于一偏。必如圣人之道德宏大，自然有此气象，非勉强可及。若欲师慕其万一，惟敬以存养，使心平而气和，则庶乎其可近尔。程先生谓读《论语》者要识圣贤气象。如此章之类，优游玩味，则其气象可见矣。）。
王孙贾，卫之权臣。观圣人「获罪于天」之语，则其儆之深矣。然他日称卫灵公之不亡，则以其国有人之故，而王孙贾治军旅亦与焉。盖其人虽不善，至于治兵则其所长，此又憎而知其善之意。圣人之心至公如天地，此其一事也。
金馀元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也 和元遗山四首 宋末元初 · 王奕
押梗韵
西偏颜乐园，屋角接圣境（自注：颜园陋巷在夫子庙之西偏。）。
想当坐忘时，聪明尽黜屏。
上植松数株，下种麻千顷（自注：今皆荒芜。）。
蛛网结秋丝，绵密藏废井。
东连胜果寺，元此诞庄颖。
象教剥床肤，所事终不永。
兴亡有定在，虽帝不可请。
缅想书云时（自注：庄公台在孔子庙西，即冬至书云地。），五色垂灿炳。
三家浚深井（自注：柏子井在庙西。），录讫水亦冷。
卓卓正宪祠（自注：周公太庙，正宪之祠。），蒸尝犹定省。
金縢宗老心，复辟直要领。
照影吊伯禽（自注：伯禽井在鲁城中。），抱渴空望绠。
登黄鹤楼赋 明 · 田汝耔
出处：黄鹤楼志·艺文·文赋·明代、黄鹤楼集卷中
自莅夏口，三易星霜，登楼数矣。乃今辛巳之秋，（1）何为漫兴？其以时物更变，旅客值逢，能不感激？（2）切意君子处世，（3）宜乘时建立，竟识退藏，（4）以永终誉，岂真可以觊觎神仙之术哉？（5）
抚天运之旋斡兮，时序忽兹高秋⑥。白云纷其旖旎兮，余适升此危楼⑦。闻昔人之超伸兮，骑黄鹤而浮游⑧。夫羽翼其不可见兮，遗踪迹于蓬丘⑨。猗与美哉⑩！飞甍峥嵘兮，突刺乎穷霄⑾；启棂轩兮，横光射夫斗牛⑿。浑沦崔㟴兮，舍化工之机括⒀；方圆盘郁兮，象天地之区周⒁。凭临恣览觑兮，中惝恍而绸缪⒂。神营营其陨越兮，魂黯黯而弥留⒃。披纷飒沓兮，泻洞庭之逸波⒄；俄而汹涌漰湃兮，朝江汉之奔流⒅。信夫“秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰；燕翩翩其辞归兮，蝉寂寞而无声；雁雍雍而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣”⒆。此宋玉之遗音，而协余之衷情⒇。忆隙驹之言迈兮，惜朝华之难挹21。对物情之彷佛兮，良怵惕而于邑22。念人生之有涯兮，孰长年之能执23。时飘忽其不再兮，老荏苒而将及24。顾世俗之肮脏兮，恬辟谷以绝粒25。思至人于寞寞兮，抱玄精于咽吸26。内展转以旁求兮，辨真元于黑白27。倏假寐以夷犹兮，遇灵修于九陌28。指子安之故庐兮，造叔伟之攸宅29。理余发于秣节兮，浴余体于兰汤30。陟玉台之嶙峋兮，排阊阖而履上方31。朝太乙于九重兮，睹绰约于中央32。质要渺以委蛇兮，复降至于扶桑33。驾青龙之蜿蜒兮，建苍螭之文旗34。揭干旄之晶晶兮，下蕤绥其陆离35。承轻焱之清芬兮，洒零雨之垂云36。谒东皇以来歆兮，疑若授余以纶词37。叩炎帝于正阳兮，骖鸾鸟以骋鹜38。服朱雀以腾骧兮，骈騑騑以按度39。赖前驱之捷径兮，曰余悯懵其始悟40。计岐贰之枉投兮，却中道而反顾41。来翩翩以迅速兮，恐白日之云暮42。树金华以为盖兮，采荃蕙以为裾43。饮兑泽而漱沦阴兮，余将诣少昊之所居44。蓐收位而宰阍兮，霜霰肃敛邪气除45。诹吉良用庚辛兮，告享具礼容舒46。左熊罴守关兮，右白虎蹲当间。中怀怆恨戒悚息兮，似踧踖而踟蹰47。大道砥平知矢直兮，皇步跼蹐而趑趄48。斯须定静知止极兮，始安宁而容与49。抚光景之逍遥，迓玄冥于中庭50。文昌为余先驱兮，玄武为余扬灵51。遍多方以竟礼兮，言旋归而嬉娱52。顿惊觉以惺发兮，依然身在乎故都53。吁嗟！神仙伊何所兮，吾不知其渺茫54。彼人道之罔修兮，又奚为乎荒唐55。黄河澄清兮，岂曰寻常56？庆云迭见兮，其世之祯祥57。北辰奠位兮，列星共乡58。辅弼当道兮，搀抢灭光59。缪纠解纷兮，纲维斯张60。污浊潜消兮，涟漪清扬61。夫往者其不可追兮，来者吾可以自强62。凤凰鸣于高冈兮，感梧桐于朝阳63。菊违时而弗竞兮，是亦何贵夫才良64。策驽骀之偃蹇兮，齐骐骥于康庄65。勇信迈以长征兮，毋邅迍而沮丧66。维夜寐以夙兴兮，竭余力之方刚67。念生鞠之罔极兮，扬休烈之辉光68。守狷介以廉洁兮，历九死而不忘69。保贞一以永缔兮，虽经百折以无妨70。功成名立而身退兮，余将跨黄鹤而高翔71。
