或问诗之道，曰：「善善，恶恶」。请益，曰：「善善颂焉，恶恶刺焉」。「如斯而已乎」？曰：「刺焉俾远，颂焉俾迁，乐仁而忲义，黜回而崇见，则王道可复矣。故厚人伦、移风俗者，莫大于诗教与」！于乎！风雅道息，雕篆丛起，变其声，耦其字，逮于今，亦已极矣。而皆写山容水态，述游仙洞房，寖以成风，竞相夸饰。及夫一言涉于教化，一句落于谲谏，则伟呼族噪，攘臂眦睚，且曰：「此诟病之辞矣，讥我矣，詈我矣，非诗之谓矣」。及问诗之道，则昂其头，翕其目，辴然而对曰：「人亦有言，可以意冥，难以言状，吾何言哉」？吁，可怪也！诗之道出于何邪？出于浮图邪？伯阳邪？仲尼邪？果出仲尼之道也，吾见仲尼之道也。吾见仲尼之删者，悉善善恶恶、颂焉刺焉之辞耳，岂如今之人谓之诗者，盈简累牍皆华而无根，不可以训者乎？噫，诗之道，其丧也如此。释迦氏闻聪师，字元敏，钱唐人也。道甚明，行甚修，偃仰闲居，不与庸者杂，事佛之馀力，则为歌为诗，以适性情。清贤钜儒必籍其名，由是为邦者必欲识其面焉。聪师与吾实有旧矣，虽一往一来，宵盘昼憩，而未尝言及诗道。吾初亦谓其昂头翕目、以诗自负者，患道之不同，虽熟其面，久其交，且不敢扣之也。去年冬，访吾于林下，袖出诗一轴。吾览之，悉古其辞者，研其旨，则向所谓刺焉颂焉之道矣。吾由是方知聪之道不类于悠悠徒。噫，聪师不我示，则吾几失聪师矣。适欲辨而序之，俄而曰：「今之世粗能耦其句、累其章者，非两制名臣之辞，则不肯求也，矧聪之道诗，岂欲吾林间一病夫之言乎」？遂止。今年夏，聪师复来访吾，缄其古今诗三编，且曰：「欲足下序之」。吾以去冬之意告焉，乃曰：「足下知我也，是故求知音而序之。谁能䏩肩俛眉，附会于有位，以茍其虚言乎？我非斯人徒也」。吾既辞不得命，遂直书于卷首，庶后之人知聪之道之辞之为人，于今之代实拔乎其萃、出乎其类者也。时天禧二年，龙集戊午，夏五月六日，于玛瑙坡叠翠亭序。