董卓无道，陵虐王室，祸加太后，暴及弘农，天子播越，宫庙焚毁，是以豪桀发愤，沛然俱起。元恶既毙，幼主东顾，乃使王人奉命，宣朝朝恩，偃武修文，与之更始。然而河北异谋于黑山，曹操毒被于东徐，刘表僭乱于南荆，公孙叛逆于朔北，正礼阻兵，玄德争盟，是以未获从命，櫜弓戢戈。尝谓使君，与国同规，而舍是弗恤，完然有自取之志，惧非海内企望之意也。成汤讨桀，称「有夏多罪」；武王伐纣，曰「殷有重罚」。此二王者，虽有圣德，假使时无失道之过，无由逼而取也。今主上非有恶于天下，徒以幼小胁于强臣，异于汤、武之时也。又闻幼主明智聪敏，有夙成之德，天下虽未被其恩，咸归心焉。若辅而兴之，则旦、奭之美，率土所望也。使君五世相承，为汉宰辅，荣宠之盛，莫与为比，宜效忠守节，以报王室。时人多惑图纬之言，妄牵非类之文，苟以悦主为美，不顾成败之计，古今所慎，可不孰虑！忠言逆耳。駮议致憎，苟有益于尊明，无所敢辞（《后汉·袁术传》，「策闻术将欲僭号，与书谏」。又见袁宏《后汉纪》二十九，作「张昭为策书谏术」。案：此即《吴录》所载张纮书，而有删节，文亦小异。）。

张昭于是乎不臣矣！夫臣人者，三谏不从，则奉身而退，身苟不绝，何忿怼之有？且秦穆违谏，卒霸西戎，晋文暂怒，终成大业。遗誓以悔过见录，狐偃无怨绝之辞，君臣道泰，上下俱荣。今权悔往之非而求昭，后益回虑降心，不远而复，是其善也。昭为人臣，不度权得道，匡其后失，夙夜匪懈，以延来誉，乃追忿不用，归罪于君，闭户拒命，坐待焚灭，岂不悖哉（《吴志·张昭传》注）！

魏蜀吴三分天下。而亡有先后。非形势有轻重。积累有厚薄。察其政柄所归。则亡之先后可知也。蜀政在于黄皓。皓隶人也。内不能修武侯之旧典。外不能制姜维之黩武。纪纲日坏。君子不服。所以先亡也。魏自明帝之后。政归仲达。齐王已降。惟守空宫。亡之淹速。系于师昭之志。将移神器之重。须服天下之心。未立大功。亦不敢取。所以蜀灭而魏亡也。孙皓虽骄奢极欲。残虐用刑。而自专生杀之柄。不牵帷墙之制。运尽天亡。而后夷灭。由是而知人君不可一日失其柄也。如神龙之脱深泉。震雷之无烟气。威灵既露。人得制之。蒋济睹魏文帝与夏侯尚诏曰。作福作威。为亡国之言。所谓柄者。威福是也。岂可假于臣下哉。后代睹三国之事。可不戒惧哉。

剑州治汉阳山之麓，其东下为闻溪，蜀相武侯作石栈，以通道于剑阁，传者谓然。岁久涨潦，奔跌大坏。绍兴二十三年秋霖，人病涉，有司速徙梁以济。邑子贾凌、浮图道暄等七人诱乐施者助其役，监押李忠、指使蒲冕董其成。取石于江皋之碍流者，辇以六牛，不役一夫而足其用。酾水为十六道，长二百三十尺，广丈有三尺，高九尺四寸，翼以扶栏，如其长之数而两之。冬十二月既望经始，凡七十二日而讫功，仍建武侯祠以为神主。通判、华阳房芝摄郡事，因纪改作，求曲江张晦书勒于岸左。