【校注】
（1）辛巳：按作者进士年推算，当为正德十六年（1521）。是时，作者在湖广副使任内。
（2）何为四句：漫兴，谓兴之所至，率然而作。此指乘兴作赋。时物，四时景物。旅客，羁旅。感激，感慨。
（3）切：当作“窃”。窃，谦词。
（4）竟：终。
（5）觊觎：非分之冀望或企图。《左传》桓公二年：“是以民服事其上，而下无觊觎。”杜预注：“下不冀望上位。”
（6）旋斡：犹运转。斡，亦旋。
（7）旖旎：盛貌。
（8）超伸：犹超升，谓超脱尘世，飞升登仙。浮游：漫游。《庄子·在宥》：“浮游不知所求，猖狂不知何往。”《楚辞·离骚》：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”
（9）蓬丘：《十洲记》：“蓬丘，蓬莱山是也。”李白《越中秋怀》：“何必探禹穴，逝将归蓬丘。”
（10）猗与：叹美之词。《诗·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。”
（11）飞甍：高耸的屋脊。《左传》襄公二十八年：“犹援庙桷，动于甍。” 杜预注：“甍，屋栋。”孔颖达疏：“今俗谓之屋脊。”
（12）棂轩：有窗格的长廊。曹植《赠徐干》：“春鸠鸣飞栋，流焱激棂轩。”横光：即光。横与光通。《说文通训定声》：“横，假借为光。”《淮南子·坠形训》：“玉横维其西北之隅。”高诱注：“横，光也。”
（13） 浑沦：浑然一片。舍：犹藏。化工：造化之工。《文选·贾谊〈鵩鸟赋〉》： “天地为炉兮造化为工。”李商隐《今月二日……辄复五言四十韵一章献上……》：“固是符真宰，徒劳让化工。”机括：原义为弩上发箭的机件，此犹机巧之意。
（14）盘郁：曲折繁盛之貌。《酉阳杂俎·玉格》：“至此山，廓然宫殿盘郁，楼台博敞。”区周：即“区陬”，角落。《文选·张衡〈东京赋〉》：“目察区陬，司执遗鬼。”薛综注：“区陬，隅隙之间也。”
（15）中：胸中，内心。惝恍：失意貌。《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。”绸缪：《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。” 毛传：“绸缪，犹缠绵也。”谓忧思集结不解。
（16）营营：往来驰逐貌。《庄子·庚桑楚》：“无使汝思虑营营。”《楚辞·九章·抽思》：“愿径逝而未得兮，魂识路之营营。”陨越：颠坠，跌落。黯黯：昏乱沮丧貌。弥留：《书·顾命》：“病日臻，既弥留。”蔡沈集传：“病日至，既弥甚而留连。”此谓神魂丧乱，久而益甚。
（17）披纷：即纷披，散乱。北周庾信《枯树赋》：“纷披草树，散乱烟霞。”飒沓：众盛貌。鲍照《咏史》：“宾御纷飒沓，鞍马光照地。”披纷飒沓，即纷至沓来意。逸波：奔涌无羁之波。
（18）漰湃：即澎湃，形容波浪互相撞击。朝江汉：谓江汉之朝宗。《书·禹贡》：“江汉朝宗于海。”
（19）秋之为气也六句：用《楚辞·宋玉〈九辩〉》成句，故下云“此宋玉之遗音”。《楚辞》“寂莫”作“寂漠”，一作“寂寞”，同。雍雍，和鸣声。鹍鸡啁哳，《楚辞补注》：“鹍鸡似鹤，黄白色。啁哳，声繁细貌。”
（20）协：相同，相合。《国语·周语》：“实有爽德，协于丹米。”
（21）隙驹：《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙。”后以隙驹喻光阴易逝。言：助词，无义。迈：往，过。朝华：喻青春之美好年华。挹：取得。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“恨朝霞之难挹。”
（22） 物情：事物的情景。此指眼前景物。彷佛：用《九辩》“柯彷佛而萎黄” 句意，言物情衰歇。良：甚，很。怵惕：《九辩》：“心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。”《楚辞补注》：“五臣云：怵惕，震荡自惊动也。”于邑：忧悒郁结，哽咽。《楚辞·九章·悲回风》：“伤太息之悯怜兮，气于邑而不可止。”
（23）有涯：《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”执：把握。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“孰长年之能执？”
（24）时飘忽二句：飘忽，迅疾貌。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“时飘忽其不再，老晼晚其将及。”《楚辞·离骚》：“老冉冉其将至兮。”
（25）辟谷：古称行导引之术，不食五谷，可以长生，谓之辟谷。道家方士乃附会为神仙入道之术。《史记·留侯世家》：“（张良）乃学辟谷，道引轻身。”此谓避世修道。
（26）至人：道德修养达到最高境界的人。《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”玄精：人体之元气、精气。陶弘景《真诰》：“《上清真人冯延寿口诀》：‘……玄精不倾，然后可以存神服霞，呼吸二景耳。’” 咽：原作“ ”，误，径改。咽吸，吞吸。
（27）真元：人之元气。元稹《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》：“时物欣外奖，真元随内修。”黑白：佛家语，即善恶之意。《俱舍论》：“诸不善业一向名黑，染污性故。色界善业一向名白，不离恶故。”
（28）夷犹：犹豫，迟疑。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹。” 灵修：神明。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”王逸注：“灵，神也。修，远也。”九陌：城中大道。骆宾王《帝京篇》：“三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。”此指武昌府城。
（29）子安：仙人名，传其曾骑黄鹤游憩于黄鹤楼。《名胜志》：“汉阳渡上有黄鹤楼，晋仙人黄子安骑黄鹤游憩于此。”叔伟：即荀叔伟。一作叔祎、又作叔玮。任昉《述异记》谓驾鹤登仙之人乃荀叔伟，而非费文伟。攸宅：所居。攸，亦宅，居住之所。《诗·大雅·韩奕》：“为韩姑相攸，莫如韩乐。” 郑玄笺：“攸，所也。……视其所居，韩国最乐。”
（30）秣节：疑为“沐栉”之误。《庄子·天下》：“腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风。”此用其意，谓洗梳头发于风雨之中。兰汤：有香味的热水。《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳。”洪兴祖补注：“皆洁濯之谓也。”
（31）陟：升。玉台：《楚辞·九思·伤时》：“登太一兮玉台，使素女兮鼓簧。”王逸注：“太一，天帝所居，以玉为台也。”嶙峋：重叠高耸之貌。扬雄《甘泉赋》：“增宫参差，骈嵯峨兮，岭巆嶙峋，洞亡崖兮。”排：开。阊阖：《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸注：“阊阖，天门也。” 上方：天上仙界。温庭筠《宿云居寺》：“圆月上方明。”
（32）太乙：同“太一”，也作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”司马贞索隐：“宋均云：天一、太一，北极神之别名。”又《天官书》： “中宫天极星，其一明者，太一常居也。”张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”绰约：柔美貌。谓仙子。白居易《长恨歌》：“其中绰约多仙子。”中央：天之中央，天帝所居。
（33）要渺：渺，当作“眇”。《楚辞·远游》：“质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。”洪兴祖补注：“眇与妙同。要眇，精微貌。”委蛇：亦作委迤、委佗。《尔雅·释训》：“委委佗佗，美也。”郭璞注：“皆佳丽美艳之貌。” 《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”陆德明释文：“韩诗云：德之美貌。”扶桑：《楚辞·离骚》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。” 王逸注：“扶桑，日所拂木也。”洪兴祖补注引《山海经》云：“黑齿之北，曰汤谷，有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌。”又引《十洲记》云：“扶桑在碧海中，叶似桑树，长数千丈，大二千围，两两同根，更相依倚，是名扶桑。”
（34）螭：《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭。”洪兴祖补注： “五臣云：虬、螭，皆龙类。”文旗：有文彩的旗。苍螭之文旗，即绘有苍螭图案的旗帜。
（35）揭：举。干旄：旗的一种。干，通“竿”；旄，犛牛尾。干旄，即用犛牛尾装饰旗竿之旗。《诗·鄘风·干旄》：“孑孑干旌，在浚之郊。”晶晶：鲜明貌。蕤绥：盘曲升腾貌，形容旌旗仪仗蜿蜒而行。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“蠖略蕤绥。”李善注：“龙行之貌也。”陆离：色彩斑斓。《楚辞·离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”
（36） 轻焱：轻风。焱，《说文通训定声》云：“为猋（飙）之误字。” 王褒《九日从驾诗》：“轻飙飒飒凉。”零雨：微雨。《诗·豳风·东山》：“零雨其濛。”垂云：低垂之云。《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“若仰崇山，而戴垂云。”
（37）东皇：即东皇太一，天神名。屈原《九歌》首篇即《东皇太一》。《楚辞补注》：“五臣云，……太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”来歆：来享，谓神来享供品。《文选·张衡〈东京赋〉》：“神歆馨而顾德。”薛综注：“歆，享也。”纶词：犹纶言，纶音。《礼·缁衣》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。”后因以纶言、纶音称皇帝的诏书。此指天神东皇的纶音。
（38）炎帝：《汉书·魏相传》：“南方之神炎帝，乘离执衡司夏。” 正阳：《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注引《陵阳子明经》：“正阳者，南方日中气也。”此指南方。鸾鸟：神鸟名，即鸾。《山海经·西山经》：“（女林之山）有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟。”《离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”骋鹜：驰骋，奔走。《楚辞·九歌·湘君》：“晁骋鹜兮江皋，夕弭节兮北渚。”
（39）服：古代一车驾四马，居中两匹称服，两旁之马称骖。《荀子·哀公》：“两骖列，两服入厩。”杨倞注：“两服，马在中；两骖，两服之外马。” 此用作动词，犹驾，御。朱雀：又名朱鸟。《太平御览·河图》：“南方赤帝，神名赤熛怒，精为朱鸟。”腾骧：奔跃，超越。《文选·张衡〈西京赋〉》：“乃奋翅而腾骧。”骈：两马并驾为骈。嵇康《琴赋》：“双美并进，骈驰翼驱。” 騑騑：马行不止貌。《诗·小雅·四牡》：“四牡騑騑，啴啴骆马。”按度：徐行貌。
（40）捷径：谓取近便之路以求速达。悯懵：迷糊不清。
（41）岐：岔道。贰：差错。岐贰，谓错投岔道。故下云“枉投”。中道：中途。《离骚》：“羌中道而改路。”
（42）翩翩：轻疾貌。《诗·小雅·四牡》：“翩翩者鵻，载飞载下。”
（43）金华：作装饰用之金花。《后汉书·蔡邕传》：“公（董卓）奉引车驾，乘金华青盖，爪画两轓，远近以为非宜。”荃蕙：香草名。《离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃惠化而为茅。”
（44）兑泽：润泽；光泽。兑亦泽。《易·说卦》：“兑为泽。”沦阴：指晚霞。《楚辞·远游》：“漱正阳而含朝霞。”王逸注引《陵阳子明经》：“春食朝霞，朝霞者，日欲出时黄气也。秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也。” 少昊：也作“少皞”“少皓”。《楚辞·远游》：“遇蓐收乎西皇。”王逸注：“西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇，即少昊也。《离骚经》曰：‘召西皇使涉予。’ 知西皇所居，在于西海之津也。”
（45）宰阍：守门。《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关。”注：“阍，主门者也。”宰，亦主管之意。
（46）诹吉良：谓选择吉日良辰。潘岳《籍田赋》：“庙祧有事，祝宗诹日。”庚辛：《吕氏春秋·孟秋纪》：“其日庚辛，其帝少皞。”高诱注：“庚辛，金日也。”《淮南子·时则训》：“其日庚辛。”高诱注：“庚辛，金也。” 金，五行之一，方位为西，季节为秋，干支为庚辛。位于西方，时逢秋季，故取庚辛之日为祭。告享：告祭。容舒：祭祀时容颜举止庄重安祥。
（47）中：心中。怆恨：悲伤。班彪《北征赋》：“游子悲其故乡兮，心怆悢以伤怀。”戒：肃然恭敬。悚息：惶恐喘息。踧踖：局促不安貌。《后汉书·东平宪王苍传》：“每会见，踧踖无所措置。”踟蹰：来回走动。《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”
（48）砥：磨石。“砥平”，如砥之平。矢：箭。“矢直”，知矢之直。《诗·小雅·大东》：“周道如砥，其矢如直。”皇步：谓恐惧而行。皇，通 “遑”“徨”。跼蹐：跼，曲身，弯腰；蹐，小步行路。谓小心戒惧而行。趑趄：欲进不前。
（49）定静：安静。定亦静。止极：停止，终了。《吕氏春秋·制乐》：“圣人所独见，众人焉知其极。”注：“极，犹终。”容与：安逸自得貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“聊逍遥兮容与。”
（50）光景：日月之光。《楚辞·九章·悲回风》：“借光景以往来。”迓：迎。玄冥：北方之神，称黑帝，故亦指黑暗。《后汉书·祭祀志》：“立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥，车旗服饰皆黑。”
（51）文昌、玄武：皆神名。《楚辞·远游》：“后文昌使掌行。”王逸注： “顾命中宫，敕百官也。天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。”洪兴祖补注：“史迁《天官书》云：‘斗魁戴匡六星曰文昌宫。’……《晋·天文志》：‘文昌六星，在北斗魁前。’”又：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。” 洪兴祖补注：“二十八宿，北方为玄武。”扬灵：谓扬己之精诚。《楚辞·九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”注：“灵，精诚也。”
（52）竟礼：尽礼。
（53）惺发：犹醒悟。
（54）伊：助词，无义。何所：何方。
（55）人道：人伦之道。《庄子·在宥》：“何谓道，有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。”疏：“司职有为，事累繁扰者，人伦之道。”罔修：不修人伦之道，指神仙。奚为：为何。
（56）黄河澄清：古称黄河千年一清，因以河清为太平祥瑞的象征。《左传》襄公八年引逸诗：“俟河之清，人寿几何！”《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生。”
（57）庆云：《汉书·天文志》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。喜气也。”祯祥：《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥。” 孔颖达疏：“祯祥，吉之萌兆。”
（58）北辰：北极星。乡，通“向”，朝向。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
（59）辅弼：佐助，指宰臣。《国语·吴语》：“昔吾先王世有辅弼之臣，以能遂疑计恶，以不陷于大难。”当道：谓执政。搀抢：彗星名，即天搀、天抢。古以为凶兆。《史记·司马相如列传》：“揽搀抢以为旌。”张守节正义引《天官书》：“天搀长四丈，末锐；天抢长数丈，两头锐。其形类彗也。”《文选·左思〈吴都赋〉》：“搀抢暴出而相属。”李周翰注：“搀抢，妖星也。”
（60）缪纠：绞结，缠结。解纷：排解纷乱。《史记·滑稽列传》：“谈言微中，亦可以解纷。”纲维：《管子·禁藏》：“法令为维纲。”尹知章注：“维纲所以张也。”
（61）涟漪：水面微波。漪，亦作“猗”。《诗·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟漪。”此谓世道清平。
（62）追：补救。《孟子·尽心下》：“往者不追。”强：勉力。《淮南子·修务》：“名可务立，功可强成。”
（63）凤凰句：《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”朱熹集传：“山之东曰朝阳。凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”《世说新语·赏誉》“顾彦先凤鸣朝阳”，喻贤才遇时而起。
（64）竞：犹争胜。此句意谓，良才遇时始能有为，失时则不能争胜。
（65）驽骀：劣马。偃蹇：困顿。齐：相并。骐骥：良马。康庄：四通八达的大道。《尔雅·释宫》：“五达谓之康。六达谓之庄。”《楚辞·九辩》：“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”此以“策驽骀”自谓，以“骐骥”喻贤才。
（66）信迈：任意行进。毋：《黄鹤楼集》原作“母”，误，径改。邅迍：喻处境不顺当。
（67）夜寐夙兴：谓辛劳。《诗·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。” 方刚：《汉书·东平王传》：“朕唯王之春秋方刚。”颜师古注：“言其年少血气盛。”寐，原误作“寂”，径改。
（68）生鞠：指父母。鞠，养育，抚育。罔极：无穷无尽。《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”又：“欲报之德，昊天罔极。”后常称父母之恩为罔报之恩。休烈：盛美的事业。《史记·秦始皇本纪》：“皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。”
（69）狷介：严谨自守。《国语·晋语》：“小心狷介，不敢行也。”《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
（70）贞一：专一，守一。缔：缔结。《楚辞·九章·悲回风》：“气 缭转而自缔。”洪兴祖补注：“缔，结，不解也。”
（71）功成句：《老子》第八章：“功成名遂身退，天之道。”
本赋为正德十六年作者湖广副使任内所作。序云“三易星霜”，则始任副使在正德十三年。作者登楼而感，感而梦，梦而觉，依次写来，其体式脱胎于楚辞，结构上则明显受李白《梦游天姥吟留别》的影响，但主旨却异。赋虽以主要篇幅写出世之梦游，但主旨却在入世，追求建功立业。“君子处世，宜乘时建立，竟识退藏，以永终誉，岂真可以觊觎神仙之术哉？”赋之大意在此。
过长陂 明 · 严嵩
七言律诗 押元韵
长陂鸟鸣初日暄，游子度岭穷攀援。
行寻歇马（庙名）访新庙，望近蟠龙（村名）识古村。
春深尚喜林花盛，雨后忽惊溪水浑。
野老相邀具鸡黍，解鞍时复过柴门（孙伟曰：语意浑然又在工巧之上）。
游双龙寺八咏（并小叙。寺在闻喜之境。距曦阳山凤岩寺三十里许。山水清奇。幽奥之致。胜阳山远甚。第创构未久。胜闻未甚著。具眼文墨之赏所不至。佳台秀水。泯无名称。兹据所见而名之。申以八咏云尔。） 其五 观濠台 明 · 金安老
押东韵 出处：希乐堂文稿卷之一(陶陶轩录谪还以后作)
距西涯。大石龟伏。穹窿入流。登其上。为胜最冠于前眺。而其背礧磈。不能安席坐。岂境奥山阻。游蹄所隔。徒辱乎缁流之睨视而莫之过耶。略治倾侧。板补平之。松疏漏日。张幄荫之。移尊寄赏。庶几阐千古不售之秘也。俯窥涟漪。玉莹练静。晶虚洞透。纤芥不隐乎其底。潜鬐浮鳞。拨剌喁噞。吹花喷沫。逐队争群。悠然而泳。倏然而逝者。举可尾数而头抚之。物我同流。浑然有观天息机。自得忘言之妙。故其台曰观濠。
水天涵虚明，鱼游如纳空。
我既不知鱼，鱼岂知此翁。
翁鱼但乐乐，何用言诘穷（翁不知鱼之乐。鱼不知翁之乐。但自各乐其乐。而付之忘言之地。何必如庄子，惠子之相诘穷也。）。
梅月图。又以谑语戏书 明 · 金安老
出处：希乐堂文稿卷之三
爱梅以香不徒色，色旋衰改香焉久。
爱月以光宁在圆，圆欲亏时明岂有。
能事与人恒不足，婴弄万物定谁手。
我有梅花长不落，我有圆月长悬空（说得画更胜真）。
有月无光岂是有，无香有花与无同（翻说画更不似真）。
端如快意嚼屠门，虽不得肉犹充然（言画虽不似真。亦可寄兴而快意也。○曹子建书。过屠门而大嚼。虽不得肉。贵且快意。）。
月圆无多易阴魔，梅开几何饶风颠。
把玩何尝容一瞥，追若系影空可怜。
梅开月圆难并值，岁纵一值又几日。
人生百年半忧患，矧此佳期坐成失（月圆易亏。梅开易落。其玩赏。固已有不能留连尽意之叹。况梅正开时。月正圆满。无风摧云翳之祟。正自难逢。虽使逢之。即一岁一度。其为日又几何耶。况又百年间。忧患半之。虽有梅月。亦不暇赏者多矣。道出数转意。以为画更胜真之实。）。
曷若凭仗东郭豪（淳于髡曰。东郭㕙。海内之狡兔也。此谓毛颖。），长留一壁随坐卧。
忘形与色闭视听，意参造化相工课（至是。断得真不如画之随意久赏。而兴意所到。亦可参之于造化也。）。
胸中朗月照共彻，肝胃之香与袭壁（周茂叔胸中洒落。如光风霁月。山谷诗。令我胸中书传香。）。
合则天地可一室，不合毫芒皆匹敌。
规规物我不同条（传灯录。岩头曰雪峰。虽与同条生。不与我同条死。），何异骑牛苦更觅（大安禅师曰。欲求识佛。何者为先。百丈曰。大似骑牛觅牛。）。
领会唯堪付两物（唯梅月。可与会此。），岂许俗儿来索谪（意隔形阻则肝胆楚越。神契心孚则万物一致。胸中有月。肝胃亦香。融然浑然。与梅月为一家。何必论真假于其间哉。虽然。此岂可俗儿道耶。可与会意者会之云尔。此皆以诗为滑稽者也。）。
十五夜抵建宁通都桥玩月 明 · 徐渭
七言律诗 押先韵
城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。
渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前（评曰：浑然唐韵）。
坐当林树看乌绕，望入银河与木连。
久欲乘槎问天上，几回津路渺无边。
江晓望黄鹤楼用故相张太岳先生旧韵有感① 明 · 萧良有
七言律诗 押先韵 出处：黄鹤楼集卷中、黄鹄山志卷八
黄鹤楼头拥暮烟，白云深处倍堪怜②。
双江送浪波光涌，万井浮空塔影悬③。
芳草千秋鹦鹉赋④，落梅五月鹧鸪天⑤。
浮沉漫问人间世，回首西风独扣舷。
【校注】
（1）张太岳：张居正号。此诗乃用张居正《望黄鹤楼》七律诗韵。
（2）堪怜：可怜，可爱。
（3）万井：地方万里。《汉书·刑法志》：“地方一里为井……一同百里，提封万井。”
（4）芳草千秋：化用崔颢诗“芳草萋萋鹦鹉洲”。鹉，原作“武”，径改。双江：指汉江与长江。
（5）落梅五月：化用李白诗“江城五月落梅花”。鹧鸪天：词牌名。据《词谱》十一，其调为双调，五十五字，前后各三平韵，前片三四句与过片三言两句多作对偶。
此亦为江中望鹤楼之作。首联暮烟升腾、白云缭绕，使鹤楼平添几许情趣，为“望”中独有；颔联亦望中之景，波光塔影，浑然一片，煞是可观；颈联赞称正平之赋、扬李太白之词；尾联感叹，问而不答，所感至深。当为乞归后作。
独坐泽堂。索壶沥小啜。偶披习斋集。用其秋雨独酌韵 明末清初 · 李植
七言律诗 押寒韵 出处：泽堂先生续集卷之三
十日清霜万卉残，午暄才得燠初寒。
呼儿索酒醺饥足，展卷赓诗顾影单。
山菊尽开重九近，草虫相近一床安。
西州数月边机息，白首孤愁恁地宽。
过武夷访闵寿卿蘧庐一宿而别兼柬浑然道人江仲鱼秀才 明 · 徐熥
七言律诗 押删韵
蘧庐高结傍岩峦，翠壁千重路几湾。
霞色全飞丹灶火，溪声长绕白云关。
风尘已作经年别，烟水聊分一夜閒。
唱罢金鸡天欲晓，渔郎踪迹又人间。
渡江 清 · 缪彤
五言绝句 押尤韵
凉月漾中流，金山隐隐浮。
尚馀残醉在，和梦到扬州。
按：只清晓渡江耳，写得浑然无迹，末五字何减唐人声口。
二鹦鹉 清 · 毛师柱
七言律诗 押东韵
绿襟缃翼赤栏东，双立双栖入画中。
纵炫羽毛休见妒，为能言语却争工。
堂前报客声相应，陇首思乡梦不同。
枉自含愁频对舞，何须玉粒恋雕笼（语语从双意著笔，妙能浑然无痕。第六语用同床各梦意，真匪夷所思矣。）。
牛首山 清 · 李国宋
五言律诗 押江韵
独上藏龙窟，遥瞻踞虎邦。
四天围碧嶂，一气滚寒江。
净贝安禅悦，香灯冷法幢。
顿令尘思尽，高倚白云窗（浑然而来，大气大力。）。
酬倪允懋因步其韵 清 · 李塨
押纸韵
自从邹叟没，谁复定一是。
明明承儒统，隐隐已偏倚。
沿流至南宋，朱陆皆禅喜。
语录徒增加，乾坤莫经理。
神州遂陆沈，无人责诸己。
习斋痛覆辙，披古怀芳轨。
天人自负荷，明亲竟端委。
谫陋步其后，衰老忧颓靡。
忽从宦海中，闻声怀彼美。
目电四存编，神倾北杨里。
千山万壑人，朅来共践履。
谓予非故尔，正学原如此。
愿告偕同人，卓立洗所耻。
新春桃李妍，圣道从兹起。
三复贶我吟，把臂情何已。
晓月秋河研歌（购研于韨宋坑之石也凝脂泽手密理噏墨割而不凿朴拙浑然眼右距细斑鳞鳞斜络如玉绳晓月秋河取象以名之如太白名九华也） 清 · 李锴
桐崖尝云有研癖（桐崖予老友焦上人），端溪老坑目所击。
冥搜隐索七百年，宋氏以还岁刳剔。
澒洞或讶海穴穿，嵻崀真疑坤轴坼。
粤中曾见鸠役夫，翻车数十兼渴乌。
洪涛逆吸骇波走，潜虬伏蟒号乾枯。
阴森窟穴裁得罅，坚椎利凿凌空下。
神物可抉不可期，千金一片宁论价。
此石何年出坑水，白日尘沙埋韨底。
眼中取舍亦有时，爱汝莹然含妙理。
璘璘霦霦翡翠斑，碧月细晕层波閒。
峥峥嵘嵘老蛟骨，抚之荡之若无物。
德苞贞介品正方，宝华黯澹腾古光。
书生得此骄气张，山鬼不敢嗤空囊。
呜乎石君石君聊字汝，昔者桐崖今化土。
人閒茫茫争璞鼠，倘逢陵阳致辛苦。
颜习斋先生入乡贤病不与祭感作 清 · 尹会一
七言绝句 押阳韵
入庙初歆俎豆香，圜桥冠带尽龙光。
如何卧诵杨侯序，独感韩文末一行。